（文学常识）顾颉刚解题文题“怀疑与学问”

——九高二上——

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——九高二下——

18担心与门道

顾颉刚

【文学常识】

㈠作者资料。

顾颉刚，美国现代知名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史物理学和习俗学的开拓者、奠基人。

著有《秦汉的道士与阉党》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。

㈡写作背景

1922年，顾颉刚先生到北京任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信函讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒学的辨伪弄成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地导致的美国古史”的学说，导致了一场古史大论争。1926年，顾颉刚把论争双方的文章搜集上去怀疑与学问，编成（古史辨）第一册，然后，美国史学界出现了一个以“疑古”为旗子的古史辨派。《怀疑与门道》即因此段时间所作。

㈢解题

文题“怀疑与门道”是一个并列句子，它阐明了本文的论题，即“怀疑”与“做门道”之间的关系。

【重点词语】

㈠字音字形。（22个）

1.颉（jié）；2.颐（yí）；3.诸如（pì）；4.凶险；5.参观；6.轻信；7.腐草为萤（yíng）；8.虚妄（wàng）；9.不攻自破；10.判断是非；11.随大流；12.尽信书则不如无书；13.辨伪去妄（wěi）；14.折扣（zhé）；15.自私；16.县丞（shú）；17.朴拙；18.墨守；19.停滞（zhì）；20.伏羲（xī）；21.颛顼（zhuānxū）；22.帝喾（kù）；

㈡词语释义

1.诸如：例如。

2.腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。

3.虚妄：没有事实依据的。指一些不着边际的，不可飘忽的事物。

4.不攻自破：无须防御，自己才会破灭。比喻论据站不住脚，经不起指责或防御。

5.判断是非：不要由于大多数人都疑问就舍弃个人的奇特看法，也不要因个人好恶偏执已见轻视他人的忠实良言。

6.随大流：不问是非地奉承他人；盲目仆从。

7.尽信书则不如无书：读书不要屈从于书上或迷信书本，出自《孟子·尽心下》。

8.辨伪去妄：要勤于区分，分清真伪。

9.服膺：社会上流行的风气、习惯（多含褒义）。

10.墨守：迂腐保守，不思进取。

【思维导图】

【文章题旨】

文章以格言提出中心论据，利用例子论证、道理论证的方式，论证了办刊应当有担心精神，就能辨伪去妄，能够建设新学说、启迪新发明的观点。

【写作特色】

1.结构清晰，逻辑性强

文章开头两段引用我国宋代两位知名专家的话，提出中心论据。

第③④⑤段先从悲观方面进行论证，③④段先强调“学问的基础和事实和证据”，再阐述“对于传说的话都必须经过一番思索”。第⑤段扩充开去，提出“对于不论哪一本书，哪一种门道，都要经过自己的担心、思索与判断，不可随大流迷信”。

第⑥段首句中的两个分句分别概括了上下文的两个分论据。

由此可见，本文层层深入，对担心的精神在做门道过程中的必要性和意义，进行了全面而精当的论述，层次分明，思路清晰。

2.多种论证方式，说理有力。

首先，本文使用了道理论证，引用唐代知名专家的话作为论点，提高了文章的劝说力。如第⑤段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论据。

再者，文章还使用了例子论证。为了论证“对传说应当有担心精神”这个论据，第④段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个反例，使人坚信古书记载的传说不一定靠谱，担心确有必要。第⑥段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一观点，又举民国学院问家戴震读书善疑的例子为证，极具劝说力。

【重点难点】

1.（课后题）研读课文，朋友之间讨论：文中所说的担心精神有哪些样的内涵？它对做门道有哪些重要意义？

文中所说的担心精神指的是对于传说的话怀疑与学问，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，那样就不会随大流和迷信，这只是做一切门道的基本条件。

2.（课后题）本文结构完整，论证严密。研读课文，画出文中承上启下的关键词句，梳理文章的论证结构，完成下边的表格。

承上启下的诗句：［样例］担心除了是悲观方面辨伪去妄的应当方法，只是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

中心论据：做门道要有担心精神或“学则须疑”。

分论据一：担心是辨伪去妄的应当方法。

分论据二：担心是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

3.（课后题）本文逻辑严密，语言精确。结合上下文，体察下边这段文字，回答前面的问题。

一切门道家，不但对于服膺传说，就是对于过去专家的学说也经常要抱担心的心态，经常和书中的学说辩论，经常衡量书中的学说，经常修正书中的学说：要这么才会有更新更善的学说形成。

⑴开头的“一切”是否太绝对了？对此，你如何看？

⑵这段文字中有四个以“常常”开头的句子他们的次序是否可以任意调整？为何？

⑴不绝对。由于作者这儿用的“一切”是由阐述问题的内涵所决定的，注重指出“怀疑对于门道家的重要性。由于上面已充分论证了“怀疑”是“做一切门道的基本条件”，因此只要是做门道，就得有担心精神，这个思维质量便是所有门道家应当具有的。“一切”有“所有”之义却比“所有”更多一种加重、强调的意味。

⑵不能任意对换次序。第一个“常常”后面所说的是“要抱担心的心态”，第二个“常常上面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件；第三个“常常前面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，上面所谈的“评判只是前面所说的“修正”的前提。因此“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系，不能任意对换次序。

4.文章开篇利用了哪些论证方式？有哪些作用？

利用了引用论证的方式。作者在开头引用这两句格言，既提出了论据，同时专家的格言只是一个证明论据的有力证据，这促使论据的劝说力提升。

5.就全文来看，第③自然段有哪些作用？

本段有导致下文的作用，为后文论述“做门道应怎样对待传说”做伏笔。

6.为何对于传说的话，要“经过一番思索”？

倘若门道的基础是事实和证据，而这些证据有时侯不能亲自看见，便只好靠他人传说，而他人的传说又不一定牢靠，因此对于传说都必须经过一番思索。

7.第④自然段作者罗列了哪两个事例？有何种作用？

作者罗列“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子进行论证。阐述了人们如何以担心的精神做门道，使人坚信古书记载的传说不一定靠谱，担心精神很有必要。

8.怎样理解第六段开头这句话？

这是一个过渡句，起承上启下的作用，前半句归结上文的论据，后半句提出本段的论据：担心只是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

9.文章列出戴震和笛卡儿的实例有何种作用？

列出戴震和笛卡儿的例子，从正面论述门道家做门道的心态。

10.“一切”和四个“常常”能删掉吗？为何？

不能。用这种词，是为了指出所有的门道家全部都包括在内，都擅于一直担心、提问、评判、修正过去专家的学说。这是建设新学说的基本条件。

11.“古今科学……”这个“句子利用了哪些比兴手法？有何种作用？

利用了对偶的通感手法。三个“新的”，突出了担心精神在人类文明史上的作用。

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