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怀疑与学问 上海市莘光学校姚文晗:疑“便”见“才”,“积”自“消”

2023-05-20 17:03:06唯美句子
师:为什么会有这种前后矛盾之感,是不是什么地方作者也提到了跟虚妄的学说相关的内容?生:学习议论文之后,我就觉得议论文是一种说明“是什么、为什么、怎么做”的文体,比如《怀疑与学问》这篇课文,就是阐述作者的观点:做学问要有怀疑精神。师:对,把这些句子放回到原文中,看看为什么这样说,各有什么作用。生:学习古代经典要有怀疑精神。师:先生教我们读书要有怀疑精神,这句话说起来容易做起来难。

怀疑与学问 上海市莘光学校姚文晗:疑“便”见“才”,“积”自“消”

1、疑“便”见“才”,“积”自“消”来/北京市莘光中学姚文晗

在预习作业中,有部份老师提出对文章用词方面的一些非议,然后在梳理完文章论证思路以后,特地引导师生用作者所讲的思路进行指责和解惑,因而有所感悟,有所收获。

师:我们早已梳理完了这篇文章的思路。文章开头顾颉刚先生引用张载的话说:“在可疑而不疑者,不曾学。”那么,对于文章内容你们有没有哪些疑惑?(中学生阅读探讨)

生:我觉得第四节“我们若能这么深究,一切虚妄的学说便不攻自破了”这句话中“便”应该改成“才”。

师:你指责的是动词,你为何觉得该用“才”呢?

生:由于“便”的意思是“只要满足了这个条件,一定会有上面的结果”;而“才”表示“要想有上面的结果,必需要满足这个条件”。文中经常在指出“怀疑是做一切门道的基本条件”,做门道必需要担心,并且有担心了也不一定就能弄成门道。

师:有道理,而且显然作者这儿说的并不是弄成门道,他也是在说“虚妄的学说便不攻自破了”。

生:虽然那样,读起来也觉得前后矛盾。

师:为何会有这些前后矛盾之感,是不是哪些地方作者也谈到了跟虚妄的学说相关的内容?

生:哦,作者在第六节中说“怀疑是悲观方面的辨伪去妄的必需方法”,“必需方法”,指的就是一定还要这个方法,并且不是说有了这个方法就一定能辨伪去妄。

师:那你依据上下文,觉得要想让那些虚妄的学说不攻自破,还须要做些哪些?(中学生探讨)

生:需要思考,判断。若果只是是深究而不思考和判断,这么深究就颇有意义。

师:说得真棒!“学则需疑”,你们也有其他的疑惑吗?

生:第六节作者说“怀疑除了是悲观方面辨伪去妄的必需方法,只是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”,我认为“消极”和“积极”两个字词用的不对。

师:如何说?

生:我觉得辨伪去妄和建设新学说、启迪新发明都是属于积极方面的内容。

师:为何?谈谈看。

生:不晓得如何抒发,就是觉得这两个都是好的。

师:你们理解他的观点吗?

(生讨论,部份点头。)

师:“消极”和“积极”是何种意思,我们查查词典。

生:“消极”的意思是说“否定的,背面的,制约的;不求进取的,压抑的。”“积极”的意思是“肯定的,正面的,有利的;进取的,好心的。”

师:文章中顾颉刚先生所说的“消极方面”和“积极方面”分别是何种意思?

生:我觉得“消极方面”是指“否定的,制约的”;“积极方面”是指“肯定的,有利的”。

师:能够详细点?

生:就是作者否定“辨伪去妄”,觉得这是对人们有妨碍性质的;而肯定“建设新学说、启迪新发明”,觉得这才是对人们有利的。

师:你觉得按这些理解,作者的说法是不正确的?

生:对的,我觉得担心在做门道的过程中能使人不随大流不迷信,因而思考并辨伪去妄,这个方面也对我们的思想有利的,是积极的作用。

师:你们有没有不同的见解?

生:我认为有或许作者说的悲观方面是指“伪”是悲观的,希望我们学会鉴别,因而变为积极方面。

生:假如是那样的话,作者为何不说成“辨别悲观方面的伪和妄”,她说“消极方面的辨伪去妄”呢?

生:我认为作者似乎说的并不是这个意思,“消极方面”应该指的是“不求进取”,就是不想着去缔造自己的新学说,而是被动地接受他人的观点,“积极方面”是说“进取的”,就是说主动地推行新学说。

师:朋友们思维碰撞十分有意思,又迸发了新的火花。你能为自己的这个观点找到证据吗?

生:似乎没有,这是我自己的一种阅读体验。

生:我同意他的观点。作者这儿的“消极”和“积极”应该不是说肯定那个否定那个,而是两种不同的阶段。

师:大家的这些说法很有道理。实际上,在其他学科中用到这两个单词的时侯,往往不表示褒贬,也是在说明两种状态,或则两个阶段。例如文学中有把理智分为悲观理智和积极理智,悲观理智是才能认识事物的正背面并把他们作为对立来看待,而积极理智则是才能统一正反,从整合中获得自己的真知,这是理智认知的两个阶段。

生:是不是作者在这儿的意思是说悲观方面指的就是判断真伪门道,而积极方面就是在悲观方面的基础上造就新学说和启迪新门道。

生:这么也就表示积极方面是悲观方面的一种递进。

师:这两个朋友小结得挺好。写完了《怀疑与门道》,我们也试着用顾颉刚先生教给我们的方式去读了一遍他的文章,在可疑处指责,通过“才”与“便”的剖析,“消极”和“积极”的演绎,我们在发问和求解中产生了自己的认知。正如顾先生所言,任何门道,只有担心、思索和判断之后,那本书才是自己的书,这种门道才是自己的门道。

2、巧用否定句,说理更严密/贵州六盘水校长汀县第一中学曹芳贵

在理清本文论证思路和内容后来,有师生提出抨击,然后课堂的讨论就生成了新的精采——议论的全面与缜密。

生:学习议论文后来,我就感觉议论文是一种说明“是何种、为什么、怎么做”的文体,例如《怀疑与门道》这篇课文,就是探讨作者的观点:做门道要有担心精神。借此进行摆事实讲道理,并告诉我们如何样去担心,使得更新更善的学说形成。而且,我发觉文中有太多否定句,不懂作者为何要这么写。

师:挺好!这个问题提得很有意义。一篇议论文,是重在正向说理,本文所要阐明的心态是担心精神对做门道的作用,但是全文不仅正面论述议论“学者先要会疑”“学则须疑”之外,还用了这些否定句,你们一起找找看。

(中学生标记出课文中的否定句)

生:“在可疑而不疑者,不曾学”“……那便是他人的传说,不一定靠谱”“……都必须经过一番思索,不应该随随粑粑就信了”“不信它,由于它‘非’”“若使后之专家都墨守前人的旧说,那就没有新的问题,没有新的发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”……

(中学生画出了全文所有带否定词的诗句)

师:老师们读得很仔细,找出了如此多的否定句。要明白那些语句在文中的作用,我们用何种方法能够理解更到位?

生:还原到原文隐喻中去。

师:对,把这种句式放回到原文中,瞧瞧为何这么说,各有何种作用。

生:“在可疑而不疑者,不曾学”一句,意思是在可疑、该疑之处不疑的话,就等于没有学,这是说该疑不疑的结果,紧接着是“学则须疑”,指出学习必需要有担心精神。先反后正面提出观点,指出了担心精神对学习的重要性。

师:是的,张载的这经验、态度是从两个方面提出来的,你剖析得很到位。

生:这句话也有一个不同,就是上面早已引用了程颐的“学者先要会疑”,是从正面直接提出的,程颐的话是阐明做门道要“会”疑,重在指出办法。而张载的话先用否定,阐明“不疑”的学习疗效差怀疑与学问,从而指出“学则须疑”,一个“须”,指出“疑”是学习应当有的精神,重在指出心态。那样先否定再肯定,更有指出意味。

师:你还结合了前一句的引用,并比较得出这否定句的作用,那这引用的两句话,大家认为朗诵的重音应分别落在哪一个字里面,更能表名作者的心态?

生:“会”和“须”。

师:我们一起读这两句话,重新体悟语句凝练的道理。

(师生齐读词句)

我们瞧瞧其他语句是在如何的情境下提出的,又有何种作用呢?

生:“我们对于传说的话,不论信不信,都必须经过一番思索,不应该随随排便就信了”,既是承接第一段末尾的“便只好靠他人的传说”来谈技巧,又是为引出下文的担心精神是那种“不随意轻信的心态”,使议论环环相扣,联系很密切。“不应该”、“不随意”是真诚的劝说,是作者向我们发出的殷切劝告。

生:“否则便是随大流,便是迷信”是在指出我们不论对“哪一本书,哪一种门道”都要经过自己的“怀疑、思索、辨别”之后的学习实效怀疑与学问,这是在正面论述担心之法对于读书、做门道的作用以后,从背面的说理,不担心是“盲从”,是“迷信”。一正一反,相得益彰,说理浅显。

生:对啊,作者在这一正一反过后,认为还不带劲,还不够有劝说力,又引用孟子的话“尽信书则不如无书”一句加以论证,孟子的“不如无书”一句,是对“尽信书”者的应允,也重新阐述了“不要随意随大流或迷信”,这么阐述上去更严密,更有劝说力了。

师:对书本、对门道,假如没有一点担心精神,“便是随大流,便是迷信”,作者说这有哪些害处?

生:“对于他人的话,都不打折扣地坦承,那是思想上的自私。那样的脑筋永远是被动的,永远不能训诂。”

生:这也是否定句,但说话留有余地,“不打折扣地坦承”并不是说我们对他人的话全盘否定,全部不信,而是要经过担心、思索、辨别以后再坦承,不然“这样的脑筋永远不能训诂”,这既是对张载的“在可疑而不疑者,不曾学”的呼应,只是承接本段“怀疑只是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一分论据来背面说理的,接下来就从正面讲经常担心、常常发问,一切的门道才能发展上去。这只是一反一正来阐述,正反结合,阐述更缜密。

生:这最后一段从正面例子阐述了“许多中学问家、大文学家都是从担心中锻练下来的”之后,扩充到“一切门道家”,从而延展到“古今科学上、哲学上和艺术上”,都是这么上去的,课文本身可以结束了,可作者讲到“若使后之专家都墨守前人的旧说,那就没有新的问题,没有新的发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,这是在前文正面阐述以后的假定论证,更是从背面阐述“墨守前人旧说”、不担心的害处——“一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,那样的阐述很有劝说力,也促使议论更显严密性。

师:剖析很到位,也很全面。老师们在剖析这种否定句时,都说到背面论证,再和正面的论述结合在一起就是何种论证?

生:正反对比。

师:文章不仅仅有例子论证,在利用道理论证观点时选用了正反对比论证,也有结尾处的“若使……”一句的假定论证,这种论证方式的使用有何作用?

生:使说理更深入浅显,背面的说理加强了正面说理的力量,是对正面观点的补充,有突出正面观点的作用。正反论证结合,使说理更深刻、更全面、更严密。

师:今天我们在剖析文中很多否定句的使用时,都是结合上下文、全文来剖析的,在句子剖析中有诗句内涵的理解,有论证方式作用的探讨,为了使议论更有劝说力,观点更能服众,就该推进道理论证,在探讨道理时学习作者选用正反论证、假设论证等,多方面说理,不能只有例子论证而已,这在我们的议论文写作中值得借鉴。

3、知人论世读文章\陕西省汉中市江口镇试验学校陈涛

师:老师们预习了这篇文章,这篇文章的论题是何种?

生:担心与门道。

师:作者想抒发一种如何的观点?

生:担心与门道的关系。

师:他们之间应是一种如何的关系?

生:“学者先要会疑”,做门道先要会担心。

师:这么这篇文章的中心论据是何种?

生:就是专家先要会疑。

师:特别好。虽然老师们晓得吗,这篇文章在选入用书时,编者曾删除了上面的一句话:

(PPT)

课文:“学者先要会疑。”——程颐

“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载

原文:因担心而思考,因思考而慎思是非。

“学者先要会疑。”——程颐

“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载

师;读了原文后,你认为本文的中心论据是哪些?

生;我认为应是“因担心而思考,因思考而慎思是非”。

生:作者的思路很清楚,先提出了论据,后引用了格言来论证自己的观点。

生:今天看来,名人格言也是一种道理事例,而不是作者想阐明的观点。

师:读原文,朋友们肯定有深刻的探讨,作者认为做门道不只是是担心,更要有思考,最后才能慎思是非。这就是作者在文中所提及的哪些?

生:担心精神。

(PPT)

疑古派,俗称“古史辨派”。“五四运动”以后史学研究中出现的以疑古辨伪为题旨的学派。主要代表人物有胡适、顾颉刚、钱玄同等。因其论文均搜集在1926-1940年出版的《古史辨》中,故名。疑古聚会革除常年存在的“唯古是信”的传统理念、将精典作为历史文献来进行实事求是的科学研究等方面,起到了积极作用。

师:通过对顾颉刚先生的了解,大家一定会明白这些。顾颉刚先生在学术上指出哪些?

生:疑古。

生:对唐代精典的抨击。

生:学习宋代精典要有担心精神。

师:但在文章中他却将古人的话仿效来抒发自己的观点,这符合先生的研究吗?

生:不符合。

生:他有自己的造就。

生:程颐和张载指出的是做门道就该先担心,而顾颉刚说的是担心后要探讨、明辨。

师:老师们说得挺好,顾颉刚先生曾这么强调:

(PPT)

要探明美国唐代历史的内幕,应当破除民族出于一元的理念,破除地域历来威震的理念,破除古史人化的理念,破除古时为白银世界的理念。他觉得,只有这四个破除,能够使我们不上战国以来专制文人的当,才会真正突破儒学经学的枷锁,建设起真实的、科学的美国古史机制。

师:顾颉刚先生所说的“打破”,就是确立在对唐代典籍的担心之上的。但担心是最终的目的吗?

生:不是。

生:应当是推行新的学说。

生:应当有新的发觉。

师:大家说的正是先生所做的!

(PPT)

顾颉刚除了不盲目信古、从古,并且慢慢地由疑古而释古,又由释古而考古,慢慢地利用近现代科学方式整理史籍,研究美国宋代历史,这就使美国古史研究走进了一个新天地。

(生读)

师:课文中哪一句话阐明了作者的这些思想?

生:“怀疑除了是悲观方面辨伪去妄的必需流程,只是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”

师:先生教我们读书要有担心精神,这句话说上去容易做上去难。课文是在阐述担心吗?

生:是担心精神。

师;但这儿又为何成了担心呢?

(PPT)

课文:担心除了是悲观方面辨伪去妄的必需流程,只是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

原文:担心除了是悲观方面辨伪去妄的必需方法,就是积极方面建设新学说、启迪新发明,担心精神只是基本条件。