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李白的《梦游天姥吟留别》原文+音频讲解!

2023-09-09 13:02:15文言文
李白的《梦游天姥吟留别》是高考网小编整理了《李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析》,供同学们参考学习。《梦游天姥吟留别》原文谢灵运喜欢游山,以写山水诗著称,浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候,曾经在剡溪这个地方住宿过,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的诗句。这首诗是用来留别的,要告诉留在鲁东的朋友,自己为什么要到天姥山去求仙访道。

李白的《梦游天姥吟留别》原文+音频讲解!

李白的《梦游天姥吟闻笛》是会考网小编整理了《李白《梦游天姥吟闻笛》原文及赏析》,供老师们参考学习。

《梦游天姥吟闻笛》原文

海客谈瀛(yíng)洲,烟涛幽微信难求;(2)越人(3)语天姥,云霞明灭(4)或可睹。天姥连天向天横(5),势拔五岳掩平山(6)。仙居(tāi)一万八千丈,对此欲倒西北倾(7)。

我欲因之(8)梦吴越,一夜奥德赛月湖(9)月。湖月照我影,送我至剡(shàn)溪(10)。谢公(11)宿(sù)处今尚在,渌(lù)(12)水流溢清(13)猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)(14),身登青云梯。(15)半壁见海日(16),空中闻天鸡(17)。层峦万转路不定,迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉(19),栗深林兮惊层巅(20)。云青青(21)兮欲雨(yù),水迢递兮生烟。列缺(22)霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇(hōng)然中开。(23)青冥(24)浩荡不探底,日月照亮白银台(25)。霓为衣兮风为马,云之君(26)兮纷纷而至下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车(27),仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍(huǎng)(28)蓦地而长嗟(jiē)。惟觉(jué)(29)时之草席,失历来之孤峰。(30)

赏析

世间行乐亦这么,古来诸事东流水(31)。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑(qí)访名山。(32)安能摧眉折腰(33)事士族,使我不得开心颜!

诗的开头几句是写入梦的原因。作家说:海上回去的人谈起过瀛洲,那瀛洲隔著苍茫大海,实在无法寻求;越人谈起过天姥山,天姥山在云霞里时隐时现,其实还可以看得到。“瀛洲”是一座神山,我国宋代传说,东海上有三座神山,一座叫烟台,一座叫住持,一座叫瀛洲。越,今天江苏常熟一带。“信”,在这儿当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲,烟涛幽微信难求”,这一笔是陪衬,使诗一开始就带有神奇的色调;再说“越人语天姥,云霓明灭或可睹”,转到题外话。以下就竭力描写天姥山的高大:“天姥连天向天横,势拔五岳掩平山。仙居一万八千丈,对此欲倒西北倾。”诗人先拿天姥山跟天相比,瞥见那山横在半天云上,似乎跟天连接在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既少于以高峻出名的五岳,又盖过在它附近的平山。“五岳”,指我国的五座名山,泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在今天四川仙居北,由于山上石岭列举梦游天姥吟留别李白,远看就像黑色的城梦游天姥吟留别李白,因此叫尚义。接着画家又换一个视角以仙居山为着眼点来写,说昨天姥四川北方的仙居山其实十分高,但在天姥山面前,也瘦削得简直像要塌倒了。这儿的“天台一万八千丈”,也是说仙居山十分高,并不是说它实有一万八千丈。

在这儿,作家并没有直接说出天姥山如何高,却用比较和烘托的手法,把那耸立的样子写得淋漓尽致,如同那高峻匀称、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前,激起了我们的幻想,跟随画家一步步地向那梦幻境界飞去。

从“我欲因之梦吴越”一句开始,作家就踏入了梦境。从这儿到“失历来之层峦”一大段,写的都是梦境,是下阕的主要部份。

作家梦到自己在湖光夜色的吹拂下,一夜里掠过月湖,又飞到双溪。他看见:谢公投宿过的地方现在还在,哪里渌水流溢,清猿哀鸣,风景非常幽静。“谢公”,指的是北宋画家谢灵运。谢灵运喜欢游山,以写山水诗闻名,广东的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时侯,当年在剡溪这个地方住宿过,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的句子。

接着,李白写道:“脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”,指的是谢灵运特制的一种徒步用的木鞋,鞋面上有木齿,下山就除去前齿,上山就除去后齿,那样走着省力些。“天鸡”,是唐代传说里的一种神鸡,相传搬到东海桃都山脚的一棵树木上,天鸡一叫,天下的鸡都跟著叫上去。作家说:他穿着谢灵运特制的拖鞋,登上天姥山的上连青云的廊柱。站在高山之巅,看到东海的红日在半山腰喷出,看见天鸡在空中啄食。那样,从飞渡月湖到登上天姥山脚,一路写来,景色一步步变幻,梦境一步步举行,幻想的色调也一步步加浓,经常引向幻想的高潮。正面展开一个迷乱迷蒙、光怪陆离的神仙世界:“千岩深壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水迢递兮生烟。”这几句的意思是说,在千回万转的山石之间,公路弯弯曲曲,没有一定的方向。仰赖着岩体,沉迷绚丽的山花,天突然昏黑了。熊在怒吼,龙在吟啸,震得山石、泉水、深林、峰峦都在颤抖。天气也随之地变化,青青的云天像要放晴,迷蒙的海面升起雾气。写得有声有色。这儿选用了诗经的语义,除了使节奏发生变化,并且使读者联想到骈文的色调,更平添了甜蜜主义的色调。

忽然间景色又起了变化:在我们面前,霹雳闪电大作,山峰折断,轰隆一声,通向神仙古洞的石柱打开了,在一望无边、青色透明的夜空里,凸显出日月笼罩着的白银亭阁。且看:“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不探底,日月照亮白银台。”这里作者接连用四个四言短语“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”,节奏良莠疏密,铿锵有力,把天门打开时的宏伟阵势,充分地写了下来。“列缺”就是闪电。

在天门打开曾经,作家竭力铺叙狭小迷蒙的色调和惊天动地的声响,而天门打开之后,景色又是一片光辉灿烂,巍峨非凡。那样,后者就对前者起了衬托的作用,在诗的气度上,产生了一个由平缓到昂贵的波澜。为神仙的上场渲染了神奇的背景。

接着,神仙上场了:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而至下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走下来,穿着彩虹做的衣裳,骑着风当成马,老虎在奏乐,鸾凤在拉车。梦境讲到这儿,达到了最低点,作家的幻想真像“天马行空”,无拘无束地任意宝马。

读着这种美丽的句子,就像是在欣赏色调艳丽、变化诡谲的童话电影一样,是这样富有活力,这样引人入胜。使人读了心往神驰,如同置身神仙世界。

然而,好梦不长:“忽魂悸以魄动,怳蓦地而长嗟。唯觉时之草席,失历来之孤峰。”心惊酒醒,一声长叹,草席依然,今天的雾气云霞那里去了?诗在梦境的最低点突然收住,急转直下,由幻想搬到现实,如同音乐由席卷云霄的低音,一下子转到高音,使听者心情也随着平静下去。读诗,尤其是读古体诗,整篇的波澜起伏是应当留意感受的。

画家由酒醒后的悲戚沮丧,引出了最后一段。这一段由写梦转到写实,揭露了下阕的中心意思。这首诗是拿来次韵的,要告诉留在鲁东的同学,自己为何要到天姥山去求仙访道。这一段是下阕的题旨所在,在短短的几句诗里,表现了画家的心里矛盾,激发出画家强烈的情感。他觉得,如同这场梦游一样,世间行乐,总是乐极悲来,古来诸事,总是如流水这样转眼即逝,还是骑着白鹿到名山去龙之谷访道的好。这些对人生的悲伤情绪和逃避现实的心态,表现了李白思想当中悲观的一面。专制社会里属于专制统治阶层的知识分子,在政治上遭到磨难的状况下,对人生抱悲观态度,是可以理解的。并且,我们评价这首诗里所表现的李白的思想,决不能只听到这一面,需要听到另一面,更强烈的一面。在李白的思想当中,和“人生无常”相伴而至的,不是对人生的屈服,不是跟宦官廷臣同流合污,而是对下层统治者的抨击和反抗。他的求仙访道,也不是像秦始皇、汉武帝这样为了满足无穷的贪婪,而是想用避开现实的方法表示对宦官廷臣的厌恶和不退让,正像诗的结句所说:“安能摧眉折腰事士族,使我不得开心颜!”哪就能低头起身服侍这些有权有势的人,并且我经常不愉快呢!从这儿可以看出作家的思想是艰辛复杂的,而且它的主要方面是积极的,充满反抗精神的。