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初一作文

之门者,谓子墨子曰,有游于子墨子

2023-08-02 08:10:22初一作文
有游于子墨子之门者,谓子墨子曰,有游于子墨子之门者这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!64、”公孟子谓子墨子曰:“知有贤于人,则可谓知乎?73、’”子墨子谓程子曰:“儒之道足以丧天下者,四政焉。105、”有游于子墨子之门者,子墨子曰:“盍学乎?”有游于子墨子之门者,谓子墨子曰:“先生以鬼神为明知,能为祸人哉福?有游于子墨子之门者,子墨子曰:「盍学乎?

之门者,谓子墨子曰,有游于子墨子

你们好,香香来为你们解惑以上的问题。有游于子墨子之门者,谓子墨对曰,有游于子墨子之门者这个这些人还不晓得,目前让我们一上去瞧瞧吧!

1、公孟子谓子墨对曰:“君子共己以待,问焉则言,不问焉则止。

2、譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣。

3、”子墨对曰:“是言有三物焉,子乃今知其二身也,又未知其何谓也。

4、若大人行淫暴于国家,因而谏则谓之不逊,因左右而献谏则谓之言议。

5、此君子之所疑虑也。

6、若大人为政,将因于国家之难,譬若机之将发也然有游于子墨子之门者,君子之必以谏,但是大人之利。

7、若此者,虽不扣,必鸣者也。

8、若大人举不义之异行,虽得大巧之经,可行于军旅之事,欲攻伐无罪之国,有之也,君得之,则必用之矣,以广辟农地,著税伪材。

9、出必见辱,所攻者不利,而攻者亦不利,是两不利也。

10、若此者,虽不扣,必鸣者也。

11、且对曰:‘君子共己待问焉则言,不问焉则止。

12、譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣。

13、’今未有扣,子而言,是子之谓不扣而鸣邪?是子之何谓非君子邪?”公孟子谓子墨对曰:“实为善人,孰不知?譬若良玉,处而不出有馀糈。

14、譬若美眉,处而不出,人争求之。

15、行而自炫,人莫之取也。

16、今子遍从人而说之,何其劳也!”子墨对曰:“今夫世乱,求美眉者众,美眉虽不出,人多求之。

17、今求善者寡,不强说人,人莫之知也。

18、且有二生,于此善筮,一行为人筮者,一处而不出者。

19、行为人筮者与处而不出者,其糈孰多?”公孟子曰:“行为人筮者,其糈多。

20、”子墨对曰:“仁义钧,行说人者,其功善亦多。

21、何故不行说人也?”公孟子戴章甫,搢忽,儒服,而以见子墨子,曰:“君子服之后行乎?其行之后服乎?”子墨对曰:“行不在服。

22、”公孟子曰:“何以知其然也?”子墨对曰:“昔者齐桓公高冠博带,金剑木盾,以治其国,其国治。

23、昔者晋文公大布之衣,牂羊之裘,韦以带剑,以治其国,其国治。

24、昔者楚庄王鲜冠组缨,綘衣博袍,以治其国,其国治。

25、昔者越王句践剪发纹身,以治其国,其国治。

26、此四君者,其服不同,其行犹一也。

27、翟以是知行之不在服也。

28、”公孟子曰:“善!吾闻之曰:宿善者不祥。

29、请舍忽,易章甫,复见夫子,何哉?”子墨对曰:“请因以相见也。

30、若将会舍忽、易章甫而后相见,惟其行果在服也。

31、”公孟子曰:“君子必耽美服,于是仁。

32、”子墨对曰:“昔者商王纣、卿士费仲为天下之暴人,箕子、微子为天下之圣人。

33、此同言而或仁或不仁也。

34、周公旦为天下之圣人,关叔为天下之暴人,此同服或仁或不仁。

35、然则不在古服与玄幻矣。

36、且子法周而未法夏也,子之古,非古也。

37、”公孟子谓子墨对曰:“昔者神皇之列也,上圣立为天子,再者立为卿、大夫。

38、今孔子博于《诗》、《书》,察于礼乐,详于万物,若使孔子当神皇,则岂不以孔子为天子哉?”子墨对曰:“夫知者,必尊天事鬼,妻子节用,合焉为知矣。

39、今对曰‘孔子博于《诗》、《书》,察于礼乐,详于万物’,而曰可以为天子。

40、是数人之齿而以为富。

41、”公孟子曰:“贫富寿夭,齰然在天,不可损益。

42、”又曰:“君子必学。

43、”子墨对曰:“教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

44、”公孟子谓子墨对曰:“有义不义,无祥不祥。

45、”子墨对曰:“古帝尊皆以鬼神为神明,而为祸福,执有祥不祥,是以政治而切尔西也。

46、自桀、纣以下,皆以鬼神为不神明,不能为祸福,执无祥不祥,是以政乱而国危也。

47、故先王之书《子亦》有之曰:‘亓傲也,出于子,不祥。

48、’此言为不善之有罚,为善之有赏。

49、”子墨子谓公孟子曰:“丧礼,君与母亲、妻、后子死,两年深衣。

50、伯父、叔父、兄弟期,族人六月;姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。

51、或以不丧之间诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。

52、若用子之言,则君子何日以听治?庶人何日以从事?”公孟子曰:“国乱则治之,国治则为礼乐;国治则从事,国富则为礼乐。

53、”子墨对曰:“国之治,治之废,则国之治亦废。

54、国之富也,从事,故富也。

55、从事废,则国之富亦废。

56、故虽治国,劝之无餍,于是既使。

57、今对曰国治则为礼乐,乱则治之,是譬犹噎而穿井也,死而寻医也。

58、古者三代暴王桀、纣、幽、厉,薾为钢琴,不顾其民,是以身为刑僇,国为戾虚者,皆自此道也。

59、”公孟子曰:“无鬼神。

60、”又曰:“君子必学祭祖。

61、”子墨对曰:“执无鬼而学祭典,是犹无客而学客礼也,是犹无鱼而为鱼罟也。

62、”公孟子谓子墨对曰:“子以两年之丧为非,子之七日之丧亦非也。

63、”子墨对曰:“子以两年之丧非三天之丧,是犹倮谓撅者不恭也。

64、”公孟子谓子墨对曰:“知有贤于人,则堪称知乎?”子墨对曰:“愚之知有以贤于人,而愚岂堪称知矣哉?”公孟子曰:“三年之丧,学吾之慕妈妈。

65、”子墨对曰:“夫小孩子之知,独慕父亲而已。

66、父母不可得也,然号而不止,此亓故何也?即愚之至也。

67、然则廷臣之知,岂有以贤于儿童子哉?”子墨公曰:问于廷臣“何故为乐?”曰:“乐以为乐也。

68、”子墨对曰:“子未我应也。

69、今我故曰:‘何故为室?’曰:‘冬避暑焉,夏避寒焉,室以为男女之别也。

70、’则子告我为室之故矣。

71、今我故曰:‘何故为乐?’曰:‘乐以为乐也。

72、’是犹曰:‘何故为室?’曰:‘室以为室也。

73、’”子墨子谓程对曰:“儒之道足以丧天下者,四政焉。

74、儒以天为不明,以鬼为不神,天、鬼不说,此足以丧天下。

75、又厚葬久丧,重为陵墓有游于子墨子之门者,多为衣衾,送死若徙,十年流泪,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。

76、又弦歌振奋,习为钢琴,此足以丧天下。

77、又以命为有,贫富寿夭、治乱安危有极矣,不可损益也。

78、为上者行之,必不听治矣。

79、为下者行之,必不从事矣。

80、此足以丧天下。

81、”程对曰:“甚矣,先生之毁儒也!”子墨对曰:“儒固无此若四政者,而我言之,则是毁也。

82、今儒固有此四政者,而我言之,则非毁也,告闻也。

83、”程子无辞而出。

84、子墨对曰:“迷之!”反,后坐,进复曰:“乡者先生之言有可闻者焉。

85、若先生之言,则是不誉禹,不毁桀、纣也。

86、”子墨对曰:“不然。

87、夫应孰辞称议而为之,敏也。

88、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。

89、应孰辞而称议,是犹荷辕而击蛾也。

90、”子墨子与程子辩,称于孔子。

91、程对曰:“非儒,何故称于孔子也?”子墨对曰:“是亦当而不可易者也。

92、今鸟闻热旱之忧则高,鱼闻热旱之忧则下,当此,虽禹、汤为之谋,必不能易矣。

93、鸟鱼堪称愚矣,禹、汤犹云因焉。

94、今翟曾无称于孔子乎?”有游于子墨子之门者,身体强良,思忖徇通,欲使随而学。

95、子墨对曰:“姑学乎,吾将仕子。

96、”劝于善言而学。

97、其年,而责仕于子墨子。

98、子墨对曰:“不仕子。

99、子亦闻夫鲁语乎?鲁有昆弟三人者,亓父死,亓长子酗酒而不葬,亓四弟曰:‘子与我葬,当为子沽酒。

100、’劝于善言而葬。

101、已葬而责酒于其三弟。

102、四弟曰:‘吾未予子酒矣。

103、子葬子父,我葬吾父,岂独吾父哉?子不葬,则人将笑子,故劝子葬也。

104、’今子为义,我亦为义,岂独我义也哉?子不学则人将笑子,故劝子于学。

105、”有游于子墨子之门者,子墨对曰:“盍学乎?”对曰:“吾族人无专家。

106、”子墨对曰:“不然。

107、夫好丑者,岂曰吾族人莫之好,故不好哉?夫欲富贵者,岂曰我族人莫之欲,故不欲哉?好丑、欲富贵者,不视人犹强为之,夫义,天下之大器也,焉能视人必强为之?”有游于子墨子之门者,谓子墨对曰:“先生以鬼神为明知,能为祸人哉福?为善者富之,为暴者祸之。

108、今吾事先生久矣,而福不至。

109、意者先生之言有不善乎?鬼神不明乎?我何故不得福也?”子墨对曰:“虽子不得福,吾言何遽不善?而鬼神何遽不明?子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎?”对曰:“未之得闻也。

110、”子墨对曰:“今有人于此,什子,子能什誉之,而一自誉乎?”对曰:“不能。

111、”“有人于此,百子,子能终生誉亓善,而子无一乎?”对曰:“不能。

112、”子墨对曰:“匿一人者犹有罪,今子所匿者若此亓多,将有厚罪者也,何福之求?”子墨子有疾,跌鼻从而或曰:“先生以鬼神为明,能为祸福,为善者赏之,为不善者罚之。

113、今先生,圣人也,何故有疾?意者先生之言有不善乎?鬼神不明知乎?”子墨对曰:“虽使我有病,何遽不明?人之所得于病者多方,有得之寒暑,有得之劳苦。

114、百门而闭一门焉,则盗何遽无从入?”二三子有复于子墨子学射者。

115、子墨对曰:“不可。

116、夫知者必量亓力所能至而从事焉。

117、国士战且扶人,犹不可及也。

118、今子非国士也,怎能成学又成射哉”?二三子复于子墨对曰:“告对曰:‘言义而行甚恶’,请弃之。

119、”子墨对曰:“不可。

120、称我言以毁我行,愈于亡。

121、有人于此,翟甚,不仁,尊天、事鬼、爱人,甚不仁犹愈于亡也。

122、今告子言谈甚辩,言仁义而不吾毁。

123、告子毁犹愈亡也!”二三子复于子墨对曰:“告子胜为仁。

124、”子墨对曰:“未必然也。

125、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。

126、告子谓子墨对曰:“我治国为政。

127、”子墨对曰:“政者,口言之,身必行之。

128、今子口言之,而身不行,是子之身乱也。

129、子不能治子之身,恶能治国政?子姑亡,子之身乱之矣!”有一段记载:有游于子墨子之门者,子墨对曰:「盍学乎?」对曰:「吾族人无专家。

130、」子墨对曰:「不然,夫好丑者,岂曰吾族人莫之好,故不好哉。

131、夫欲富贵者,岂曰吾族人莫之欲,故不欲哉。

132、好美欲富贵者,不视人犹强为之。

133、夫义,天下之大器也,焉能视人?必强为之!」。

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