（每日一题）生于忧患，死于安乐（精选6篇）

《生于忧患死于安乐》的观后感（精选6篇）

当格调完一本专著后，你有哪些感受呢？此刻还要认真地做好记录，写写摘记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮你们整理的《生于忧患死于安乐》的观后感（精选6篇），仅供参考，欢迎你们阅读。

《生于忧患死于安乐》的观后感1

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列出的人物：舜，傅说，胶鬲生于忧患死于安乐读后感，管夷吾，等等为自己的时代做出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雪，岂能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定理。

每位人此生总会碰到一些困难和阻力，不同的是每位人都要用自己的方法去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗？山东韶山，不只是很贫苦落后的地方吗？但他却不肯坦承现实，一步一步地向下发展不也成为我们的伟大领袖吗！

遇见困难，然而就是惹恼人的心，坚强人的性格，提高自己所不俱备的就能。由于，只有不断的遇见困难，就能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这种经验会让自己更成熟，更明白怎么去面对种种困难。

这些能予以人力量的困难，除了仅存在于生活中，在学习上只是这么。常常学习上觉察不出瓶颈的人，表面上看好像学得还可以，但显然他所接触的都是些平平幽幽的知识，但是他的潜力也被潜藏的很深，无法挖掘。那样的学习没有很多收获，并且，假如学习经常碰到还要探讨的题，而且自己努力探讨解决的，他会收获这些意外的知识，这才是真正的学习，只有一直从困难中找到自己的不足之处，才会把知识撑握的更结实，更扎实。

无论是生活还是学习，铭记孟子的教导，没有苦难，就不会有成就。虽然有了成就，也不能得意忘形，自豪自大，沉迷于表面的美丽上，要不断的砺练自己，能够让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。

《生于忧患死于安乐》的观后感2

生存与死亡，这是平常人们并不留意的问题，由于它们虽然离得很远。其实《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。

在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐；用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。

宋代这么，现代只是这么，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界只是和平的，而且世界上没有一个国家忘掉了战役。尽管战役是令人钦佩的，并且是令世界的人民厌恶的，但人民和国家不能忘掉战役对人们的害处再大了。战役真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不已而会成为奴隶，而使人民受更大的害处，因此国家是不能忘掉战役的，由于国家是人民的。假如一个国家只会享受和平，当他战败时，他就会明白这真理！

从大到小，国家是那样，个人呢？一个人不努力不想起天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人注重到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。

从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这只是忧患与安乐的关联生于忧患死于安乐读后感，从古到今，从大到小忧患与安乐就会成为一个真理，哪些也不能脱离的真理。因此我们一定要提早明白这真理，不要等到国恒亡时才体会到。

《生于忧患死于安乐》的观后感3

宋代诗歌总有种奇特而强悍的磁场，无论是饱满幽美的笔下风景，还是痴缠凄美的纸上情话，亦或是一心为国却壮志难酬的义士心里话，又或许是直率有为而痛恨幽暗的能人抨击，也可以是满腔尼龙又饱经世事的专家忠言。

简练而不粗陋，华丽而不造作。诚恳，绝不虚情假意，有力，绝不随波逐流，浑厚，绝不泛泛而谈。顿时能够把人吸引住，细细格调后便深觉受益甚好。

“故天将降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。”

孟子的《生于忧患，死于安乐》散发的磁场是慑人的。起码，它颇有疑惑地慑住了我，指引着在成长公路上有时倍感困惑、惊惶、沮丧的我。我从这几句文字中，读出了一种气质，一种力量，我将它像霞光般披在胸前，学会坚强，学会勇敢面对磨难而不仅仅贪恋安逸舒适的生活。

很有趣的，第一次了解到这篇文言是在学校老师的教导中，她也是提到了其中的九字“生于忧患而死于安乐”，却说这是永不会变的真理，而我也在心中默默默念：听上去确实在理。第二次与之碰面早已是大学三年级，由于遵守校规，全班的老师们被罚跪。当初，学校的校长隐没于操场上、烈阳下、摆着“苦瓜脸”不停嗞汗的朋友们之间，同样是声声的教导，却说到了“故天将降大任然后人也……”，并将这一整段小声地说了出来。骄阳灼烧的夏日，混着鸟鸣，似曾相恋的句子，深深地烙在我的心中。再之后，初三课堂上，我和它即将会面了，一字一句，翻译理解，经过几个朝夕交往的日子我已与它非常熟识了。

这是我与这篇文言相遇的故事。

我热爱所有的诗词文，但它，《生于忧患，死于安乐》所具备的力量是独一无二，不可思议的，从和它熟识的这天起，我便逐渐感知到了这一点。

当我考试受挫，垂头沮丧；当我被人误会，遭到委屈；当我遇见瓶颈，无法解决；当我经受考验，丧失信心；当我厌恶劳顿，不愿坚持。很神奇，我可以从它所表述的无论是某些传奇版的历经磨练，最终荣获成功的名人例子，还是这些精典的，听上去有些夸张吓人，但字字铿锵深切的理论中荣获信心、支持与鼓励。

时常想起它，我便警戒自己不能再一味期望不切实际的一帆风顺，应当正视所有的曲折、挫折与困难，以考验自己的名义和态度，快步地、永不回头地向未来进发。

这就是《生于忧患，死于安乐》这篇与我算是有缘的文言，拥有的很大的磁场与气质，以及能否指引着我不怕摔倒，奋勇前行的力量。

一人艰辛，必经艰险。因此，生于忧患而死于安乐啊！

《生于忧患死于安乐》的观后感4

《孟子》里有一篇文章叫《生于忧患，死于安乐》，是中学时学过的一篇古文文，但是将近二三年没有再读过。但我清晰地记得文章里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任然后（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，于是能改。困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则难以家拂士，出则无敌英国病人，国恒亡，于是知生于忧患，而死于安乐也。

这篇文章说的`是：承当重担的人，之所以屡遭磨难，是“天”授之以重担之前，先要磨练他的意志和身心，从而增加他的竞争能耐。做一个人，一个奋发图强，坚韧奋斗，意志坚定，勇往直前的人，必需要用“忧患”做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。

巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的增加阶梯，神父的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，灾难当成我们成功的又一块基石，不被它打到，反倒运用它来与成功拉近距离。

我还看过一个故事，小名叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪早期，俄罗斯总理罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，这些的猎杀鹿的残忍敌方——狼。经过25年的残酷捕食，有先后六千多的狼被处死。因此，罗斯福万万没有想起，在他的极其保护下，鹿群是有一段时间这些降低，但不久，鹿群的数目开始大幅增长，鹿群的数量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为何在过于保护下，人数显得格外少呢？在我看来，正是由于给他们的过于保护使它们缺乏了忧患，只顾自由自在的生活。原本有狼追鹿，鹿都会奔跑，此时，狼没有了，鹿的体质也必定衰退，直到死亡。可见，忧患的作用不只是对人，对社会，对整个自然界只是有极大益处的。

因此，作为班主任我们心里时刻要有“忧患”意识，有危机感，不要总以为我们端的是铁饭碗，经常只明白当日僧人撞天钟，混日子吃大锅饭。这是非常危险的。我们在心里要时时为师生，为国家的教育事业着想，这么，我们就会免予被社会淘汰！此时，随着社会的不断发展，公立小学的学生越来越多，私立中学的师生越来越少。当私立中学师生人数递减到应当人数，国家就应当会淘汰班主任，这是不容置疑的。因此说，每一个有目光的班主任，都要立足此时，放眼未来，心里时刻有教育，心里时刻有师生，把自我的工作当作事业来追求，当好专家型的班主任、专家，在他人还没有打算努力之时，我们已笨鸟先飞，站到了班主任队伍的最前列！

尽管我们都是小人物，但是《生于忧患死于安乐》这篇文章所讲的道理确实是至理格言。因此说请你们勿忘“生于忧患，死于安乐”！努力干好本员工作，为自我的事业铺平前进的公路！

《生于忧患死于安乐》的观后感5

安逸享乐常常能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这常常是堕落的开端；烦恼祸端的确会给人带给身心上的煎熬，但却是催人拼搏的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列出的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代做出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雪，岂能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定理。又如吴承恩所著的《西游记》中那艰险的取经之路要是没有了妖魔的阻挠，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困惑，放心的斋戒念经，朝发夕至拿回经书，但堪称出门长见识，唐僧若只随师叔们在云里雾里日行千里，又怎知这婚神下人间的百态，又岂可感悟“佛”中能超脱世尘的感受？那《西游记》便成了一个乏味的故事。

人的潜能是无限的，但只是在外界的压迫下渐趋成熟，假如人在安乐中生存，那他都会丧失对外界的抵御，对生活精髓的感悟，最后会像“温水效应”中的兔子一样，丧失了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中找寻驶向光明的前程！

《生于忧患死于安乐》的观后感6

在随着数学同学读完这个篇由孟子及其徒弟所著的《生于忧患，死于安乐》后，不禁使，我心里萌发良多感触。

本文的上部份，借舜、傅说等六人的例子，来说明上天若要委以重担于人，必先使其遭受磨难，尝尽磨难，那样能够得到担当大任的能力。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就应当遭受磨难，再一次的失败中磨练自己，加强自我。反之，若没经历一些大的磨难，又不思进取，则不或许成器。例如三国后期蜀汉之祖刘禅，即致使诸葛亮的归顺。却因他自身的愚昧，只图享乐，不思进取，致时楚国的复兴成为幻影。

本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论据。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便得到了否认。夏启死后，皇位由内乡承继，但卢氏不爱管理国事，整天以狩猎喝酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被权臣寒浞掌权，而寒浞亦纵情声色，致使民心尽失，被大禹的后代少康所杀，让少康复兴了楚国，且他汲取了教训，避免享乐，关心百姓，善于政事，没有进入以往几人的覆辙，并且历史不再重演。

然而，我们应当时时刻刻告诫自己，提醒自己，不能轻易松懈，更不可沉迷于享乐之中，需以史为镜，眼光长远，志在千里。不应眼光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚必将乐极生悲。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲤鱼效应，想必你们都晓得。鲱鱼在运回渔村的途中，会因窒息而死亡，为了使鲱鱼活蹦乱跑地回到渔村，可在鲱鱼的鱼槽内放一只黑鱼，慑于求生的鲱鱼会到处乱游，那样也不会低氧了。此刻的鲱鱼正因处于祸端之中，才得以生存，明明是它最大祸端的狗鱼，此刻却惠及于鳗鱼。更为通俗易懂的沸水煮兔子的故事中，兔子因温度的舒适而在其中悠哉游哉，待到其发觉低温难忍之时，已乏力回天，此刻的兔子，正因处于安逸之中，才造成其死亡。

身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加快死亡，带刺之茉莉虽非常迷人，但若只手去碰，必会付出代价。

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