郭沫若：对杜甫的访谈录对的初三五班曹敏（2008）

第一篇：后代对杜甫的评价

后代对杜甫的评价尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣

——[唐]元稹穷淡远之格，极豪逸之气，包抹煞之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而浙派之所不及。

——[宋]秦观世上创痍，诗中先哲；民间疾苦，笔底波澜。

——郭沫若

第二篇：对杜甫的采访录

对杜甫的采访录

高中五班

曹敏（2008）

序言：在2008年的每天，我（下文记者）还是一名学生，学习了一篇关于杜甫的文章，晓得他忧国忧民的情结，仍然想亲自与他对话。总算在二三年后的现在，一位科学家发明了一种可以穿梭时空的宇宙船。晓得后，我万分高兴，我有幸地成为了首位开启宇宙船的人，我拿好手机胶片等一些东西打算远赴761年的上海，亲自体验一下《茅屋为秋风所破歌》的场景。

我坐上宇宙船开启了继电器，并键入了761年8月的字样，不料却将8月按成了9月，可悔恨早已来不及了。然后我来到了761年9月的北京，我穿着现代的衣物走在大道上，你们都好奇地围了进来，我便向她们询问了杜甫的消息，其中一个人热情地说：“我带你去吧！”接着我就跟随这位乡亲来到了一间破屋内前，不，不能叫房间，这儿简直是一个废旧的露天大舞台。

记者：打搅一下请问这是杜甫先生的家吗？

过了一会，一位眉毛卷发的奶奶走了进去，说：“您找杜甫干哪些呀？”这个奶奶眼袋皱巴巴的就像许久没睡过觉。

记者：我是一名记者，我是来访谈杜甫先生的，您认识他吗、杜甫：我就是杜甫有哪些问题你想问哪些就说吧！记者：其实您就是诗圣杜甫，久仰久仰！

杜甫：诗圣算不上，只不过会写几首诗而已。

记者：您哪些时侯搬到这里的？

杜甫：安史之乱时，我阵亡，757年逃离了虎口，攻打了肃宗皇后，被委任为左拾遗。759年，关内大饥，然后，我便弃官西行，到了北京花河边盖起了一座茅舍，这才有了一个休憩之处

记者：可------但是今天你这儿一点也不像房屋呀！（低声说）

杜甫：唉，这可就说来话长了，那是在761年8月秋已深了。暴雨咆哮，把我家的楼顶上的几层茅草都刮走了。然后，我就奔跑着来到了西村，西村的一群婴儿侮辱我年老体弱，居然舍得这么当面做“贼”把地上的茅草抱着溜了树丛去，我喊得唇干口燥也没有疗效。我只能拄着双拐回来，独慨叹息。记者：没有楼顶下午做如何睡呀！

杜甫：我回到家坐在黑漆漆的床头，用手摸一摸，被子又硬又冷，像铁似的，骄横的女儿，由于天冷把被里子都蹬破了，家里没有一点烘干的地方，我们一家就在湿床上睡了两天。

记者：我最后想问您最后的心愿是何种？

杜甫：我希望能得到千万间高大的房子，遮蔽天下贫苦的读书人，让她们都喜笑靥开。高大的房子，在风中可以巍然不动踏实如山！哪些时侯眼前就能出现这么高大的房子，我自己虽然茅舍独破冻伤而死，只是心满意足的。

手记：通过与杜甫的对话，我真正感受到了杜甫忧国忧民的情结。

风雪交加之夜所想

高中五班

张利娜（2008）

目前正是春天一月，风整日疾驰万状，原本房舍建得就不坚固，经风那么一吹，房舍愈发摇，摇欲坠，我整天都提心吊胆，就担心风把茅舍吹散了。

明天风早已吹了整整三天，都早已到了晚上了，风越吹越大，茅草总算支持不住被吹走了。茅草被一层一层的卷上去，满天飘扬，并且都早已吹过了风入松了。有的茅草虽然是想飞得高，望得远吧！高高地挂在了山岗上；有的茅草或许力不从心，飘飘悠悠，落在了深塘的背阴里。茅草布满了海边。

我立马跑回去想把剩下的茅草能抱回去的就拿回去。虽然一群男孩跑在了我旁边，它们是南边村庄里的女孩，或许是嘲笑我这年老体弱的奶奶吧！居然当着我的面做起了小偷，大肆的抱走了隐没在地上的茅草杜甫的故事，溜进林子里去了。我追着她们，嘴巴喊着：“快回去，那是我家的茅草，快把它给我抱回去------”到底是老了，喊了几句，就上气不接下气了，口渴舌燥的。但这些小孩那里还听我的呢！没方法，我只好拄着双拐回去了，嘴巴自言自语地说：“真的老了，不中用了，连这样小的儿子都看不起我，我真是太没用了啊------”

房间没了屋面，我们一家人都躲在屋前里面，父亲把家里的盆盆罐罐，碗餐具碟都放到了地上来接雨。我说：“屋顶都没了，放这些那里还顶用呀!”

一会儿，风停了，黑云密布，天也慢慢的近了黄昏，黑了下去。我们一家人挤在一起，把毯子盖在脸上，并且没起多大作用，布棉被都盖了多少年了，又冷又硬的，父亲宠坏习惯了，睡相又不好，把棉被里子都蹬得破破旧烂，上面不知有了多少个大洞。

雨刷的一下开始下了上去了，哗啦哗啦的，雨滴掉在某些盆里、碗里，叮叮当当的。父亲、儿子都冻得直发冷。父亲打着寒颤说：“这雨说下就下，屋面都没了，又是风又是雨，这日子可如何过呀！”儿子打了一个喷嚏，舌头默念着：“什么时侯是个头呀！从前我们那里过过这么的生活，这叫人如何活啊！”

我心痛地说：“这好日子把你惯坏了，之后看你可如何活？不过说实在的，自从有了战役，就没有过过两天踏实的日子，目前只好困守在这狭小的茅房舍里。我杜甫如何落到这么下场呀？对，是战役，战役是罪魁帮凶，赶紧停止吧！我自从安史之乱后。睡眠就不好，漫漫长夜，四处都是水，可如何挪到天黑呀！”

雨滴密密妈妈地下了出来，犹如无数缝衣针从天而降，扎在了我的头上、我的心上，真是恶心极了。

我今天只想着有高大的房子，可以把天下像一样的穷苦读书人都遮蔽上去，可以看见它们喜笑靥开。在风中，雾中，但高大的房屋不可动摇，如同山一样踏实，哪些时侯我能够见到这样高大的房子啊！我宁愿一个人冻伤，饿死那也心满意足了。

第三篇：谈谈颜回以及其对后代的影响

上海中学答题纸

课号：课程名称：史记导读改卷班主任：

学号：姓名：万冠得分：

谈谈颜回以及其对后代的影响

上了一个学期的史记课后其实不或许完全学懂史记，并且还是下降了这些的史记知识。下边我来介绍下孔子的得意门生之一颜回：

史记中有云：“吾与回言整天，不违，如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。回也，其心五月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。颜回的好学是出了名的，这只是为何到今天也有这样多人推崇他。史记中有云：颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子答曰：“有颜回者好学，不偏袒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”虽然他英年病逝，并且他还是留下了这些可供后代学习的东西。勤劳好学就是很值得倡导的。目前的这些学院生在中学里经常混日子，觉得只要混到结业就可以了，然而它们并没有学牢它们的专业知识，更不用说去扩充知识面了。

颜回还能否及时改正错误，但是才能引以为戒，再也不犯相，一直努同的错误。不偏袒，不贰过。在三千徒弟中，孔子最喜欢的中学生是颜回，除了由于他好学不倦力实践孔子的理想，还由于他有“不偏袒，不贰过”的修养。“不偏袒”意为不把自己的怒意发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。例如撒谎骗了妈妈或同学，但经强调后就该坚决改正，决不能再犯。假如再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩笔记本游戏玩过了头，结果耽搁了功课，学习成绩下滑。这些状况发生后一定要汲取教训，之后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过”，首先要小结教训，再者要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。

在民间有这么一个故事留传：一次，他与一个商人打赌，“三八是二十三还是二十四？”，结果孔子说是二十三，颜回输了冠。对孔子的衡量，颜回表面上绝对服从，心中却想不通。他觉得孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就婉言说屋内有事，要休假回来。颜回临别前，去跟孔子挥别。孔子要他办好事即返回，并告诫他：“千年古树莫存身”在路上，忽然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下暴雨。颜回躲进街边一棵树木的空树根里，想避躲雨。他突然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，父子一场，再听他一次话吧，又从空树根中走了进去。他刚离开不远，一个惊雷，把那棵古树劈个撕碎。颜回大吃一惊：同学的第一句话应验啦！天明，颜回又返了回来，打躬说：“老师料事如神，师生非常崇拜！”孔子又安慰颜回说：“我晓得你休假回去是假的，看似以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的杜甫的故事，他输了，那而且一条人命啊！你说冠重要还是人命重要？”颜回豁然英山，“噗通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，师生还以为同学因年高而欠清醒呢。师生自责万分！”从这之后，孔子无论去到那里，颜回再没离开过他。

但是故事的真实性我们不得而知，然而颜回的知错能改确实千真万确的。颜回作为七十二贤之首，被后代评为四圣中的“复圣”，主要只是为了标榜“尊师重道”的精神。

第四篇：杜甫对后世的影响

诗圣杜甫对后世的影响

杜甫被追封为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。“圣”乃至高无上者，这足以说明杜甫的诗坛地位之高。杜甫在世时应当是像圣人般享受着崇高的礼遇、为世人所青睐的吧。因此事实却并非这么，诗圣杜甫的此生堪称跌荡起伏、苦难曲折常伴左右，用“悲惨”一词比喻毫不为过。杜甫早年就立志“致君尧舜上，再使习俗淳”（《奉赠韦京兆丈二十二韵》），这只是他此生都在孜孜不倦寻找的目标，因此仕途曲折的他并无法在政治上有所建树；作为一个作家，他的诗歌在那时也并没有得到很高赏识。

杜甫在世时，他的诗不受欢迎，并非诗写得不好，主要成因是杜诗的内容和色调与当初的时代审美趋同。汉唐时期的社会风气整体是豁达积极的，人们喜欢赞美大好河山的诗、歌颂理想的诗、表现造就力的诗，欣赏像李白这样冷漠、浪漫的画家，而杜甫诗大多都是批判现实、揭露幽暗的。也有品味上来讲，汉唐的画家更喜欢明快的，豁达的，昂贵的诗，杜甫的诗比较内敛，比较隐晦，比较内敛，比较哀婉。与时代审美趋于的错位并且杜甫的诗在他生前没有斩获挺好的赏识，影响力也就及其微弱。杜诗的影响是在杜甫逝世后才发挥下来的，“诗圣”、“诗史”的美誉只是后人予以杜甫与其诗。

杜甫死后，中晚明时期，以元稹、白居易、韩愈为代表的一批当初的知名作家，开始竭力推崇杜甫，韩愈和白居易的诗歌中也都有杜诗的影子出现。白居易、元稹等人领导的“新乐府运动”中，杜甫作为这一次现实主义散文运动的启发者受到推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜苟鹤等人的创作，因而产生一个现实主义画派，在唐朝的诗坛上独领妖娆。但杜诗遭到广泛注重，是在宋之后。第一个把杜甫与圣人的圣联系在一起的，是古代大诗人秦观，他在《韩愈论》一文中说杜甫的诗和圣人孔子的思想一样是集大成者。王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上遭到了杜甫的影响，文天祥在狱中作200首集杜甫律诗诗，序言里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将诗词从文字上的游戏弄成了表达政治志向的载体，对之后的作家政治题材的写作夯实了基础。杜甫的诗被称为一代“诗史”，是由于他的诗具备丰富的社会内容、强烈的时代色调和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时政和宽广的社会生活画面。他的诗除了是自己表达感情的载体，也为后代了解那种时代提供了鲜活的材料。

在散文创作上，杜诗是古代诗词最高成就的代表，杜甫此生写了一千四百多首诗，光是诗词他就写了九百多首，占了一大半。杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽黄河滚滚来，万里闺怨常做客，百年多病独同台，艰辛苦恨繁淹留，落魄新停浊杯子”，被觉得是“千古临江仙第一”，下阕之中句句皆律，字字之中字字皆律，诗论诗的最高境界。杜诗不可是对先前美术传统的集大成，只是开辟了诗词创作的一种新的规范。之外，杜甫对语言的历练更是达到了极至。杜甫有诗言“为人性僻耽诗句，语不惊人死不休”，杜甫正是奉行那样的创作精神为后代留下了一句句千古名句。留传迄今的一些词语中，并且有些就出自杜甫的诗。诸如，“别开生面”一词就出自杜甫《丹青诗》:“凌烟功臣少色调,元帅下笔开生面”，“历历在目”一词出自杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前”。诸这么类的词语不在少数。这些对语言美术的极至追求，对后世的影响也颇为深远。

杜甫此生堪称饱受磨难，但他却一直没有忘掉尽忠报国的远大抱负，他在自身饥寒交迫的境况下仍能发出“何时眼前生硬见此屋，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受饿死亦足”的呼声，出于他对完善良好社会秩序的渴望，他受到政治家的推崇，变革家也学习他对富人的崇敬，哲学家学习他在美术手法上的创新。

鲁迅也曾评价过杜甫：“杜甫虽然不是古人，就好似现在还活在我们堆里似的。”可诗圣杜甫的对后世影响之深远。并且，诗圣杜甫的影响并不只是限于美国，还远播境外。中国现代作家雷克斯罗斯说杜甫是自己最喜欢的画家：“我的散文颇有疑惑地主要遭到杜甫的影响。我觉得他是有史以来在史诗和戏曲以外的领域里最伟大的画家，在这些方面他并且超出了莎士比亚和荷马，起码他格外自然和和蔼”。1481年日本将杜诗翻译成英文，叫《杜诗谚解》。他对台湾哲学影响相对较晚，直至十七世纪他在美国拥有和在美国一样的名气。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。

诗圣杜甫之圣，实至名归。

第五篇：对杜甫的认识

杜甫在美国中式散文中的影响十分深远，被后代称为“诗圣”，他忧国忧民，人格高尚，诗艺高超。他的诗记录了古代由盛转衰的历史变迁，抒发了崇高的心学仁爱精神和强烈的忧患意识，因此被誉为“诗史”。杜甫作品被称为世上涂炭，诗中先哲；民间疾苦，笔底波澜。他是现实主义诗人。后世称其杜拾遗、杜工部，亦即他杜杜陵、杜草堂。后杜甫弃官入川，但是躲避了动乱，生活相对安定，但依旧情系苍生，心胸国事。

孟子的“仁爱”思想对杜甫的影响很深，使他具备一颗悲天悯民的爱民之心。在经历了各类生存感受以后，杜甫的诗充分抒发了他对人民的深刻怜悯，揭发了父权社会欺压者与被欺压者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有饿死骨！”这千古不朽的句子，被世世代代的美国人所铭记。其实杜甫是个现实主义画家，但他还有放荡狂放的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难听出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是道家的礼治思想，他有“致君尧舜上，再使习俗淳”的雄伟志向。杜甫其实在世时名气并不显赫，但之后声名蜚声，对美国哲学和美国哲学都形成了深远的影响。

杜甫是我国文学史上伟大的现实主义作家，他生活于唐代由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。初期作品主要表现理想志向和所期望的人生公路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使习俗淳”的政整治想，其间许多作品反映当初的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑陋暴行，自此踏上了忧国忧民的生活和创作公路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天坍塌入贫苦沮丧的处境，深陷历尽流离的生活中。

杜甫的散文无论是叙事赞歌，还是抒情咏物，都是结合现实，其中富有着浓郁的忧患意识。这些意识贯串他的此生，使得随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连十月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。这首《春望》脍炙人口。当初长安被安史联军焚掠一空，满眼感伤。“安史之乱”的爆发使唐王朝深陷了战役的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。作家杜甫也被身陷战役的宦游飘泊之中，他亲眼见到了安史联军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰难流离，亲自体验了国破家亡的苦恼，他的心更紧贴了劳动人民，忧患意识愈发广泛深刻了。杜甫眼见山河仍然而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤势，发出深重的悲伤和感伤。诗的一、二两联四句，写春城败象，充满感慨；

三、四两联四句写心念亲戚现况，充满离情。作家通过花和鸟两种事物来写夏天，写出了事物睹物伤势，用排比的手法，抒发出亡国之悲，别离之悲。短短四十字足以表现了作者的忧国、伤时、念家、悲己的感情，以及对长辈的想念和热爱祖国之情。

《茅屋为秋风所破歌》是清代知名作家杜甫侨居湖南长沙草堂其间，飘泊东北时期创作的一首古体诗，该作品展现了作家忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的标杆之作。当初安史之乱仍未消弭，画家由自身遭到联想到动乱以来的万方多难，再一次把他从甜蜜的避世生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雪不动安如山，呜呼！何时眼前生硬见此屋，吾庐独破受饿死亦足！”抒发作者忧国忧民的感情，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚色调，画家的博大胸怀和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。杜甫在这首诗里描写了他原本的苦恼，但他不是孤立地、单纯地描写他原本的苦恼，而是通过描写他原本的苦恼来表现“天下寒士”的苦恼，来表现社会的磨难、时代的磨难。他也不是只是由于自身的不幸遭到而叹息、而头痛、而小声呼吁，在龙卷风猛雨无情枪击的秋夕，作家脑海里翻腾的除了是“吾庐独破”，并且是“天下寒士”的茅舍俱破。杜甫这些炙热的忧国忧民的感情和紧迫要求改革幽暗现实的崇高理想，千百年来始终兴奋读者的灵魂，并发生过积极的作用。“自经乱离少睡眠，长夜沾满何由彻”两句，从眼前的境况扩充到安史之乱以来的种种苦恼经历，从风雪飘摇中的茅舍扩充到动乱经常、残破不堪的国家。

画家由个人的艰辛境遇联想到其他人的类似境况。《望岳》是清代画家杜甫在青年时代创作的近体诗诗词，富有了画家青年时代的甜蜜与激情，充溢着蓬勃向下的朝气。这首诗通过绘制泰山宏伟壮阔的景色，热情歌颂了泰山高大雄伟的气魄和神奇幽美的风景，流显出了对祖国山河的热爱和赞美之情，抒发了作家不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和魄力，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，作诗人从从军行形成了登岳的看法，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的芳容和气度，也表现出作家的胸怀气度。作家不怕困难、敢于攀越绝顶、俯视一切的雄心和魄力。这正是杜甫才能成为一个伟大画家的关键所在，只是一切有所作为的人们所不可欠缺的。这就是这两句诗经常为人们所传唱的缘由。正由于泰山的崇高伟大除了是自然的只是人文的，因此登上的极顶的怅惘原本，其实也具有了双重的含意。在现今时代，作为社会栋梁的我们，我们应当学习杜甫的精神，积极进取，敢于面对困难。这首诗激励着一代又一代的人们，去不断攀登心目中的高峰。将来，我们需要不断攀越人生的高峰，让我们以杜甫的这首诗共勉，奋力登高望远，展现风光无限！

《石壕吏》是杜甫知名的“三吏兵车行”之一，是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的妇人也被抓服役的故事,揭发了士族的残忍和兵役机制的幽暗,对安史之乱中劳动人民遭到的磨难深表仇视。这首律诗诗词通过作者亲眼所见的包身工乘夜捉人的故事，揭示专制统治者的暴虐，反映了汉代“安史之乱”引起的战役给广大人民带给的深重灾难和自己苦闷的心情。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，产生了强烈的对照；两个动词“一何”，加重了爱情色调，有力地渲染出县吏如狼似虎，扬言隳突的横蛮气概，展现了作者对廷臣的排斥之情和对百姓的仇视。

晚年的杜甫过得生活更是悲惨，被誉为“七律之冠”的《登高》是安史之乱早已结束四年后杜甫所作。他的生活依旧很困顿，身体也十分不好。三天他孤身登上白皇都外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，唤起意中所触;萧索的秋江风景，导致了他家世飘零的感触，浸入了他老病离乱的苦恼。作家凝望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯瞰奔涌不息、滚滚而至的江水，在抒情的同时，便含蓄地表达了自己的情结。无形中传达出韶光已逝，壮志难酬的感怆。作家备尝艰辛落魄之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，哀痛就更难倾诉。原本兴会勃勃地登高望远，此刻却平白无故地惹恨添悲，表达着对国运艰辛的关注，同时对沦落他乡不胜感伤。杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

杜甫此生受尽忧患，安史乱起，更是半世流离，但仍然不忘爱国爱民，正视现实和人生。其实，杜甫诗文展现了道家文化积极入世的人生心态，他的理想就是做一个贤臣，并希望通过辅助明君，来实现兼济天下的理想，正是因为道家这些积极入世的人生心态，并且杜甫对整个国家、人民充满了忧患，展现了道家的忧患意识，并且杜甫除了对家人、朋友富有了仁爱之心，作家杜甫也曾为自己陷入两难处境而倍感无助和乏力，但我们却从他的痛苦而乏力的挣扎中见到了他宽容乾坤的博大心胸以及热爱祖国的精神力量。杜甫的此生是辛酸的只是伟大的，忧国忧民使他身心承受着无比沉重的苦恼煎熬，却也使他的人格和心灵放射出光芒，并成为人们心目中崇拜的圣人。