月宫的一系列神话与中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行

元宵节由来

我国宋代很早就有祭拜月亮的习俗，据《周礼》记载中秋节名言，西汉已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动；阴历六月下旬，又是晚稻收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举办一系列典礼和纪念活动，称为“秋报”。节日时节，温度已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的最佳节令。因而，之后祭月的成份便渐渐为赏花所取代，祭拜的色调渐渐散去，而这一节日活动却沿袭下去，并被赋于了新的涵义。

在国庆节的演化过程中，古朴的习俗与诸多神话传说及中华传统文化中其他众多诱因结合在一起，最终产生了内涵丰富的重要节日。这其中最有名的就是紧扣着广寒的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游广寒等，他们给广寒挂上了五彩霓虹般神秘壮丽的光晕，使之富有唯美色调。清朝元旦赏花宴饮之俗已颇为兴起。从留传下去的诸多描写元宵的句子中，可以看见当初已把嫦娥奔月等神话与节日赏花联系在一起了。清朝初年，元宵节或许已成为固定的感恩节。不过，那时重阳节虽然还是以赏花和玩月为主，还没有在民间广泛流行。

国庆节的即将产生尤其是在民间兴起应是清代的事情。唐朝中秋节名言，即将定正月十五为新年节，并出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的时令乳品，踏青、吃粽子、赏桂、观潮等节日活动蔚然成风。唐代时期，七夕始与春节著称，成为我国仅次于新年的第二大传统节庆。每当节日，各家都要设“月光位”，打算水果饼干，“向月供而拜”，所供饼干应当是圆的，水果切去如莲花般的牙瓣。街市转让月光纸，里面绘有月神和玉兔捣药等纹样。祭月后将月光纸焚化，所供的果饼分给屋内的每位成员。节日节是合家团聚的日子，人们相互赠礼饼干抒发良好祝福，这些人家需要盛情纳凉，一片新年盛况。

清末以来，节日节逐渐在人们的生活中居于着重要的位置，除了全省各地，并且在我国很多少数民族和欧洲等地慢慢传播开来。在赏花、吃粽子等活动的基础上，各地还逐步发展出“卖兔儿爷”、“树清明”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节日活动，促使端午节作为我国传统节日具备更多的文化内涵，格外妩媚。

元宵节民俗

紧扣着元宵节，自古以来产生了丰富多彩的节日活动，其中既有各地普遍接受的流行习俗，还有充满地域特色和民族风情的礼俗。

吃粽子

节日吃粽子，和国庆吃月饼、元宵节吃月饼一样，是我国民间的传统民俗。听说南宋时期早已有了新年吃汤圆的风俗，然而饼干作为乳品名称并同新年赏花联系在一起，则是明代的事情。清朝皇家国庆节喜欢吃一种“宫饼”，民间也称为“小饼”，苏东坡有诗曰：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋哲学家缜密在《武林往事》中首次提及“月饼”的名称。传说元末，人们还运用饼干来传递反元信息，说明那时饼干早已走进寻常百姓家，成为节日新春的必备乳品。常年以来，我国人民对制做饼干积累了丰富的经验，清末时期，饼师早已把嫦娥奔月等神话故事作为乳品美术图案印在饼干上。一位明朝文人比喻道：“月饼饱装桃酱汁，冰淇淋甜砌果糖霜”，看来和今天的饼干已颇为相似了。到了晚清，有了专门制做饼干的作坊，粽子的制做愈发精细，面粉考究，造型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同鲜味。饼干作为吉祥、团圆的象征，寄寓着人们的美好心愿，而吃汤圆和送肉粽的风俗也经常沿袭迄今。

赏花

我国自古就有祭月和赏花的民俗。鲁国，每当除夕夜都要举办迎寒和祭月活动。节日赏花的习俗在古代非常流行，许多作家的名句中都有咏月的词句。到唐朝，节日纳凉之风更盛，每当这一日，“贵家结饰台榭，民间争占会馆玩月”。明代宫延和民间的拜月赏花活动更具规模，我国各地至今遗址着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士医生对赏花更是情有独钟，它们或登楼揽月或荡舟邀月，酗酒作诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五月夜》用象征团聚的十五明月映照自己流落异乡的愁思情思；唐朝文豪苏轼，节日欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直至现在，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的风景仍是节日中秋必不可少的活动之一。

不仅赏花和吃粽子此外，不同地区的人们也都按照自己的地域传统和社会风情来庆祝节日，产生了带有浓郁地方特色的不同的节日习俗。如北方许多地区兴起元宵赏桂和观潮，老上海流行玩兔儿爷，因此也有上海的树清明、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少数民族还有跳月、拜月等节日风俗，这种活动大大丰富了我国传统节庆文化。