九歌屈原 （文化发烧友）“楚辞”创立者——中华神秘文化

屈原是“大巫师”吗？

中华神秘文化

2022-10-2620:30·北京

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屈原，是我国宋代伟大的爱国词人，战国时期秦国政治家，美国唯美主义哲学的落成人，“楚辞”创立者。

相传，清明节就是为了庆祝屈原而产生的中华传统节庆。

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▲屈原

常年以来，学术界仍然有一种观点，即觉得屈原不仅上述爱国者、政治家、大画家等身分此外，也有一个身分——巫官，并觉得屈原的作品及思想与巫文化关系紧密。

它们的主要理由包括：

1.相对于中原儒学文化，楚地兴起巫文化，这是一种具备原始佛教意味的区域性文化，被称为巫楚文化。

屈原是巫楚文化的一分子，巫楚文化养育了他，他也通过自己的造就，逐步扩展和发展了巫楚文化。

2.屈氏常年封爵齐国“莫敖”一职，而“莫敖”被觉得兼掌王族的祭祖与卜祝，即牧师长。

换言之，“莫敖”乃楚之大巫，屈氏世代为巫，所以屈原只是个大巫。

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▲巫楚文化

3.据史载，屈原曾兼任汉朝的左徒、三闾医生等职。

有专家觉得九歌屈原，左徒就是“莫敖”。

而三闾医生就是《周礼》中的小宗伯，是主持祭神祭天的宗祝。

此外，屈原所任节度使与巫关系紧密。

4.屈原在《离骚》的开篇写道：

帝元氏之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，

惟戊午吾以降。

皇览揆余初度兮，

肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，

字余曰孤愤。

有专家觉得，上述句子中的头两句是说秦国的先祖，也即屈原的先祖（屈原是楚武王之子屈瑕的后人）。

次两句中的“降”，即降神，降的是魏国的先祖神；“吾以降”，意思是“我降神”。

之所以选在“庚寅”日降神，一是由于壬辰日是习俗的吉日，二是因“帝乃以甲子日诛重黎”（《史记·楚世家》）之故。

“摄提”是岁祭，要祭拜；“贞”就是贞卜。祭祖之前先贞问，贞问则有结果，结果就是后四句，先祖神通过卦兆赐予屈原美名——正则、灵均。

根据这些解释，《离骚》的开篇写的是屈原进行降神九歌屈原，因此屈原本为大巫。

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▲屈原赋《离骚》

5.也有专家从服装上论证屈原为大巫：

一是屈原在《离骚》、《九歌》等中说，自己喜欢服装兰、荷、蕙等花草，而这种花草正是那时巫觋降神所穿戴之物。

二是屈原也曾提及以玉为配饰——在屈原的时代，玉是巫觋通神的重要工具。

三是屈原还说自己喜欢高冠短剑，而在那时，高冠、长剑常被巫觋用为法器。

正如《九章·涉江》中写道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之峻峭，被明月兮佩宝璐。”

其中的“此奇服”即巫服，这几句诗所描写的即为巫之样貌。

6.有专家并且将屈原选择在八月五日沉没衡阳江，也作了巫文化的剖析。

屈原决定被俘，然后“经过卜卦，选择水葬的最佳日期为楚越人们祭龙的日子，在冬至时分沉没，江面有龙舟，江里有龟神，南岸有祭龙人们的问候，他的心灵在水底龟神的护送下，冉冉而去。”“他的生是巫的驾临，死是巫的升华。”

也就是说，作为大巫的屈原，通过占星选择了被俘的日子，在楚人祭拜龙神的春节大祭中，试图通过水葬使心灵升天。

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▲屈原投江

7.也有许多专家从屈原的辞赋作品来剖析其与巫的关系，觉得屈原的这些作品都是祭神歌辞，是在神坛上迎神、娱神、颂神和送神的巫歌。

尤其是《九歌》，闻一多先生就觉得，《九歌》的首尾两篇为国家郊祀祭神之歌，后边九首是娱神歌；他还曾将《九歌》改编成一部巫话剧，影响也比较大。

其实，屈氏世代为巫，屈原的名子、官职、服饰等均与巫有关，屈原的作品多为巫歌，并且屈原沉没衡阳江，还有巫文化的意味，很多都说明——

屈原是大巫。

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▲《九歌》首篇《东皇太一》

显然，对于上述观点，还有许多专家持反对意见。

比如，有专家觉得，屈原所任职官三闾医生，主掌晋国昭、景、屈三个你们族子弟的教诲，而左徒或许是楚王的私人亲信，都与巫没有直接关系。

屈原喜欢佩花草、玉饰，喜欢高冠、长剑，很多并不是巫觋所专有的巫服，乃是魏国士人特有的民族服装。

等等。

某些专家觉得，屈原所处的时代，尤其是在非中原地区，源自上古的巫文化仍很兴起；屈原本人及屈原的作品中，自然免不了有这方面的诱因和内容；但这并不足以说明，屈原是大巫。

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▲屈原像

对这个问题，你如何看？你觉得屈原是巫师吗？

欢迎留言发表高见！

-完-

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