中医养生保健工程 新冠病毒疫情在我国得到有效控制，然而仍不能掉以轻心

当前新冠病毒灾情在我国得到有效控制，因此仍不能掉以轻心，这时侯讲养颜美容变得更加重要。养身是中华民族的特有概念。西医养身理论与实践历史古老，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部份之一，只是五千年中华文明的重要展现之一，为中华民族的繁荣兴盛作出很大贡献。提到养颜美容，首先应当了解健康的概念。

认识健康

1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不只是是没有病和不瘦弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。

1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人应当具有四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。

西医对健康的认识，指出“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，注重精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴永嘉秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的观念。

西医养身

西医养身从而遵守生命发展规律，以西医理论为指导，利用各式技巧和技术，达到提升生活品质、预防哮喘、延年益寿的目的。西医养颜与儒、释、道养颜的不同在于追求目标的差距，道教养身追求成圣，释家养身追求成佛，西医养身则是追求提升生活品质而延年益寿。

养颜、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养身是在健康基础上采取各式方式保养生命，加强体质，提升生活品质而延年益寿；美容是保持健康情况而不生病，即保护健康；防治则是采取一定举措，避免肿瘤的发生与发展。

基本原则

在西医理论指导下，养身学汲取各学派之精华，产生养身基本原则。如天人相应，迎合自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调五脏，阴永嘉秘；修德养生，“仁者寿”等等，使养身活动有章可循、有法可依。

天人相应，迎合自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标识的年月日周期性节律变化，并由此形成了气候变化和物候变化所展现的生、长、化、收、藏等规律。例如睡眠，西医主张春、夏熬夜早晨，冬季晚睡晚起，而每次中重要的是“子时觉”，即晚11时睡觉（辰时—23时-1时）。西医指出“胃不和则卧焦躁”，因此睡前可适当喝点冷水或果汁等，有助于提升睡眠品质。

人若能迎合自然而摄生，各类生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违背自然，则各类生理功能节律失调，适应外界变化和攻击抗邪的能力减低，而易罹患肝病。因此，只有人与自然界和谐统一,能够产生有促使健康的自然条件。养身迎合自然，从而要求人们要适应自然界变化而调节自己，把才能适应自然界变化作为健康的标识和维护健康的基本要求。

形神统一，形神共养。西医养身理论，以“天人相应”“形神统一”的整体理念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，非常注重体内汽化升降，以及心理与生理的协调一致。

形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。

形神共养，展现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，肺脏及其所藏的精气是形成“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体五脏的功能活动、气血肺脏的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标识。但三者亦能相互影响，何谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。

因为形神统一是生命的基本特性，故西医养身指出形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因而，西医提倡形神共养的活动，如琴棋书法、太极拳、八段锦、游泳，包括各类易筋经导引等，其要领是通过动下肢、凝意念、调喘气等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。

动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的谚语，意指运动能锻练人体各组织脏器的功能，推动新陈代谢，加强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，还有人提出“生命在于静止”。西医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。

我国宋代养身家仍然主张动静适合,指出刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适合是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与下垂等很多既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，促使人的养颜美容。

和调五脏，阴永嘉秘。西医养身学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，觉得肺脏、经络、气血脏腑等等应当保持相对平衡和协调，能够维持“阴永嘉秘”的平衡协调的正常生理状态。

养颜美容的核心就是利用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调肺脏的生理功能，使其成为一个有机整体。再者协调人体功能状态，非常重视情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到五脏，造成肺脏功能缺失而孳生百病中医养生保健工程，而得病后又易造成情志变化，产生恶性循环。同时，重视饮食有节、起居有常，即便出现肝脾功能紊乱，及时运服药物或非抗生素疗法，使肺脏功能恢复正常，因而不生病中医养生保健工程，实现健康长寿的目的。

修德养生，“仁者寿”。古人把道德修养作为养颜的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的观念。《中庸》指出：“修身以道，修行以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，能够心旷神怡，人体安谧平和得以高寿。宋代道教、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐朝孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱水灾亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，唐代医家把道德修养视作养颜之根，养颜与养德密不可分。

从生理上讲，道德高尚，光明恣肆，性格开朗，心理恬静，有促使神志安定，阳气调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神细腻，形体瘦弱。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养身实践否认，留意道德修养，展现美丽的灵魂，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。

建立适宜自身特性的养颜美容方式

人类存在着较大的个体差距，这些差别除了表现于不同的族群，并且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对癌症的易感性也不相似。这就要求人们在养颜美容过程中，必须以辩证思维为指导，因人施养，建立适宜自身特性的养颜美容方式，能够有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。

在把握西医理论指导的养颜美容观念与科学知识的基础上，建立适宜自身特性的养颜美容方式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活模式与抗生素及非抗生素疗法，提升生活品质和适应能力，达到天人合一、形神统一与肺脏和调的平衡状态。

生、长、壮、老、已的动态生命观也展现在男女不同的生理病理变化规律，西医觉得男子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养颜美容的方式也不尽一致。

西医把自我复健能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易生病；人体的正气衰弱，就容易生病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是西医防治思想的最早叙述，只是我国防治医学的总则。很多阐述对于现代社会的养颜美容，仍然具备积极意义。

西医养颜与治未病的初期干预观念以及辩证论治的个体化诊治方式，对防病治病具备显著优势。提倡西医养颜美容，维护健康应当从中学生抓起，使每位人产生良好的生活习惯和养颜美容方式，以便保持良好的身心健康状态，不生病、少患病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在传染之前，实现人人享有健康的目的。

曹洪欣执委：西医养颜美容

当前新冠病毒灾情在我国得到有效控制，因此仍不能掉以轻心，这时侯讲养颜美容变得更加重要。养身是中华民族的特有概念。西医养身理论与实践历史古老，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部份之一，只是五千年中华文明的重要展现之一，为中华民族的繁荣兴盛作出很大贡献。提到养颜美容，首先应当了解健康的概念。

认识健康

1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不只是是没有病和不瘦弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。

1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人应当具有四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。

西医对健康的认识，指出“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，注重精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴永嘉秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的观念。

西医养身

西医养身从而遵守生命发展规律，以西医理论为指导，利用各式技巧和技术，达到提升生活品质、预防哮喘、延年益寿的目的。西医养颜与儒、释、道养颜的不同在于追求目标的差距，道教养身追求成圣，释家养身追求成佛，西医养身则是追求提升生活品质而延年益寿。

养颜、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养身是在健康基础上采取各式方式保养生命，加强体质，提升生活品质而延年益寿；美容是保持健康情况而不生病，即保护健康；防治则是采取一定举措，避免肿瘤的发生与发展。

基本原则

在西医理论指导下，养身学汲取各学派之精华，产生养身基本原则。如天人相应，迎合自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调五脏，阴永嘉秘；修德养生，“仁者寿”等等，使养身活动有章可循、有法可依。

天人相应，迎合自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标识的年月日周期性节律变化，并由此形成了气候变化和物候变化所展现的生、长、化、收、藏等规律。例如睡眠，西医主张春、夏熬夜早晨，冬季晚睡晚起，而每次中重要的是“子时觉”，即晚11时睡觉（辰时—23时-1时）。西医指出“胃不和则卧焦躁”，因此睡前可适当喝点冷水或果汁等，有助于提升睡眠品质。

人若能迎合自然而摄生，各类生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违背自然，则各类生理功能节律失调，适应外界变化和攻击抗邪的能力减低，而易罹患肝病。因此，只有人与自然界和谐统一,能够产生有促使健康的自然条件。养身迎合自然，从而要求人们要适应自然界变化而调节自己，把才能适应自然界变化作为健康的标识和维护健康的基本要求。

形神统一，形神共养。西医养身理论，以“天人相应”“形神统一”的整体理念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，非常注重体内汽化升降，以及心理与生理的协调一致。

形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。

形神共养，展现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，肺脏及其所藏的精气是形成“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体五脏的功能活动、气血肺脏的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标识。但三者亦能相互影响，何谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。

因为形神统一是生命的基本特性，故西医养身指出形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因而，西医提倡形神共养的活动，如琴棋书法、太极拳、八段锦、游泳，包括各类易筋经导引等，其要领是通过动下肢、凝意念、调喘气等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。

动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的谚语，意指运动能锻练人体各组织脏器的功能，推动新陈代谢，加强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，还有人提出“生命在于静止”。西医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。

我国宋代养身家仍然主张动静适合,指出刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适合是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与下垂等很多既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，促使人的养颜美容。

和调五脏，阴永嘉秘。西医养身学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，觉得肺脏、经络、气血脏腑等等应当保持相对平衡和协调，能够维持“阴永嘉秘”的平衡协调的正常生理状态。

养颜美容的核心就是利用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调肺脏的生理功能，使其成为一个有机整体。再者协调人体功能状态，非常重视情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到五脏，造成肺脏功能缺失而孳生百病，而得病后又易造成情志变化，产生恶性循环。同时，重视饮食有节、起居有常，即便出现肝脾功能紊乱，及时运服药物或非抗生素疗法，使肺脏功能恢复正常，因而不生病，实现健康长寿的目的。

修德养生，“仁者寿”。古人把道德修养作为养颜的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的观念。《中庸》指出：“修身以道，修行以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，能够心旷神怡，人体安谧平和得以高寿。宋代道教、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐朝孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱水灾亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，唐代医家把道德修养视作养颜之根，养颜与养德密不可分。

从生理上讲，道德高尚，光明恣肆，性格开朗，心理恬静，有促使神志安定，阳气调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神细腻，形体瘦弱。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养身实践否认，留意道德修养，展现美丽的灵魂，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。

建立适宜自身特性的养颜美容方式

人类存在着较大的个体差距，这些差别除了表现于不同的族群，并且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对癌症的易感性也不相似。这就要求人们在养颜美容过程中，必须以辩证思维为指导，因人施养，建立适宜自身特性的养颜美容方式，能够有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。

在把握西医理论指导的养颜美容观念与科学知识的基础上，建立适宜自身特性的养颜美容方式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活模式与抗生素及非抗生素疗法，提升生活品质和适应能力，达到天人合一、形神统一与肺脏和调的平衡状态。

生、长、壮、老、已的动态生命观也展现在男女不同的生理病理变化规律，西医觉得男子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养颜美容的方式也不尽一致。

西医把自我复健能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易生病；人体的正气衰弱，就容易生病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是西医防治思想的最早叙述，只是我国防治医学的总则。很多阐述对于现代社会的养颜美容，仍然具备积极意义。

西医养颜与治未病的初期干预观念以及辩证论治的个体化诊治方式，对防病治病具备显著优势。提倡西医养颜美容，维护健康应当从中学生抓起，使每位人产生良好的生活习惯和养颜美容方式，以便保持良好的身心健康状态，不生病、少患病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在传染之前，实现人人享有健康的目的。