《梦游天姥吟留别》是一篇高中的古诗文，出自李白之笔

《梦游天姥吟闻笛》是一篇大学的诗词文，出自李白之笔，以下是小编整理的李白梦游天姥吟闻笛翻译，欢迎参考阅读！

梦游天姥吟闻笛原文

海客谈瀛洲，烟涛幽微信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩平山。

仙居四万八千丈，对此欲倒西北倾。

我欲因之梦吴越，一夜奥德赛月湖月。

湖月照我影，送我至双溪。

谢公宿处今尚在，渌水流溢清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍蓦地而长嗟。

惟觉时之草席，失历来之孤峰。

世间行乐亦这么，古来诸事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜。

翻译

境外来的顾客谈起瀛洲，(大海)烟波无望，(瀛洲)实在无法寻找。扬州一带的人谈起天姥山，在雾霭霞光中有时还会看到。天姥山耸立入云，连着天际，横向天外。巍峨高峻超出五岳，掩盖过尚义山。仙居山高一万(一万为正确版本，四万经考证为误传)八千丈，指着天姥山就像要向东南倾斜跪倒一样。

我依据越人说的话梦游到了南京，每天早晨，飞渡过了明月照耀的月湖。月湖的月光照着我的影子，经常送我到了溪河。谢灵运住的地方今天还在，清亮的河水飘荡，猿猴清啼。脚上穿着谢公曾经特制的木鞋，攀越直上云霄的大街。(上到)半山腰就看到了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的哭声。大道盘旋弯曲，方向不定，沉迷着花，依倚靠石头，不觉天色早已晚了。熊在咆哮，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林颤栗，使主峰惊颤。山峦黑沉沉的梦游天姥吟留别李白，像是要放晴，水波动荡生起了雾气。电光闪闪，雷声刺耳，主峰似乎要被泥石流似的。灵脉的石柱，訇的一声从后边打开。天色阴暗看不到洞底，日月笼罩着白银做的殿宇。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷出来。老虎跳舞，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。突然惊魂动魄，豁然吵醒上去而长长地哀叹。起床时只有身边的草席，今天梦中所见的雾气云霞全都消失了。

人世间的欢乐只是这么，自古以来诸事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才会回去，姑且把白鹿舍饲在青崖间，等到游玩时就骑上它访名川大山。我怎能卑躬弯腰，去服侍士族，使我心里郁郁寡欢，极不舒坦!

梦游天姥吟闻笛赏析

诗的开头几句是写入梦的原因。李白说：海上回去的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔著苍茫大海，实在无法寻求;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，虽然还可以看得到。"瀛洲"是一座神山，我国宋代传说，东海上有三座神山，一座叫海阳，一座叫住持，一座叫瀛洲。越，目前福建泉州一带。"信"，在这儿当"实在"讲。

"海客谈瀛洲，烟涛幽微信难求"，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色调;再说"越人语天姥，云霓明灭或可睹"，转到题外话。以下就竭力描写天姥山的高大："天姥连天向天横，势拔五岳掩平山。仙居一万八千丈，对此欲倒西北倾。"李白先拿天姥山跟天相比，瞥见那山横在半天云上，如同跟天连接在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既少于以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的平山。"五岳"，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。"尚义"，是山名，在今天四川仙居北，由于山上石岭列举，远看就像黑色的城，因此叫尚义。接着李白又换一个视角以仙居山为着眼点来写，说昨天姥四川北方的仙居山其实十分高，但在天姥山面前，也瘦弱得简直像要塌倒了。这儿的"仙居一万八千丈"，也是说仙居山十分高，并不是说它实有一万八千丈。

在这儿，李白并没有直接说出天姥山如何高，却用比较和烘托的手法，把那耸立的样子写得淋漓尽致，如同那高峻匀称、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，激起了我们的幻想，跟随李白一步步地向那梦幻境界飞去。

从"我欲因之梦吴越"一句开始，李白就踏入了梦境。从这儿到"失历来之孤峰"一大段，写的都是梦境，是下阕的主要部份。

李白梦到自己在湖光夜色的吹拂下，一夜里掠过月湖，又飞到双溪。他看见：谢公投宿过的地方现在还在，哪里渌水流溢，清猿哀鸣，风景非常幽静。"谢公"，指的是元朝李白谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗闻名，杭州的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时侯，当年在双溪这个地方住宿过，留下了"暝投剡中宿，明登天姥岑"的句子。

接着，李白写道："脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。"这儿的"谢公屐"，指的是谢灵运特制的一种徒步用的木鞋，鞋面上有木齿，下山就除去前齿，上山就除去后齿，那样走着省力些。"天鸡"，是唐代传说里的一种神鸡，相传搬到东海桃都山脚的一棵树木上，天鸡一叫，天下的鸡都跟随叫上去。李白说：他穿着谢灵运特制的拖鞋，登上天姥山的上连青云的峭壁。站在高山之巅，看到东海的红日在半山腰喷出，看见天鸡在空中吼声。那样，从飞渡月湖到登上天姥山脚，一路写来，景色一步步变幻，梦境一步步举行，幻想的色调也一步步加浓，经常引向幻想的高潮。正面展开一个迷乱迷蒙、光怪陆离的神仙世界："层峦深壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。"这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，公路弯弯曲曲，没有一定的方向。仰赖着岩体，沉迷绚丽的山花，天突然昏黑了。熊在怒吼，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在颤抖。天气也随之地变化，青青的云天像要放晴，迷蒙的海面升起雾气。写得有声有色。这儿选用了汉赋的语义，除了使节奏发生变化，并且使读者联想到骈文的色调，更平添了甜蜜主义的色调。

忽然间景色又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峰折断，轰隆一声，通向神仙古洞的石柱打开了，在一望无边、青色透明的夜空里，凸显出日月笼罩着的白银亭阁。且看："列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。"这儿作者接连用四个四言短语"列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开"，节奏良莠疏密，铿锵有力，把天门打开时的宏伟阵势，充分地写了下来。"列缺"就是闪电。

在天门打开曾经，李白竭力铺叙狭小迷蒙的色调和惊天动地的声响，而天门打开之后，景色又是一片光辉灿烂，巍峨非凡。那样，后者就对前者起了衬托的作用，在诗的气度上，产生了一个由平缓到昂贵的波澜。为神仙的上场渲染了神奇的背景。

接着，神仙上场了："霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。"许多神仙纷纷走下来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当成马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境讲到这儿，达到了最低点，李白的幻想真像"天马行空"，无拘无束地任意宝马。

读着这种美丽的句子，就像是在欣赏色调艳丽、变化诡谲的童话电影一样，是这样富有活力，这样引人入胜。使人读了心往神驰，如同置身神仙世界。

然而，好梦不长："忽魂悸以魄动，怳蓦地而长嗟。唯觉时之草席，失历来之孤峰。"心惊酒醒，一声长叹，草席依然，今天的雾气云霞那里去了?诗在梦境的最低点突然收住，急转直下，由幻想搬到现实，如同音乐由席卷云霄的低音梦游天姥吟留别李白，一下子转到高音，使听者心情也随着平静下去。读诗，尤其是读古体诗，整篇的波澜起伏是应当留意感受的。

李白由酒醒后的悲戚沮丧，引出了最后一段。这一段由写梦转到写实，揭露了下阕的中心意思。这首诗是拿来次韵的，要告诉留在鲁东的同学，自己为何要到天姥山去求仙访道。这一段是下阕的题旨所在，在短短的几句诗里，表现了李白的心里矛盾，激发出李白强烈的情感。他觉得，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来诸事，总是如流水这样转眼即逝，还是骑着白鹿到名山去龙之谷访道的好。这些对人生的悲伤情绪和逃避现实的心态，表现了李白思想当中悲观的一面。专制社会里属于专制统治阶层的知识分子，在政治上遭到磨难的状况下，对人生抱悲观态度，是可以理解的。并且，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只听到这一面，需要听到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和"人生无常"相随而至的，不是对人生的屈服，不是跟宦官廷臣同流合污，而是对下层统治者的抨击和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝这样为了满足无穷的贪婪，而是想用避开现实的方法表示对宦官廷臣的厌恶和不退让，正像诗的结句所说："安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜!"哪就能低头起身服侍这些有权有势的人，并且我经常不愉快呢!从这儿可以看出李白的思想是艰辛复杂的，而且它的主要方面是积极的，充满反抗精神的。

李白梦游天姥吟闻笛翻译