之门者,谓子墨子曰，有游于子墨子

你们好,香香来为你们解惑以上的问题。有游于子墨子之门者,谓子墨对曰，有游于子墨子之门者这个这些人还不晓得,目前让我们一上去瞧瞧吧！

1、公孟子谓子墨对曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。

2、譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

3、”子墨对曰：“是言有三物焉，子乃今知其二身也，又未知其何谓也。

4、若大人行淫暴于国家，因而谏则谓之不逊，因左右而献谏则谓之言议。

5、此君子之所疑虑也。

6、若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然有游于子墨子之门者，君子之必以谏，但是大人之利。

7、若此者，虽不扣，必鸣者也。

8、若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣，以广辟农地，著税伪材。

9、出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。

10、若此者，虽不扣，必鸣者也。

11、且对曰：‘君子共己待问焉则言，不问焉则止。

12、譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

13、’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之何谓非君子邪？”公孟子谓子墨对曰：“实为善人，孰不知？譬若良玉，处而不出有馀糈。

14、譬若美眉，处而不出，人争求之。

15、行而自炫，人莫之取也。

16、今子遍从人而说之，何其劳也！”子墨对曰：“今夫世乱，求美眉者众，美眉虽不出，人多求之。

17、今求善者寡，不强说人，人莫之知也。

18、且有二生，于此善筮，一行为人筮者，一处而不出者。

19、行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行为人筮者，其糈多。

20、”子墨对曰：“仁义钧，行说人者，其功善亦多。

21、何故不行说人也？”公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服之后行乎？其行之后服乎？”子墨对曰：“行不在服。

22、”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨对曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。

23、昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。

24、昔者楚庄王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国，其国治。

25、昔者越王句践剪发纹身，以治其国，其国治。

26、此四君者，其服不同，其行犹一也。

27、翟以是知行之不在服也。

28、”公孟子曰：“善！吾闻之曰：宿善者不祥。

29、请舍忽，易章甫，复见夫子，何哉？”子墨对曰：“请因以相见也。

30、若将会舍忽、易章甫而后相见，惟其行果在服也。

31、”公孟子曰：“君子必耽美服，于是仁。

32、”子墨对曰：“昔者商王纣、卿士费仲为天下之暴人，箕子、微子为天下之圣人。

33、此同言而或仁或不仁也。

34、周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。

35、然则不在古服与玄幻矣。

36、且子法周而未法夏也，子之古，非古也。

37、”公孟子谓子墨对曰：“昔者神皇之列也，上圣立为天子，再者立为卿、大夫。

38、今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当神皇，则岂不以孔子为天子哉？”子墨对曰：“夫知者，必尊天事鬼，妻子节用，合焉为知矣。

39、今对曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子。

40、是数人之齿而以为富。

41、”公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。

42、”又曰：“君子必学。

43、”子墨对曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

44、”公孟子谓子墨对曰：“有义不义，无祥不祥。

45、”子墨对曰：“古帝尊皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而切尔西也。

46、自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。

47、故先王之书《子亦》有之曰：‘亓傲也，出于子，不祥。

48、’此言为不善之有罚，为善之有赏。

49、”子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与母亲、妻、后子死，两年深衣。

50、伯父、叔父、兄弟期，族人六月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。

51、或以不丧之间诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

52、若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐；国治则从事，国富则为礼乐。

53、”子墨对曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。

54、国之富也，从事，故富也。

55、从事废，则国之富亦废。

56、故虽治国，劝之无餍，于是既使。

57、今对曰国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而寻医也。

58、古者三代暴王桀、纣、幽、厉，薾为钢琴，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆自此道也。

59、”公孟子曰：“无鬼神。

60、”又曰：“君子必学祭祖。

61、”子墨对曰：“执无鬼而学祭典，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。

62、”公孟子谓子墨对曰：“子以两年之丧为非，子之七日之丧亦非也。

63、”子墨对曰：“子以两年之丧非三天之丧，是犹倮谓撅者不恭也。

64、”公孟子谓子墨对曰：“知有贤于人，则堪称知乎？”子墨对曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂堪称知矣哉？”公孟子曰：“三年之丧，学吾之慕妈妈。

65、”子墨对曰：“夫小孩子之知，独慕父亲而已。

66、父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？即愚之至也。

67、然则廷臣之知，岂有以贤于儿童子哉？”子墨公曰：问于廷臣“何故为乐？”曰：“乐以为乐也。

68、”子墨对曰：“子未我应也。

69、今我故曰：‘何故为室？’曰：‘冬避暑焉，夏避寒焉，室以为男女之别也。

70、’则子告我为室之故矣。

71、今我故曰：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。

72、’是犹曰：‘何故为室？’曰：‘室以为室也。

73、’”子墨子谓程对曰：“儒之道足以丧天下者，四政焉。

74、儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。

75、又厚葬久丧，重为陵墓有游于子墨子之门者，多为衣衾，送死若徙，十年流泪，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。

76、又弦歌振奋，习为钢琴，此足以丧天下。

77、又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。

78、为上者行之，必不听治矣。

79、为下者行之，必不从事矣。

80、此足以丧天下。

81、”程对曰：“甚矣，先生之毁儒也！”子墨对曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。

82、今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。

83、”程子无辞而出。

84、子墨对曰：“迷之！”反，后坐，进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。

85、若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。

86、”子墨对曰：“不然。

87、夫应孰辞称议而为之，敏也。

88、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

89、应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。

90、”子墨子与程子辩，称于孔子。

91、程对曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨对曰：“是亦当而不可易者也。

92、今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。

93、鸟鱼堪称愚矣，禹、汤犹云因焉。

94、今翟曾无称于孔子乎？”有游于子墨子之门者，身体强良，思忖徇通，欲使随而学。

95、子墨对曰：“姑学乎，吾将仕子。

96、”劝于善言而学。

97、其年，而责仕于子墨子。

98、子墨对曰：“不仕子。

99、子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟三人者，亓父死，亓长子酗酒而不葬，亓四弟曰：‘子与我葬，当为子沽酒。

100、’劝于善言而葬。

101、已葬而责酒于其三弟。

102、四弟曰：‘吾未予子酒矣。

103、子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。

104、’今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学则人将笑子，故劝子于学。

105、”有游于子墨子之门者，子墨对曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无专家。

106、”子墨对曰：“不然。

107、夫好丑者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好丑、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，焉能视人必强为之？”有游于子墨子之门者，谓子墨对曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福？为善者富之，为暴者祸之。

108、今吾事先生久矣，而福不至。

109、意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨对曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？”对曰：“未之得闻也。

110、”子墨对曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？”对曰：“不能。

111、”“有人于此，百子，子能终生誉亓善，而子无一乎？”对曰：“不能。

112、”子墨对曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此亓多，将有厚罪者也，何福之求？”子墨子有疾，跌鼻从而或曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。

113、今先生，圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨对曰：“虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。

114、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”二三子有复于子墨子学射者。

115、子墨对曰：“不可。

116、夫知者必量亓力所能至而从事焉。

117、国士战且扶人，犹不可及也。

118、今子非国士也，怎能成学又成射哉”？二三子复于子墨对曰：“告对曰：‘言义而行甚恶’，请弃之。

119、”子墨对曰：“不可。

120、称我言以毁我行，愈于亡。

121、有人于此，翟甚，不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁犹愈于亡也。

122、今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁。

123、告子毁犹愈亡也！”二三子复于子墨对曰：“告子胜为仁。

124、”子墨对曰：“未必然也。

125、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

126、告子谓子墨对曰：“我治国为政。

127、”子墨对曰：“政者，口言之，身必行之。

128、今子口言之，而身不行，是子之身乱也。

129、子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”有一段记载：有游于子墨子之门者，子墨对曰：「盍学乎？」对曰：「吾族人无专家。

130、」子墨对曰：「不然，夫好丑者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉。

131、夫欲富贵者，岂曰吾族人莫之欲，故不欲哉。

132、好美欲富贵者，不视人犹强为之。

133、夫义，天下之大器也，焉能视人？必强为之！」。

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