中国历史文化史上最大的人物之一：鲁定

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，晋国延庆陬邑(今江苏徐州西北)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，道家学派的创始人，是对美国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，非常是在欧洲各国还有巨大影响，是世界文化名人之一。

孔子的祖先是殷末纣王之庶兄微子启，启奉商祀，封于宋。六世祖孔父嘉，始以孔为姓。五世祖木金父避难奔鲁，后乃移居越国陬邑。父叔梁纥为鲁武士，以勇力闻于藩镇，晚年与颜氏女徵在离婚而生孔子。

孔子幼经常以陈祭酒、设礼容为戏。3岁丧父，受教于贤母徵在。15岁立志于学。年青时曾做过管粮库、管舍饲的小官。相传，他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。34岁时鲁医生孟僖子之嗣孟懿子及南宫敬叔来守礼，自此，孔子开始授徒讲学。

鲁昭公二十六年(公元前516年)周朝叛乱，孔子不满以季氏为首的三桓擅权，离鲁至齐。齐景公想任用孔子，但遭晏婴等人的阻扰。不久孔子返回秦国，开始整理诗、书、礼、乐，并扩大教育事业，徒弟越来越多，影响也越来越大。

鲁定公九年(公元前510年)，孔子被任为中都宰，毫无政绩，“一年，四方皆则之”。然后，由中都宰迁为司空，后又迁为大祭酒。鲁定公五年(公元前500年)，齐鲁夹谷之会，孔子相礼，临事兵礼并用，秦国取得了胜利，收回了被金国毁坏的郓、灌及龟阴之田。后摄行相事，“堕三都”、抑三桓。孔子计划失败后，乃托词“燔肉不至”，率领徒弟离开齐国。时孔子55岁。从此，孔子开始了14年的游历列国的飘泊生涯。期间虽“干七十余君”，终无所遇。鲁哀公十一年(公元前484年)，季康子以币迎孔子，孔子归鲁。

孔子回到秦国，时年已68岁，鲁哀公和季康子常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年集中精力从事教育，整理《诗》、《书》等宋代典籍，删修《春秋》。鲁哀公十六年(公元前479年)孔子过世。

孔子的思想学说主要汇集在《论语》中。《左传》和《史记·孔子世家》中有关孔子举止的记载，也较靠谱。

在孔子文学中，最高范畴是天，天是人事的最高决定者。《论语》中有不少有关的记载。《子罕》记载说：“天之将丧儒雅也，后伤者不得与于儒雅也。天之未丧儒雅也，匡人其如予何!”据《述而》记载，宋司马桓魋欲害孔午时，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子除了觉得他的生死由天决定，并且还觉得，他的“德”，他肩负的复兴文化的使命，只是天赋于的。孔子坦承天是主宰，觉得有天命存在，觉得天命决定着人的生死，也决定着社会的变迁治乱。孔子在坚信天命的同时，对周时兴起的通过卜筮探索上天意向的作法持否定心态，但是认为天命就隐含在自然事物的运行之中，人们应当迎合天命而积极努力，不应当悲观服从天命，舍弃自己的努力。因此他非常指出“为仁由己”。这种思想与传统的天命观是矛盾的。它构成了秦朝天命观向战国唯心主义自然观转变的过渡环节。

孔子没有明晰否定鬼神，但对鬼神采取敬而远之的心态。对于人死后是否为鬼，他采取回避心态。他的很多思想对后世神学思想的发展形成了积极影响。

孔子此生思想学说的核心是“仁”。“仁”这个概念在春秋时期已广泛使用，孔子却赋于“仁”以新的含义，使其成为美国文学史上最重要的概念之一。据《论语》记载：“樊迟问仁，对曰：‘爱人。”’他又对子贡说：“夫仁者，己欲立不惑人，己欲达而达人。”孔子觉得，仁就是推己及人的中庸之道。因此曾子说：“夫子之道，孝友而已矣。”

“仁”表现于现实生活之各类关系的详细准则，就是“礼”。孔子把礼视为维护旧等级机制的重要方式，觉得它是差别华、夷的标识。对于周礼的完美，他称赞不止。但孔子注重周礼着眼于大节，细小之处还有所损益。他觉得维护周礼，须从“正名”入手，他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中无所措手足”。

政治上孔子提出推行德政。何谓德政，包括两个相互联系的方面，即在经济上推行惠农新政，政治上对民宽刑罚而重教化。他反对统治者无节制地欺压人民，觉得过于的欺压会导致“不均”；不均是“有国有家者”的大患。他反对“不教而杀”的纯任刑罚的苛政，主张对人民要“道之以德，齐之以礼”。为了推行德政，孔子还提出“举贤才”的政治主张，这就突破了奴隶体制的“礼不下庶人”和用人上的“亲亲”原则，在那时具备重要的进步意义。

孔子很注重道德修养，他要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，觉得必要时可以牺牲一切，直到自己的生命。忠恕是孔子立命行事的最高标准，因此他主张对性格过分进取的人加以遏止，对性格谦退的人加以推动。他提出“自讼”等修养方式，主张在博学多闻的基础上进行检讨，学与思结合，言与行一致。他小结自己的修养过程说：“吾十有五而志于学，三十不惑，四十而而立，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

孔子是美国历史上首创私人办学的教育家。孔子主张“有教无类”，他说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”不管一个人的出身怎样，只要交上束修，都可以做他的中学生。他的徒弟中有不少人出身于“0”、“鄙家”。孔子教育目的是培养为统治阶层服务的知识分子孔子学琴于师襄子，他说：“学也，禄在其中矣。”认为中学生学习是为了“干禄”。他把“文行忠信”作为教育的主要内容，把生产知识和劳动技能厌恶在教学此外。孔子在常年的教育实践中，逐渐产生一套行之有效的教育技巧。他主张训诂先要立人。他注重温习的作用孔子学琴于师襄子，主张“学而时习之”，“温故而知新”。倡导“知之为知之，不知为不知”的老实心态。在教学中重视启发、诱导、有的放矢，主张“不愤不启，不悱不发”。留意因材施教，按照不同的对象确定不同的教育内容，在言教的同时也重视身教，要求自己“学而不厌，诲人不倦”。

孔子是春秋时代渊博的门道家。我国宋代文献的整理，亦开始于孔子。“追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事”，删《诗》，定《书》，“晚而喜《易》、序《彖》，《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”他又据鲁史而撰《春秋》。儒学《六经》都在不同程度上经过了孔子的加工整理。对于孔子的历史评价，历朝出于不同之还要，褒贬各异，但对孔子的历史影响之大，却是一致赞成的。清朝武帝“罢黜百家，独尊专权”之后，孔子的名气大著，被尊为“至圣先贤”，此后孔子在美国历史上的至尊地位被即将建立上去。在艰辛的专制社会中，虽非一些人对孔子持批评心态，但其地位并未因而而动摇。

人物关系：

师生：

樊须(前505～?)孔门七十二贤

伯虔(前501～?)孔门七十二贤之一

公皙哀孔门七十二贤

曾蒧孔门七十二贤

颜路(前545～?)孔门七十二贤

商瞿(前522～?)孔门七十二贤

高柴(前521～前393)孔门七十二贤

漆雕开(前540～?)孔门七十二贤

原宪(前515～?)孔子徒弟，孔门七十二贤之一

司马耕孔子七十二徒弟之一

公冶长孔子徒弟、七十二贤之一

有若(前518～?)孔门七十二贤

公西赤(前509～?)孔门七十二贤之一

巫马施(前521～?)孔门七十二贤之一

梁鳣(前522～?)孔门七十二贤之一

冉孺(前501～?)孔门七十二贤之一

冉耕(前544～?)孔门十哲,孔门七十二贤

颜回(前521～前490)儒学五圣,孔门十哲

公伯缭孔门七十二贤

冉季(前498～?)孔门七十二贤

仲由(前452～前480)孔门十哲,二十四孝女,子路,孔门七十二贤

端木赐(前520～前456)孔门十哲，子贡，孔门七十二贤

言偃(前506～前443)孔门十哲,孔门七十二贤

曾点

曾参(前505～前435)儒学五圣,二十四孝女,孔门七十二贤

弟子：

吴起(前440～前381)战国知名的政治家、卓越的军事家

冉求(前522～?)孔门十哲,孔门七十二贤

闵损(前536～前487)孔门十哲,二十四孝女,孔门七十二贤

南宫适(前506～?)孔门七十二贤

孔伋(前483～前402)子思，孔伋

公祖句兹孔门七十二贤之一

秦非孔门七十二贤

石作蜀(前519～前479)

卜商(前507～?)“孔门十哲”之一，七十二贤之一

冉雍(前522～前466)孔门十哲,孔门七十二贤

颛孙师孔门七十二贤

拓跋灭明(前512～?)孔门七十二贤之一

宓不齐(前521～前445)孔门七十二贤

宰予(前522～前458)孔门十哲,孔门七十二贤

原亢籍孔门七十二贤之一

曹恤(前501～?)孔门七十二贤之一

荣旗孔门七十二贤之一

县成孔门七十二贤之一

左人郢孔门七十二贤之一

燕伋(前541～前476)孔门七十二贤之一

郑邦孔门七十二贤之一

施之常孔门七十二贤之一

申党孔门七十二贤之一

步叔乘孔门七十二贤之一

秦商孔门七十二贤之一

乐欬孔门七十二贤之一

廉絜孔门七十二贤之一

叔仲会(前501～?)孔门七十二贤之一

颜何孔门七十二贤之一

狄黑孔门七十二贤之一

邦巽孔门七十二贤之一

孔忠孔门七十二贤之一

颜哙孔门七十二贤之一

秦冉孔门七十二贤之一

秦祖孔门七十二贤之一

漆雕哆孔门七十二贤之一

颜高孔门七十二贤之一

漆雕徒父孔门七十二贤之一

壤驷赤孔门七十二贤之一

商泽孔门七十二贤之一

任不齐(前545～前468)孔门七十二贤之一

颜之仆孔门七十二贤之一

后处孔门七十二贤之一

公西舆如孔门七十二贤之一

公夏首孔门七十二贤之一

奚容葴孔门七十二贤之一

公肩定孔门七十二贤之一

颜祖孔门七十二贤之一

鄡单孔门七十二贤之一

句井疆孔门七十二贤之一

罕父黑孔门七十二贤之一

公良孺孔门七十二贤之一