2017年国考行测：判断推理之读后感（精选10篇）

当格调完一本专著后，你们一定对生活有了新的体会和想法，何不静下心来写写摘记呢？千万不能觉得摘记随意应付就可以，下边是我整理的《生于忧患死于安乐》读后感习作（精选10篇），希望对你们有所帮助。

《生于忧患死于安乐》读后感习作1

明天，我读了一篇文章，其中有一句话生于忧患，死于安乐，给我巨大的启发，我认为这句话和艰辛困顿，玉汝于成意思相似，都是说，人要在逆境中磨练才会成才。对于生活的强者来说，逆境比顺境好。苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身是可以磨练人的意志的。

多难兴才，曾一度被觉得规律。文章中就有太多实例，如屈原被放逐而做《离骚》，司马迁受车裂而作《史记》，曹雪芹全家食粥而写出了不朽的《红楼梦》，越王勾践卧薪尝胆而洗雪国耻，韩信遭胯下之辱而统帅百万雄兵她们都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。

爱迪生小时侯一边卖报，一边做物理试验，因不慎在列车上造成了大火，被车长打聋了一只眼睛，但因为他的勤奋努力，总算成为举世著称的发明家。英国作家泰戈尔早年丧父，靠姑父养大，因为他勤劳好学，因而成为欧洲第一个荣获诺贝尔哲学奖的人，她们那个不慎与命运搏斗的强者？优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的灵魂；艰辛的环境，曲折的经历，却能磨练人的意志，下降人的上进心。其实，具备优越的条件是好事，但不能坐等吃穿，应格外努力学习。

困难如弹簧，你弱它就强。我们每位人都应当有一种不服输的精神生于忧患死于安乐读后感，让困难跪倒在自己脚下。做一名勇敢地驾驶生命之舟的舰长，与惊涛狂涛展开搏斗，逆境是阻止弱者的大山，是磨练强者的熔炉，更是戮力锋芒的磨刀石，我们应当磨出自己的真才实学。

《生于忧患死于安乐》读后感习作2

《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒学前辈孟子写的。我读了这篇文章后来认为它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也感受出这么一个道理；逆境使人立志，顺境使人丧志。

不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰辛的磨练，摆脱重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，但是其实它们并不为人们所知。虽然，这些人是这些的。

你们都据说过“卧薪尝胆”这个故事吧。它说的是春秋时代晋国被秦国击败越王勾践被迫带着女儿到秦国去给吴王当差当仆人。归国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜晚睡在木柴上，并在住所悬挂着苦胆，进食吃饭之前一直品尝那胆的甜味，以激励自己的士气。经过常年打算秦国灭掉了蜀国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要敢于拚搏，有坚强的魄力，是可以击败困难的。

然而假如安于享乐，不发奋向下，都会一落千丈无所作为。我国古时有一位秀才叫江淹，他很有才华，他的诗也曾风靡一时，但因为之后做了大官在顺境中生活，失去了学习之志，整天安于享乐，结果使自己的才华下降到和平时人无异。后代为了不重蹈江淹的后尘，小结出一句话词语叫“江主才尽”。可见，安于享乐害处之大。

由此，我想起了自己，由于仍然处在逆境之中，也当年在学习上轻敌过。有一次数学单元检测，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，同学要求我们背文言《曹刿论争》，我也是仓促地看了两遍，结果默写时有好几处默不下来。第二次单元检测，许多老师都取得了好成绩，我只考了近八十分。此次考试使我的脑子清醒了，我为自己没有树立远大和理想而倍感沮丧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应当在逆境中

昂扬向下，百折不挠地往前踏入。我小结了考试中不好的成因摆正了学习心态，明晰了学习目的在结业考试中，我的英语成绩总算荣获了全班第一名。而且我并不满足，由于我晓得海水舀不尽，知识学不完，知名哲学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭到才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，这些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会作出贡献，。

我学习了这篇文章，还想了好多好多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困顿，是磨练人格之最高小学”。

《生于忧患死于安乐》读后感习作3

孟子的“忧生乐死”首先引用了唐代和现代名人的六个实例，得出窘境留给人才的推论，于是加深到统治者对国家的统治也须要有痛楚感。假如统治者整治国家没有磨难感，国家才会消亡，更不用说我们的老百姓了？因而，对于任何一个人，任何一个团体组织，任何一个国家，出生在困厄中，死在幸福中都是真理。

欧阳修又云：“忧患可以振兴国家，课余可以消魂。”这意味着一个有忧患意识的国家可以繁荣，而一个国家和一个向往安逸的国家将要衰败。自古以来，代替腐朽统治者的统治者们都不明白这个道理。越王勾践被征服后，他遭到了极大的胆量和侮辱。有两天，毁灭楚国、恢复晋国的时侯来了。吴王夫差由于贪恋安逸而高估了他的对手，最终成为了一个被征服的君主。这个国家的命运还与磨难的觉得息息相关，更不用说我们了？目前是小学。各所分校都有许多名师，黑马层出不穷。假如我们不晓得怎么提升自己，避免他人击败我们，这么我们将踏入大学和学院。这不是更没有竞争力了吗？

《汉书》有：“千万不要忘掉危险，繁荣一定要怀疑没落。”当一个人的`事业达到顶峰时，他应当试着想像自己的没落和境遇。只有这么，他就能有动力继续前进，拼搏，使他的事业蒸蒸日上。相反，繁荣会下降，一代人不如一代人。植物就是一个挺好的反例。罗斯福为了保护鹿而杀害了狼。在很短的时间内，鹿群的人数大幅降低，但最终丧失了天敌的觉得，从数万只健康的鹿弄成了数千只得病的鹿。

为何？有两个诱因。一是猎狼严重破坏生态平衡。草、鹿和狼之间的平衡被破除，鹿群最终减轻。另一个成因是，假如没有天敌，鹿群对他们的生存构成了恐吓。它们将不再频繁锻练，没有理由怀疑。最终，它们的体质会整体增长。那样，一场小病能够使它们消失。

她们生在患难中，死在平安中忠谏首相魏正曾说：“宁为太平，慎为危险，厉行节省。”奢侈和舒适常常会使人丧失安全感和诚实，加上纷扰，就不会想起危险，如同王自成一样。1644年，王历自成率军进京。踏入城市后，部队懈怠了。他觉得早已取得了很大的成功，“元旦”正在传播。每位人都在等候高官的升官。日军出关时，被击败了。从中我们可以看出，不顾危险，和平共处，不促使生存和发展。只有我们生活在和平中，探讨危险，我们就能有常年的稳定。

《生于忧患死于安乐》读后感习作4

同学常常给我们讲《孟子》里的一句话：故天将降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，因此动心忍性，增益其所不能。这番话说的是：承当重担的人，之所以屡遭磨难，是天授之以重担之前，先要磨练他的意志和身心，故此增强他的竞争能力。

做一个人，一个奋发图强，坚韧奋斗，意志坚定，勇往直前的人，必需要用忧患做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。巴尔扎克曾说过：不幸，是天才的进步阶梯，神父的洗礼水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当成我们成功的又一块基石，不被它打到，反倒运用它来与成功拉近距离。

我不知是在哪，曾看过一个故事，小名叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初叶，中国总理西奥多？罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，大量的猎捕鹿的残忍敌军狼。

经过25年的残酷射杀，有先后六千多的狼被处死。因此，罗斯福万万没有想起，在他的极其保护下，鹿群是有一段时间大量降低，但不久，鹿群的数目开始大幅增长，鹿群的数量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为何在过于保护下，人数显得格外少呢？在我看来，正是由于给他们的过于保护使它们缺乏了忧患，只顾自由自在的生活。其实有狼追鹿，鹿都会奔跑，如今，狼没有了生于忧患死于安乐读后感，鹿的体质也必定增长，直到死亡。可见，忧患的作用除了对人，对社会，对整个自然界只是有极大益处的。

然而，我们心里要有忧患做支撑，在心里时时为国家着想，这么，我们就会免予被社会淘汰！

请你们勿忘生于忧患，死于安乐。

《生于忧患死于安乐》读后感习作5

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理诗歌。

作者先列出六位经过贫苦、挫折的历练而总算担当大任的人的例子，证明忧患可以激励人昂扬有为，苦难可以使得人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴衰两个不同的视角逐步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

最后水到渠成，得出生于忧患，而死于安乐的推论。全文选用列出历史论据和讲道理相结合的写法，逐层推导，使文章紧凑，论证严谨；之外，文章多用对偶句和押韵句，但是语调疏密有致，又引起一种势不可挡的气度，有力地加强了论辩的劝说力。

《生于忧患死于安乐》读后感习作6

安逸享乐常常能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这常常是堕落的开端；烦恼祸端的确会给人带给身心上的煎熬，但却是催人拼搏的精神食粮。

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列出的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代做出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雪，岂能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定理。又如吴承恩所著的《西游记》中那艰险的取经之路要是没有了妖魔的阻挠，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困惑，放心的斋戒念经，朝发夕至拿回经书，但堪称出门长见识，唐僧若只随师叔们在云里雾里日行千里，又怎知这婚神下人间的百态，又岂可感悟“佛”中能超脱世尘的感受？那《西游记》便成了一个乏味的故事。

人的潜能是无限的，但只是在外界的压迫下渐趋成熟，假如人在安乐中生存，那他都会丧失对外界的抵御，对生活精髓的感悟，最后会像“温水效应”中的兔子一样，丧失了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中找寻驶向光明的前程！

《生于忧患死于安乐》读后感习作7

生存与死亡，这是平常人们并不留意的问题，由于它们虽然离得很远。其实《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。

在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐；用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。

宋代这么，现代只是这么，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界只是和平的，并且世界上没有一个国家忘掉了战役。尽管战役是令人钦佩的，并且是令世界的人民厌恶的，但人民和国家不能忘掉战役对人们的害处再大了。战役真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不已而会成为奴隶，而使人民受更大的害处，因此国家是不能忘掉战役的，由于国家是人民的。假如一个国家只会享受和平，当他战败时，他就会明白这真理！

从大到小，国家是那样，个人呢？一个人不努力不想起天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人注重到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。

从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这只是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐就会成为一个真理，哪些也不能脱离的真理。因此我们一定要提早明白这真理，不要等到国恒亡时才体会到。

《生于忧患死于安乐》读后感习作8

生于忧患，死于安乐，是我对这本书的概括。我的观后感有点夸张，或许有些地方逻辑不够严密，而且哲学美术都是想像力支撑，不能象数学物理能量化，因此见仁见治智。

我将小说里的老虎比做事的江湖，大海比做周围大环境，小船比做温情的家。当离开母亲家的关爱，Pi来到人的江湖，独立生活，倍感十分畏惧，无所适从，江湖阴恶，就像老虎一样可怕。求生的本能让Pi逐渐的了解老虎的习性与还要，最后与老虎和平共处，老虎还是那种老虎，江湖还是那种江湖，了解游戏规则后，江湖（老虎）就没这么可怕，焦虑来自心底对外界的不了解。

江湖其实可怕，而且没有江湖的存在，人才会没有动力生活下来。想像下，假如整个伦敦城都是你的，你哪些都有，就是没有同伴，这个世界只有你一个人，或许活下来也没哪些意思。

在面对老虎与大海恶劣的环境，Pi应当时刻提防，能够生存下去。当来到那种藻类丛生的魔幻之岛，老虎与Pi都有大量的食物可以饮用，可以有更好的住宿条件，有淡水可以喝，生存环境大大改观。Pi放松了提防，有想在这个岛上常年呆下去的见解。碰巧发觉这个曼妙的魔幻之岛是食人岛，假如Pi没听到哪个包着人智齿的果物，其实都会逐渐死在这个安逸舒适的岛上。固然安逸无比的生活上面掩藏了危机，让我想到了这些当年辉煌无比的帝国与大公司，也有东南亚的某些福利国家，因为太安逸欠缺改革的动力，最后战败或则一落千丈。

最后抵达澳大利亚后，老虎头也不回的走了，社会这个江湖少了一个人，照样转，不会由于你而停止，老虎也可以代表酒肉之交的同学，酒肉之交的同学该散的时侯就散了，不会眷恋。

关于2个故事，一个故事是Pi跟老虎共存活下去的故事，另外一个是Pi靠吞掉同船的几个人的遗体而活下去的故事，我坚信后者。由于奇迹太少，因此坚信的人少，奇迹太少，不代表它没有，正由于坚信奇迹的人少，因此造就奇迹的人少，大多数人都混沌过此生。而只有坚信奇迹的人才可能打败重重困难，才有或许造就奇迹。中国是个坚信人能胜天的国家，民族精神坚信yes，wecan，因此这个国家缔造了全球数一数二的奇迹，上天入地，登月，去火星侦测，发明原子弹，这儿的科学家荣获无数的诺贝尔奖。

信仰是白银，造物主就是你心里的对美丽事务的渴望，就是心里强烈的信仰，信仰用在好的方向，带给奇迹，用在不好的方向，让人成魔。佛教的力量有时是两刃剑。

《生于忧患死于安乐》读后感习作9

“故天将降大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”记得第一次读这段话时是在中学的课文里，当时是背；而目前再见到这段话的时侯是懂了，悟到了一个道理：成功不是无条件的，而是应当经过自己艰辛的努力。

我们盼望的是成功，我们需求的只是成功。成功对我们每个人来说都是一件大事，一种精神昂贵的期许。虽然，想要取得成功却并非一件容易的事情，它还要的是你的执著追求，你的不懈努力，你的细腻热情，你的积极向下的心灵……只有做到这种，你才才能接近成功，与成功结伴而行；也只有这么，成功才或许会接受你的约请，把机会还给你，与你成为知已，并将成功的喜悦与你分享。

其实，结果不一定是真正平等的。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……”因此结果有时或许发生颠倒，然而这时正是检测一个人是否具有了这些能力和技能，是否还能解决现实中的那些问题，假若你担心自己，这么你的立足点确实不稳固了。通过多次的锻练，最终为他的成功充分打算好所需物质条件和精神条件，为他前面的发展铺就一条平滑的山路。

日本剧画家莎士比亚以前说过：“不要皆因一次失败，就舍弃你原先决心想达到的目的。”朋友们，不要被眼前的失败所激怒，这也是你的理想与现实之间暂时不合，并不是对你的学识、能力的真实展现，也并不意味着你就不能成功。相反，通过这种锻练和不断的检测，刚好可以为我们营造一个发展自己、完善自己的环境。学习上的不适，事业上的不顺，婚姻上的不和，这都是一些暂时的现象，只要你才能把自己的精神提高到一个至高的境界，就可以不断小结经验教训，因而恰好成为我们将来发展的动力。做任何事情，就会有压力，有了压力，就会形成前进的动力，只有有了动力，才才能成功。正何谓“舜何？人也，予何？人也。有为者亦若是。”在我们将来的学习和工作中，我们一定要记住：

无论何种事情：你付出了，去做了，或许会不成功；你不付出，不去做，就一定不会成功；为了才能成功，我们应当去付出，去做，而且要时刻记住告诫自己：我能行！

《生于忧患死于安乐》读后感习作10

“故天将大任然后人也，必先苦其心志，劳其腰腿，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾其所不能。”

——题记

人只有经受磨难，不顺利的干扰和制约就会使他从实践中提高自己所欠缺的能力的魄力。人的此生正因不是一帆风顺的，因此经历住了挫折考验的人就会出色被着为人才，也才是有用的人，能够接受重大责任。在失败时，不以失败而消沉，不因气愤而一跌不振，不由于才不如人而心有猜疑因此怨恨。我们要常常反省自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我反省，只有此就会有所一番作为。

一个国家倘若没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不鼓舞陆军，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不退后，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略营寨时的血流成河，胜劵他握。因此一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可半世。他人在不停的前进，不住的发展强悍。我们由于缺乏了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈哪些富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。

在物质生活逐渐丰富的现在，我们饱暖不成问题，物质丰富的生活是我们现在青睐的新潮。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是何谓的吃喝、玩乐。在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲求清淡、健康，这些成疾的“富贵病”就是由于太在于“好”所以才生得的。哪些玩乐要低调？低调么？花个几千万租架客机逛三天就低调？是很气派，最后欠款一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么？钱，我们要节省，人短命就常常太过分享受。

现在的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就该讲求贫寒一点，不要去一味的追求人间享乐，那样的人此生都没有价值意义，即使万贯家财最终就会被一扫而光。而懂得这点的人，她们此生都在拼搏，此生奉献事业。她们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是确立国民辛劳之上。