植树的牧羊人作品赏析

栽树的牧羊人作品赏析

动漫短片《植树的牧羊人》围绕布菲耶在托斯卡纳高原多年的养殖行为展开，奶奶通过常年的坚持使深陷生态危机的村子恢复了生机，驱走了居民们扭曲的心灵，他的救赎指向了人类的精神世界。短片以对比的手法彰显出了鲜明的生态美学观，它对于现今的环境问题有一定的启示。下边是小编整理的栽树的牧羊人作品赏析，希望对你有帮助。

日本籍动漫人弗烈德瑞克?贝克1987年主演的短片《植树的牧羊人》为动漫史上的力作。该片获得了1988年第60届奥斯卡最佳动漫短片奖，并以其影响力步入日本昂西国际动漫连续剧节《动画的世纪?百部精典》，排行第五。《植树的牧羊人》片长29分57秒，故事改编自日本画家让?乔诺1953年出版的同名小说。短片述说了一个丧失妻儿的奶奶布菲耶在贫瘠的托斯卡纳高地数六年如一日地栽种，使贫瘠无吵架的荒原成为绿洲的故事。《植树的牧羊人》以舒缓的节奏展示了布菲耶奶奶惊人的毅力及创造力。在30多年的日子里，一个年迈的生命以一己之力与自然匹敌，改变了一个地区的生态，使羸弱、争执、疯狂和自尽之风漫延的蛮荒之地成为人们憧憬、追随、安居乐业的幸福源泉。作品中人与环境、人与人、人与社会的关系彰显出了鲜明的生态美学观。

一、人与自然：栖息共存

生态美学是从生态整体主义的视角出发，研究人与生态的一门学科。它着重营建良好的生态体系，使物种与物种之间实现良性共存。人作为生态链上的一环，是作为与其他物种平等的身分出现的，人与其他的生物和谐共处，使大自然成为一个可循环发展的有机整体。在生态美学的场域下，人作为一种“去优越感”的生物被放置在自然中植树的牧羊人，并在与自然的可持续协调发展中实现人类的价值。遵守生物世界的客观规律，尊重每一个生命体的存在，建立良好的人与自然、人与人、人与社会的关系，使人的身体与心灵都能有栖身之所，是生态美学的重要内容。

《植树的牧羊人》讲述了“人”在生态链中的角色差别所带来的不同结局。主人公在美国北部阿尔卑斯山脉的托斯卡纳高原游走，途经一个残破荒废的村落，村落泉眼干渴，楼房倒塌，没有一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里狭小的黄沙满天的高地，在没有吵架人迹罕至的高原看到了一个牧羊人。从牧羊人布菲耶的口中我们获知：主人公听到的村落之前是人丁兴盛的，居民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片农地以前行道树成林，它以前是人们理想的佳苑。而且一味地向自然索要，只知采伐而不知种植，在有限的资源用尽后，人们的生活面临困局。为了生计居民们抢劫剩下的为数不多的行道树，贪欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝恣意横行。当人们在这片农地上再也找不到任何可借助的东西后，她们选择了离开，留下了一片不毛之地。

这是电影上面部份对故事的表述，通过画面的昏暗、风声的呼啸和主人公行走的艰辛我们获知这的确是一片已沦为瓦砾的农地。村落凋敝、房屋倒塌、飞沙走砾，以前的美好佳苑成了一片荒原。这是居民们自己种下的恶果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索要后，她只能赤裸裸地呈现被人类大肆虐剥的伤痕。环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己发明的'人造世界里走得太远了。他用钢筋混凝土缔造了城市，把自己与大地的真实、水的真实和出芽的种子的真实隔离开来。”[1]托斯卡纳高地的人们被利益羁绊后，与自然规律背道而驰。而当大自然表现出了她的不可肩负后，众人选择了丢弃。这彰显出居民缺少对人与自然持续发展关系的反省，不能正视丧失佳苑的根本缘由。

电影中有显著的对比手法运用。“我”所看到的牧羊人目睹了村子的变化，默默地选择了以栽树来逐步改变区域的环境。布菲耶奶奶在放羊之余，前3年种下了10万棵橡树。一战后的第5年，“我”再次去拜访奶奶，他之前种下的行道树早已繁盛如森林，干渴的河床恢复了生机，流水环绕。二战爆发时，奶奶所栽培的森林险遭砍伐，终因地处深山运输不便而免遭此劫。可见这时的森林已具相当规模了。奶奶年复一年地栽树，坚持了近40年，总算他凭着一己之力使被丢弃的高原成为绿洲，良性的生态产生。之前逃出的居民们纷纷回到这儿重建佳苑，昔日的村落恢复了生机。

布菲耶奶奶的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。故事的前后有几种转变：从索要到给与、从放弃到守护、从破坏到重建。在这种转变中，最为重要的是人角色的转变。生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的居民中得到了充分地彰显，人人以自我为中心，觉得人类是万物的主宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行大肆的虐剥。很其实，这些任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的引退，要想重建佳苑，人类必需要思索与自然的关系，改征服、支配自然为尊重迎合自然。将人与自然放在一个有机统一的整体中，昆虫、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一部份，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权力。[2]这即是生物间的关系系统，由它们的互动关联产生循环可持续发展的生态体系。

二、自然生态与文化生态：生活佳苑与精神佳苑

对人类生存状态的关注是生态美学的内容之一。人类的生存状态一方面彰显为生活环境，另一方面则是指人类的精神状态。根据生态美学的观点，自然生态与文化生态互为表里，两者密切关联互相影响。良好的自然生态可以愉悦人的心灵，它是人们安居乐业、建立文明秩序的前提。而完善健全的文化生态可以为自然环境的协调发展提供有利的保障。生活佳苑与精神佳苑息息相关，生活佳苑的富足安稳可以提高人们的幸福感，使得人心向善，追求美好的精神世界。而生活佳苑的异化失衡会引起人们存在感的缺位，精神佳苑出现危机。这种特征在《植树的牧羊人》中都有深刻的彰显。

从布菲耶的描述中我们获知，因为居民们对自然无休止的榨取，托斯卡纳高地的生态遭到了严重的破坏。人们陷入贫困、自私绝望，颓败、精神疾病、瘟疫、自杀摧残着高地上的人们。电影中人们的险境与自然的困局是并存的，生机殆尽的自然环境与希望破灭的居民具有相同的命运。唐纳德?沃斯特强调植树的牧羊人，“我们昨天所面临的生态危机，起因不在生态系统本身，而在于我们的文化系统，要渡过这一危机，必须尽可能清晰地理解我们的文化对自然的影响。”[3]居民在违反生态法则的前提下追求生存和发展，不断膨胀的欲望促使人们丧失对自然生命的崇敬之心，同时也造成人与人关系的紧张。居民们敌对归顺，把对方当成自己生存的恐吓，在这样的情景下，人类的理智被消解。莫尔特曼提及，人类与他的肉体存在的异化，必须被看作是现代工业社会外部的生态危机的内部方面。[4]相较生态方面的岌岌可危，人类理智精神的失去所带来的心灵扭曲变得更为可怕。处于水深火爆中的居民正是这么，她们自食其果，深陷恶性循环之中。断裂的关系须要修补，生活佳苑与精神佳苑也须要重建。布菲耶选择在荒芜的高地上留出来，决定改变这儿的生态环境，修复人们满眼疮痍的内心。牧羊人的行为彰显了他对生态危机的觉醒，人与自然关系中人的角色发生了转换，不是劫掠，而是给与。人类迎合自然规律后村落渐渐再现了生命力，成为绿洲后的佳苑是快乐生活的见证，女儿天真的笑声在村落回响，饱含朝气的年青人在田地里农活，愉快地聊天、享受阳光、憧憬未来的美好生活。在内心被希望塞满后，人们宽恕而慈爱，互助互进。牧羊人修补的不仅仅是阴郁的生态，他更是挽救了肿胀病态的人心。动漫短片中居民前后关系的对比颇具深意，人们精神生态的巨大转变深刻地说明了自然生态对人心灵的影响。而在自然生态的良性发展中，人的肉欲文化起到了至关重要的作用。布菲耶奶奶用持久的行为拯救了病态扭曲的心灵，他的救赎指向了人类的精神世界。

三、生命歉意：《植树的牧羊人》中的生态伦理观

《植树的牧羊人》的编剧弗烈德瑞克?贝克先生是一位情系自然、有着高尚人文关爱的艺术家。从他主演的影视作品中，观者可以感遭到衷心的道德关爱。1970年，弗烈德瑞克?贝克与别人合作了一部动漫短片《魔咒》，故事述说了一个俏皮的小男孩历经艰辛从诡计多端的巫师手里挽救太阳。随后的《小鸟的创造》《幻想》《一无所有》《大河》等作品皆围绕自然存在物之美及人与自然的关系展开。《植树的牧羊人》可作为弗烈德瑞克?贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这彰显出了与传统伦理迥然不同的伦理观念：生态伦理。

在“人类中心主义”膨胀的情景下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中丢弃村落的居民正是这么，居民们考虑到的是自己的生存，对村落的次生林及滥伐后日渐严峻的环境问题视而不见，缺少对其他物种的关爱，对大自然缺少崇敬之心，这是典型的传统伦理。传统价值观觉得人是惟一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有直接义务，由于自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关爱的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。[5]这样的伦理观在工业革命时期尤为彰显，为了推动经济的发展，人们无节制地榨取自然资源，在瓦砾之上四处可见林立的水塔与鞋厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了隐忧，相应的环境问题骤然而至。这正如《植树的牧羊人》中采伐的居民一样，她们不得不面对自己亲手导致的困局。这彰显出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过分冷酷，人类深陷自大利己、道德感薄弱的病态中。

在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的关系进行了思索。日本生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了农地伦理理论。日本环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，觉得“在生态系统的机能整体特点中存在着固有的道德要求”[6]。生态伦理摒弃了以人类利益为中心的观念，提倡“自然中心主义”，扩充了道德关爱的范畴：觉得人是生活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之为一个循环的整体，且应给与其他生命及自然基本的道德层面的关爱。布菲耶奶奶的行为及带来的变化无疑彰显了基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观除了对人与自然的关系给与了关照，且关注人与社会的关系，重视人与社会的生态。短片的结尾也表明了弘扬生态伦理观后村落的变化：村里绿水环绕、树木繁盛，居民们友爱互助、融洽交往，享受着幸福的生活。

以上从三个方面对《植树的牧羊人》中的生态美学观进行了剖析。作品通过典型的例子展现了人与自然环境、精神佳苑与生活佳苑的密切关系以及迎合时代的生态伦理观。《植树的牧羊人》能够在动漫史上取得它的一席之位正是由于作品号召了现今人们亟需面对的环境问题及由此带来的诸多矛盾。生态美学正是在人类步入20世纪后，在工业文明发展所带来的环境问题的情景下提出的，它具有强烈的实践性特性。我们正如托斯卡纳高地滥伐的人们一样深陷迷途，面临着环境恶化、生态失横、人与人之间关系冷酷的困局。怎么理智地认识目前的形势以及怎样寻求解决之道，《植树的牧羊人》无疑给了我们启示，这正是作品的现实意义。

拓展：栽树的牧羊人作者

让·乔诺(1895-1970)，生于加拿大托斯卡纳地区马诺斯克市，美国知名画家、电影导演。在第一次世界大战时曾当过步兵，在经历惨重场面后成为坚定的和平主义者。让·乔诺的作品得奖好多，部份作品被搬上荧幕，被觉得是美国20世纪最知名的画家之一。多数作品都是以他的故乡和周边地区——阿尔卑斯山和托斯卡纳地区为背景。

中心思想《植树的牧羊人》，亦称《种树的女人》，是日本画家让·乔诺1953年写的一篇小说，讲的是一个离群索居的牧羊人，通过近半个世纪坚持不懈地栽树，把土丘弄成了绿洲，否认了孤单者才能找到幸福。曾被改编成动漫短片《种树的牧羊人》。本文述说了一个牧羊人在沙漠中默默无闻砍树的故事，用自己的右手和坚毅的毅力将荒芜之地弄成了人们可以安居乐业的田园。赞扬他慷慨无私、不图回报的精神品质和勤奋执著、积极豁达的生活心态。

【植树的牧羊人作品赏析】相关文章：

《植树的牧羊人》全文及作品赏析范例07-05

《植树的牧羊人》赏析11-27

栽树的牧羊人赏析01-28

栽树的牧羊人优秀学案09-19

《植树的牧羊人》优秀学案12-01

《苏幕遮》作品赏析06-23

《初秋》作品赏析06-20

《月》作品赏析06-20

目送作品赏析01-29