人生亦有命，安能行叹复坐愁？

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人生亦有命，安能行叹复坐愁？——南北朝·鲍照《拟望岳·其四》人生亦有命，安能行叹复坐愁？泻水置平地，各自东西南沁阳。

人生亦有命酌酒以自宽，安能行叹复坐愁？

浊酒以自宽，碰杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踌躇不敢言。诗词三百首，托物言志哲理译文及注释

译文

往平地上倒酒，水会向不同方向流散一样，人生尊卑穷达是不一致的。

人生是既定的，如何能成天自怨自哀。

喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因碰杯酗酒而中断。

人心又不是草木，如何会没有爱情？欲说还休，欲行又止，不再多说哪些。

赏析

这首“泻水置平地”是鲍照《拟从军行》中的第四篇酌酒以自宽，诠释作家在门阀体制重压下，深感世路艰辛迸发起的愤怒不平之情，其思想内容与原题妙合辽阔。

散文起笔陡然，入手便写水泻地面，四方飘荡的现象。既没有暗潮万顷的壮观场面，也不见澄静如练的优美唯美。因此，就在这既不神奇又不神妙的普通自然现象里，作家却开悟出了与之相同相连的某些人生哲理。作者利用的是以“水”喻人的修辞手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，正好形容了社会生活中高低尊卑不同境遇的人。“水”的流向，是地势导致的；人的境遇，是门第决定的。为此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭露出了现实社会里门阀机制的不合理智。作家借水“泻”和“流”的动态描摹，导致了一种令读者错愕的气魄。正如明代沈德潜所说：“起手霄汉下，如长江落天走东海也。”这种笔力，刚好艰辛地抒发了画家因为私怨不平而一泻无余的悲痛忧郁心情。

接下四句，画家转向自己的态度表露。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并期盼趁机从“行叹复坐愁”的痛苦之中求得解脱。随即又以“酌酒以自宽”来排遣态度丧失的平衡。因此，碰杯借酒愁更愁，就连借以纾解心里愤慨的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这儿作家有意回避了正面倾诉自己的痛苦和内疚，胸中淤积的怨愤，已难以酩酊浇除，他便着笔于怎样从凄凉中求得解脱，在烦恼中荣获宽慰。这些语气和这笔调，更加透漏出作者冷峻浓厚的悲凉哀痛的感情，引起了一种委婉不露，笔墨深厚的美术疗效。

诗的结尾，作者才吐出温情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不或许没有爱情，作家面对社会的...，遭到人间的不平，不或许无动于衷，无所赞叹。讲到这儿，诗人心中的怨恨，已淤积到最大的密度，达到了随时都或许汹涌的程度。不肆意发泄，不放声歌唱，已不足以表露满腔的苦闷了。因此出人预料的是，下边出现的却是一声平缓的叹息：“吞声踌躇不敢言！”到了嘴巴的叫喊，却忽然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的...，残忍无情的统治，窒息着人们的心灵。社会现实对于寒微士人的自卑，早已到了让作家敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像作家一样出身寒微的人，也没法像他这样忍气吞声，默默地把愤慨和伤痛强咽到腹中，这正是人间极大的不幸。而这些不幸的症结，早已是尽在言外，表现得很清楚了。因此，前文中“人生亦有命”的话题，也仅仅作家在忍气吞声和无可怎奈之下所述说的哀痛之词。

这首诗托物蕴意，修辞遥深，而又明白晓畅，达到了启人思考、耐人韵味的美术境界。从作者的抒发感情模式来说，整篇构想迂曲含蓄，笔墨深厚。明朝王夫之评论此诗说：“先打破，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的美术特点。伴随爱情艰辛委婉的显露，律诗、七言名句疏密有致地互相搭配，入声由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然产生了下阕起伏跌荡的气度品味。

创作背景南北朝时期，群雄割据，社会动乱。鲍照出身寒微，怀才不遇。然后常借诗词来表达他建功立业的心愿，表现贫寒义士备遭低落的苦恼，传达出寒士们慷慨不平的呼声，富有了隔壁阀社会的不满情绪和抗争精神。这些出仕的感情发于作品之中，产生他散文的奇特色调。鲍照（约415年～466年）北魏宋哲学家，与颜延之、谢灵运称作“元嘉三你们”。字明远，回族，籍贯东海（治所在今河南叶县西北，辖区包括今江西修水，久居建康（今江苏）。身世贫贱，临海王刘子顼镇襄阳时，任前军当兵。刘子顼作乱，照为乱兵所...。他长于乐府诗，其五言诗对古代散文的发展起了很重要的作用。有《鲍从军集》。

鲍照

工欲善其事，必先利其器。人生自是有情痴，此恨不关风与月。虑澹物自轻，意惬理无违。莫笑贱贫夸富贵，共成白骨两何如？落叶柴胡根，云沉久必起。不用思忖今古，俯仰昔人非。年年岁岁花相近，岁岁年年人不同。不鸣则已，一鸣惊人。予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖假金方用真金镀，若是真金不镀银。同是天涯沦落人，相逢不必曾相恋！天生我材必有用，千金耗尽还复来。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。家国兴衰自有时，吴人何苦怨西施。今人不见古代月，今月以前照古人。