11篇读完经典名著后，你有什么体会呢？

生于忧患死于安乐观后感11篇

写完一本精典名著后，你有哪些感受呢？何不写一篇摘记记录下呢？如何写摘记能够防止写成“流水账”呢？下边是小编为你们整理的生于忧患死于安乐摘记，希望还能帮助到你们。

生于忧患死于安乐观后感1

每逢我读到孟子所写的《生于忧患，死于安乐》时，我总觉得有一股力量从我的心中升下来，让我久久不能沉静。

这篇文章讲了一些出身低贱的名人事迹以及孟子的体悟。其中一段话很让我受打动：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。”这说明，一个人要想有成就，应当得经历挫折，迸发自己的魄力和昂扬向下的动力，努力后才能有很大的成功！并且，假如生活在优越的环境里，则会消磨人的志气，使自己整天安逸享乐，最终一事无成。

走过历史游廊，有多少国父登上辉煌的顶峰，而又有多少人迷恋酒色，致使自己被别人嘲笑呢？三国的刘备、刘禅就是挺好的事例，刘备凭借一腔热血领兵闯天下，打出了一片天下，做了秦国国君，成为一代豪杰，因此他的父亲刘禅却是个无能之人，就是由于他，才让秦国国力衰微，逐渐走了上坡路。而身边的能臣虽极力想挽回场面，却终告失败。最后，秦国覆亡。

虽然不说历史，反观我们身边也不乏那样的例子。这些生活在城市的女儿，大多有着良好的家庭环境和优越的'生活条件，本可以立志成名有所作为，但它们却整日颓废，没有向下之心，长大后然后庸碌无为，成为乏味之辈。为何？

是由于它们自幼没有经历磨难，没经过生活的磨练，成了大棚里的树叶，而这些生活贫苦，家境不好的女孩却与有幸福生活的女儿恰恰相反，它们昂扬向下，勤思进取，把握一切机会学习，到之后考上好高中，找到理想的工作，在自己为自己缔造的平台上施展混身，蜚声天下，难道？因为它们自幼多险阻，为了维持生活只好自己努力，心智太早成熟，成了一棵坚韧的小苗木，长大后自然成了一棵参天树木。而我作为幸福女孩却也无拼搏之心，想来便气愤不已啊！

这么，让我们从今天开始做起吧！自己经历一切，自己拼搏吧！坚信自己，我们一定能活出精采人生！

生于忧患死于安乐观后感2

同学常常给我们讲《孟子》里的一句话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，因此动心忍性，增益其所不能。”这番话说的是：承当重担的人，之所以屡遭磨难，是“天“授之以重担之前，先要磨练他的意志和身心，从而增加他的竞争能力。做一个人，一个奋发图强，坚韧奋斗，意志坚定，勇往直前的人，必需要用“忧患“做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的进步阶梯，神父的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当成我们成功的又一块基石，不被它打到，反倒运用它来与成功拉近距离。

我不知是在哪，曾看过一个故事，小名叫《鹿和狼的故事》，讲的.是20世纪初叶，中国总理西奥多?罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的猎捕鹿的残暴敌方——狼。经过25年的残酷捕食，有先后六千多的狼被处死。因此，罗斯福万万没有想起，在他的极其保护下，鹿群是有一段时间大量降低，但不久，鹿群的数目开始大幅增长，鹿群的数量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为何在过于保护下，人数显得格外少呢?在我看来，正是由于给他们的过于保护使它们缺乏了忧患，只顾自由自在的生活。其实有狼追鹿，鹿都会奔跑，如今，狼没有了，鹿的体质也必定衰退，直到死亡。可见，忧患的作用除了对人，对社会，对整个自然界只是有极大益处的。

然而，我们心里要有“忧患”做支撑，在心里时时为国家着想，这么，我们就会免予被社会淘汰!

请你们勿忘“生于忧患，死于安乐”

生于忧患死于安乐摘记3

在课前，同学告诉我们以前有这么一个有趣而另人深思的试验，把一只兔子冷不防推入炙热的油锅里，兔子能出人预料地一跃而出，逃出陷境。之后又把同一只兔子置于渐渐加热的水锅里，此次它倍感舒服愉悦，因而意识到危险将至时却欲跃无力，最终长眠锅底。由这个试验我们可以看出，兔子对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟缓。由此我想起了人，虽然人在这方面只是这么，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“生于忧患”是千古不变的格言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。当时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，五年数训”，总算转弱为强，联军攻打齐国，成为一代霸主，勾践何能得以复辟？这是亡国之辱的'忧患使他发奋、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们往往能展现非凡的魄力，发挥出意想不到的潜能，誓死杀出重围，开拓出一条生路。

然而，有了生路，有了安逸，人们却常常不能挺好地掌握，而“死于安乐”。这方面的事例莫过度闯王了。1644年春，闯王攻占南京，以为天下以定，大功告成。这些村民出身的新士绅把北伐时打天下的叱吒风云的气势失去散去，只图在广州城中享受安乐，“日日春节”，李自成想尽快即位、牛金星想当太平节度使，诸将想营造府第。当清军出关，清朝武装卷土重来时，北伐军却一败不可拾掇。这令我想到范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大耳朵去奋斗，所以化险为夷；安逸享乐中却意志消散，锐气全无，结果一败涂地。

生于忧患死于安乐摘记4

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，于是能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则难以家拂士，出则无敌英国病人，国恒亡。之后知生于忧患而死于安乐也。”

读后心得：安逸享乐常常能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这常常是堕落的开端；烦恼祸端的确会给人带给身心上的煎熬，但却是催人拼搏的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列出的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代做出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雪，岂能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定理。又如吴承恩所著的《西游记》中那艰险的取经之路要是没有了妖魔的阻挠，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困惑，放心的斋戒诵经，朝发夕至拿回经书，但堪称出门长见识，唐僧若只随师叔们在云里雾里日行千里，又怎知这婚神下人间的百态，又岂可感悟“佛”中能超脱世尘的感受？那《西游记》便成了一个乏味的故事。

人的潜能是无限的，但只是在外界的压迫下渐趋成熟，假如人在安乐中生存，那他都会丧失对外界的抵御，对生活精髓的.感悟，最后会像“温水效应”中的兔子一样，丧失了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中找寻驶向光明的前程！

生于忧患死于安乐摘记5

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列出的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代做出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雪，岂能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定理。

每位人此生总会碰到一些困难和阻力，不同的是每位人都要用自己的方法去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗？山东韶山，不只是很贫苦落后的地方吗？但他却不肯坦承现实，一步一步地向下发展不也成为我们的伟大领袖吗！

遇见困难，然而就是惹恼人的心，坚强人的性格，提高自己所不俱备的.就能。由于，只有不断的遇见困难，就能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这种经验会让自己更成熟，更明白怎么去面对种种困难。

这些能予以人力量的困难，除了仅存在于生活中，在学习上只是这么。常常学习上觉察不出瓶颈的人，表面上看好像学得还可以，但显然他所接触的都是些平平幽幽的知识，但是他的潜力也被潜藏的很深，无法挖掘。那样的学习没有很多收获，并且，假如学习经常碰到还要探讨的题，而且自己努力探讨解决的，他会收获这些意外的知识，这才是真正的学习，只有一直从困难中找到自己的不足之处，才会把知识撑握的更结实，更扎实。

无论是生活还是学习，铭记孟子的教导，没有苦难，就不会有成就。虽然有了成就，也不能得意忘形，自豪自大，沉迷于表面的美丽上，要不断的砺练自己，能够让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。

生于忧患死于安乐摘记6

生于忧患，死于安乐有这么一个有趣而另人深思的试验，把一只兔子冷不防推入炙热的油锅里，兔子能出人预料地一跃而出，逃出陷境。之后又把同一只兔子置于渐渐加热的水锅里，此次它倍感舒服愉悦，因而意识到危险将至时却欲跃无力，最终长眠锅底。由这个试验我们可以看出，兔子对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟缓。由此我想起了人，虽然人在这方面只是这么，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”人生旅途中，逆境催人告诫，激人拼搏，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，往往一事无成。

有的人并且在安逸之时沉迷酒色，自我毁灭。这于兔子临难时的奋起一跃和沸水中的卧以待毙是何其相同。“生于忧患”是千古不变的格言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。当时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，五年数训”，总算转弱为强，联军攻打齐国，成为一代霸主，勾践何能得以复辟?这是亡国之辱的忧患使他发奋、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们往往能展现非凡的魄力，发挥出意想不到的潜能，誓死杀出重围，开拓出一条生路。并且，有了生路，有了安逸，人们却常常不能挺好地掌握，而“死于安乐”。这方面的'实例莫过度闯王了。1644年春，闯王攻占南京，以为天下以定，大功告成。这些村民出身的新士绅把北伐时打天下的叱吒风云的气势失去散去，只图在广州城中享受安乐，“日日春节”，李自成想尽快即位、牛金星想当太平节度使，诸将想营造府第。当清军出关，清朝武装卷土重来时，北伐军却一败不可拾掇。这令我想到欧阳修说的“忧劳可以乐安，庶几可以亡身”这句话老。

险情环生时人们能睁大耳朵去奋斗，所以化险为夷;安逸享乐中却意志消散，锐气全无，结果一败涂地。

生于忧患死于安乐摘记7

“故天将大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾其所不能。”——题记

人只有经受磨难，不顺利的干扰和制约就会使他从实践中提高自己所欠缺的能力的魄力。人的此生正因不是一帆风顺的，因此经历住了挫折考验的人就会出色被着为人才，也才是有用的人，能够接受重大责任。在失败时，不以失败而消沉，不因愧疚而一跌不振，不由于才不如人而心有猜疑因此怨恨。我们要常常反省自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我反省，只有此就会有所一番作为。

一个国家倘若没有忧患，沉于安居乐业的事局中生于忧患死于安乐读后感，不鼓舞陆军，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不退后，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略营寨时的血流成河，胜劵他握。因此一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可半世。他人在不停的前进，不住的.发展强悍。我们由于缺乏了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈哪些富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。

在物质生活逐渐丰富的现在，我们饱暖不成问题，物质丰富的生活是我们现在青睐的新潮。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是何谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲求清淡、健康，这些成疾的“富贵病”就是由于太在于“好”所以才生得的。哪些玩乐要低调?低调么?花个几千万租架客机逛三天就低调?是很气派，最后欠款一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?钱，我们要节省，人短命就常常太过分享受。

现在的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就该讲求贫寒一点，不要去一味的追求人间享乐，那样的人此生都没有价值意义，即使万贯家财最终就会被一扫而光。而懂得这点的人，她们此生都在拼搏，此生奉献事业。她们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是确立国民辛劳之上。

生于忧患死于安乐摘记8

读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中“若天降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行弗知已其所为，因此动心忍性，增益其所不能”让我很受感动。虽然人生就是这么，一个人要想成就大业，应当先让自己经受磨难，接受苦难，使自己下降才干，能够击败困难，抵达成功。因此磨难是人获了成功的重要条件。

穿越历史的游廊，有多少国父在磨难的磨炼下登上耀眼的颠峰。公元前99年，司马迁正勤于写作《史记》时，却由于替李陵辨护，受到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生折磨和耻辱。在逆境中他想起了死，但更多的是想起不能跳河，由于他的.宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，锤炼心志；入狱后，勤劳耕耘，总算写了《史记》。磨难对有的人来说是一笔财富，《周易》是周文王在判刑时写的，《春秋》是孔子在仕途上消沉后作的，屈原被流放时写了《离骚》，但它们都成了国父。国父之所以被称为国父，正由于它们有着“千磨万击还顽强，任尔西北东南风”的精神，经过磨难，它们显得坚强，经过磨难，它们显得沉着，经过磨难，它们缔造了历史的辉煌。

而有些人，她们有着十分好的先天条件，但它们并没有为此辉煌，这是为何呢？因人它们缺乏磨难。诸如：三国时的刘备可算是一代英豪，此生征讨南讨，从织席为生到曹魏即位，可他父亲刘裨却是个专横淫乱的无能之辈，连诸葛亮那样的能人都扶不上去。清朝重臣寇准，他的子孙借助祖先的功德，不能自立，家道衰落，沦为庶民。正由于她们从小就拥有良好的先天条件，没有经历挫折，没有才干，才使自己沉沦。可见历练对人多么重要啊！

一个人要想有成就，就应当接受历练，暂时的顺利必将是人生路上最大的潜在障碍。

生于忧患死于安乐摘记9

有这么一个有趣而另人深思的试验，把一只兔子冷不防推入炙热的油锅里，兔子能出人预料地一跃而出，逃出绝境。之后又把同一只兔子置于渐渐加热的水锅里，此次它倍感舒服愉悦，因而意识到危险将至时却欲跃无力，最终长眠锅底。由这个试验我们可以看出，兔子对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟缓。由此我想起了人，虽然人在这方面只是这么，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人告诫，激人拼搏，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，往往一事无成。有的人并且在安逸之时沉迷酒色，自我毁灭。这与兔子临难时的.奋起一跃和沸水中的卧以待毙是何其相同。

“生于忧患”是千古不变的格言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。当时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，五年数训”，总算转弱为强，联军攻打齐国，成为一代霸主，勾践为什么能得以复辟?这是亡国之辱的忧患使他发奋、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们往往能展现非凡的魄力，发挥出意想不到的潜能，誓死杀出重围，开拓出一条生路。

然而，有了生路，有了安逸，人们却常常不能挺好地掌握，而“死于安乐”。这方面的事例莫过度闯王了。1644年春，闯王攻占南京，以为天下以定，大功告成。这些村民出身的新士绅把北伐时打天下的叱吒风云的气势失去散去，只图在广州城中享受安乐，“日日春节”，李自成想尽快即位、牛金星想当太平节度使，诸将想营造府第。当清军出关，清朝武装卷土重来时，北伐军却一败不可拾掇。

这令我想到欧阳修说的“忧劳可以乐安，庶几可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大耳朵去奋斗，所以化险为夷;安逸享乐中却意志消散，锐气全无，结果一败涂地。

生于忧患死于安乐摘记10

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身生于忧患死于安乐读后感，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。这句千古留传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：要想成大事，担大任，就该先学会吃苦，经受伤痛的历练。相反，假如你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的'不二法门呀！

唐玄宗李隆基为夺武后之权，常年在忧患中集结力量，让自己更加大大，最终败给武后，夺回政权，成为一位优秀的皇后。之所以他会成功，就是由于他居安思危，有忧患意识，能够一步步迈向成功，成为一名家喻户晓的皇后。居安思危，思则有备，有备无患。只有存在忧患意识，能够临危不惧。

开辟村民北伐公路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具备优秀的领导能够和组织能力，但正是由于他成功了，他富裕了，他就很享受今天的荣华富贵，根本没忧患意识。结果唐朝的部队主动出击，陈胜豪无提防，就因攻打而失败了。俗语说：人无远虑，必有近忧。陈胜并没有忧患意识，也没有听到近忧，因此他失败了。

刘秀早年飘泊流浪，尝尽辛劳，苦心诣志，最终推翻王莾政权，确立汉朝。他在贫穷中已经锻练了心志，正是由于他居危，因此他更能思危。

俗语说：天有测风云，人有旦夕祸福。谁也不晓得今后会发生哪些，只有处处存在忧患意识，严防于未然，能够有备无患，最终迈向成功。忧患意识在我们学习生活中只是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心中，你一定可以永攀学习高峰。

生于忧患死于安乐摘记11

“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。”这句千古留传的佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：“要想成大事，担大任，就该先学会吃苦，经受伤痛的历练。相反，假如你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门呀！

唐玄宗李隆基为夺武后之权，常年在忧患中集结力量，让自我更强化大，最终败给武后，夺回政权，成为一位优秀的`皇后。之所以他会成功，就是由于他居安思危，有忧患意识，能够一步步迈向成功，成为一名家喻户晓的皇后。”居安思危，思则有备，有备无患。“仅有存在忧患意识，能够临危不惧。

开辟村民北伐公路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具备优秀的领导能够和组织能耐，但正是由于他成功了，他富裕了，他就很享受此时的荣华富贵，根本没忧患意识。结果唐朝的部队主动出击，陈胜豪无提防，就因攻打而失败了。俗语说：”人无远虑，必有近忧。“陈胜并没有忧患意识，也没有听到近忧，因此他失败了。

刘秀早年飘泊流浪，尝尽辛劳，苦心诣志，最终推翻王莾政权，确立汉朝。他在贫穷中已经锻练了心志，正是由于他”居危“，因此他更能”思危“。

俗语说：”天有测风云，人有旦夕祸福。“谁也不明白今后会发生哪些，仅有处处存在忧患意识，严防于未然，能够有备无患，最终迈向成功。忧患意识在我们学习生活中只是很重要的，只要把忧患意识时刻记在心中，你应当就能永攀学习高峰。

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