中国历史上最牛的十句话，句句经典！

孟子的格言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

2、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

3、不以规矩,无以成方圆。

4、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

6、君子以仁纯心，以礼纯心。仁者妻子，有礼者敬人。妻子者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名句

7、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

9、君子之守，修其身而天下平。

10、权，于是和轻重；度，于是知粗细。

11、权之后知轻重，度之后知粗细，物皆然，心为甚。

12、言定天下者一道，法家而已，不贪凶杀，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

13、省刑罚，薄税敛，进军易耨（n^u）。

14、生有淑质，夙丧其父，幼被慈父三迁之教，师大孔子之孙女思，治儒述之道

15、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

16、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于畜生。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：夫妻有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，同学有信。

17、君视臣如手足,臣视君如父亲；君视臣如蝼蚁,臣视君如仇寇

18、不以规矩，不成方圆。（不用直尺和曲尺，就不能正确地画出圆形和方形。）

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，舅舅畔之；多助之至，天下顺之。

20、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

22、贤者在位，能者在职。（使有德行的人占据相当的官位，有能够的人兼任一定职务。）

23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏沉使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；现在的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

24、远望之襄王而不似人君，言无人君之口谕也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

25、有不虞之誉，有求全之毁。（有意料不到的赞美，还有过分严苛的指责。）

26、尽信书，则不如无书。

27、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

28、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

29、“王知夫苗乎？七一月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雪，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子诗句

30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子诗句

31、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，退后也会快。）

32、存乎人者，莫良于眼眸。眼眸不能掩其恶。胸中正则眼眸瞭焉；胸中不正则眼眸眊焉。听其言也，观其眼眸，人焉瘦哉？

33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人孟子名言，不能和他谈出有价值的言语；自己舍弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他作出有价值的事业。）

34、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

35、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽非移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

36、谨庠序之教，申之以孝行之义，颁白者不负戴於公路矣

37、仲尼之徒，无道桓文之事者，是之後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法治耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒教後人无欲传道之者。名曰臣未之闻也

38、虽有天下易生之物，一日暴之，三日寒之，未有能生者也。

39、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的烦恼为自己的烦恼者，百姓也会以国君的烦恼为自己的烦恼。）

41、惟仁者宜在低位。不仁而在低位，是播其恶于众也。

42、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

43、生于忧患而死于安乐也。

44、始作俑者，其无後乎

45、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

46、养心莫擅于形骸——孟子语录

47、王无罪岁，斯天下之民至焉

48、其交也以道，以接也以礼。

49、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把哪些话都轻易地说出口，那便（要出现太多错处，对他就）不足指责了。）

50、孟子退自齐梁，述尧舜之道而专著焉，此大贤拟圣而作者也

51、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父亲，父亲冻饿，兄弟媳妇离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名句

52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。

53、夫人必自侮，然后代侮之；家必自毁，而后代毁之；国必自伐，而后代伐之。（人必先有自取羞辱的.行为，他人才羞辱他；家必先有自取焚毁的诱因，他人才焚毁它，国必先有自取征讨的成因，他人才诛杀它。）

54、夫子言之，于我心有戚戚焉。

55、虽有天下易生之物，一日暴之，三日寒之，未有能生者也。（虽然有一种最容易生长的动物，晒它每天，又冻它两天，没有才能再生长的。）

56、人之相恋,贵在相识,人之相识,贵在知心

57、万取千焉，千取百焉，不为不多

58、王之好乐甚，则赵国其庶几乎——孟子语录

59、不以规矩，不成方圆。——孟子诗句

60、兽相食，且人恶之，为民妈妈，行政不免於率兽而食人，恶在其为民妈妈也——孟子诗句

61、君子不怨天，不尤人。（君子不责怪天，不理睬人。）

62、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；廷臣之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

63、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

64、王如施礼治於民，省刑罚，薄税敛，进军易耨，壮者以暇日修其孝行忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

65、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

66、不以规矩,无以成方园。

67、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

68、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

69、不耻不若人孟子名言，何若人有？（不以赶不上他人为廉耻，如何能赶上他人呢？）

70、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，医生以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；医生称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

71、如欲平治天下，现今之世，舍我其谁也？——孟子名句

72、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

73、天子不仁，不保四海；藩镇不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保陵寝；士庶人不仁，不保四体。——孟子名句

74、孟子言未有心存乎仁而丢弃其亲者，亦未有存义遽然去其君者(励志天下lizhi)

75、君子有三乐，而王天下不与存焉。妈妈俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

76、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子诗句

77、祸福无不自己求之者。（残害或则幸福没有不是自己找来的。）

78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

79、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

80、故天将降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。

81、有风人之托物，二雅之正言，堪称直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

82、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子诗句

83、地方百里而可以王

84、人之患，在好为人师。（一个人阻碍自己进步的坏毛病，就在于他自大到老是喜欢当他人的同学。）

85、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而因此自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；利用简略但影响广泛的方式，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的良知，以修养原本入手因而达到使天下太平。通常人的毛病就在于放下自己的田不去种而至耕他人的田——对他人要求非常严苛，可自己承当的却甚少。）

86、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了进来，是不义。）

88、贤者遽然乐此。不贤者虽非此，不乐也——孟子语录

89、填然鼓之，剑法既接，弃甲曳兵而走，或百步遽然止，或五十步遽然止。以五十步笑百步，则何如

90、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

91、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

92、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如凶杀之罪

93、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

94、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以杂食矣

95、大人者，不失其赤子之心者也。

96、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，因此不王者，未之有也。

97、定天下者，在意礼治为一者也

98、王不必曰利，亦有仁义而已矣

99、养心莫擅于形骸。

100、父子有亲，君臣有交，夫妻有别，长幼有序，同学有信。

101、权，于是知轻重；度，于是知粗细。（称一称，才知道轻重；量一量，才知道粗细。）

102、人有恒言，故曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头民谚，都这么说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

103、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，就能有所为。）

104、我欲托之空言，不如载之行事之沉痛著明也

105、孟子曰臧氏之子何以使予不遇哉！意旨协议，若此者众

106、故天将降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。

107、穷则独善其身，达则兼济天下。

108、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。

109、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

110、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其因此陷溺其心者然也。

111、君子莫大乎与人为善

112、今王与百姓同乐，则王矣——孟子诗句

113、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器节度使在探讨，探讨能够荣获，不探讨便不能荣获。）

114、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

115、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱他人的人，会遭到他人的爱；敬爱他人的人，会遭到他人敬爱。）

116、有为者辟若天旱，筑堤九轫而不及泉，犹为弃井也。

117、孟子问王曰：今有战者，剑法已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

118、惠王今问我曰焉能利益我国，则为王之医生必问我曰焉能利益我家，为医生既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰焉能利益我身

119、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之藩镇；欲藩镇之千乘者，且於其内但取百乘而为之医生，是亦不为少矣，不必交相夺回，慕多为胜耶

120、”斯言殆欲使先圣深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者常常摭取而说之，其说又多乖异不同

121、恭者不侮人，俭者不夺人。（对他人谦卑的人不会贬低他人，自己俭朴的人不会偷窃他人。）

122、惟有贤者跟著乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽非此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

123、仁者无敌。——孟子诗句

124、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之而已矣。

125、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜那样的好人。）

126、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

127、尊贤使能，俊杰在位。（敬重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

128、人之相恋，贵在相识，人之相识，贵在知心。

129、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子诗句

130、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交同学时，不慑于自己年龄大，不仗恃自己地位高，不慑于自己兄弟们富贵。）

131、吾善养浩然之气。——孟子诗句

132、夫人必自侮，然后代侮之；家必自毁，而后代毁之；国必自伐，而后代伐之。——孟子语录

133、不耻不若人，何若人有？——孟子语录

134、君子有三乐，而王天下不与存焉。妈妈俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

135、有为者辟若天旱，筑堤九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情似乎打井，假如打井到六七丈深还不见泉水的话，依然是一个废井。）

136、则为王之医生必问我曰焉能利益我家，为医生既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰焉能利益我身。即使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子诗句

137、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名句

138、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也两者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也两者不可兼得,舍生而取义者也

139、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子礼治，摩顶放踵利天下，为之。

140、养心莫擅于形骸。（修养心性的方法最好是提高物质欲望。）

141、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以礼法游於藩镇，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

142、如千乘夺得万乘，百乘夺得千乘，跟著为饱足也

143、我知言，我善养吾浩然之气。

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