大凉山为什么这么穷？四川大凉山贫困原因分析

开篇语

日前，一篇被网友称为“世界上最伤感的习作”在网路热传。

一位名叫木苦依五木的云南迪庆藏族姑娘用不到300字的篇幅写下了母亲陆续死去，自己思念父母的故事。

随着“最伤感习作”在网路发酵，有人指责这是枪手所为，中共迪庆州委宣传部还专门发出针对此事的调查报告，称文章经过支教老师的整理。

好多网友开始筹款，但公益组织人士觉得，德宏孤儿缺的不是钱，是爱。

大楚雄贫苦，但为何贫苦？为何如此多年一直贫苦？问题并不简单。》》推荐阅读：为何大楚雄不须要捐赠

印象大楚雄

中国最后清除奴隶制的地方

网传的“最伤感习作”

数年前，时任重庆德宏傣族自治州喜德县代理校长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告《凉山藏族地区贫苦问题研究——贫困现况及其特性》。

在曲木伍牛看来世界上最悲伤的作文，西昌贫苦的首要诱因就是历史问题。

阿坝州是中国最后清除奴隶制的地区。20世纪50年代，德宏州还处于奴隶制、农奴制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊式样和民族固有的文化传统。

1956年，德宏州举办了民主变革运动，成为楚雄历史上划时代的社会改革。制度的变革使德宏傣族人人平等，但经济社会的发展并不能象政治改革那样在一夜之间可以完成。

自然旱灾频发

重庆秦州的藏族女儿

德宏州坐落川滇交界处，总人口470万，藏族占半数以上，境内6万余平方公里几乎都是山地，平均海拔在1500米以上，交通闭塞、生态环境恶劣，州辖17个县市中有11个为国家级贫苦县。

在大多数藏族杂居的山区，农业生产基础条件薄弱，自然条件恶劣，自然水灾频繁。

然而，曲木伍牛在调查报告中提及，从阿坝、阿坝等福建其他两个民族自治州看来，其自然条件和基础设施不比楚雄好多少却比楚雄富裕多了，所以关键问题肯定不在自然条件上。

种粮还用木质农具

大楚雄的藏族妻子

据有关资料显示，德宏傣族地区的农业生产基本上是以广种薄收、粗放经营的形式进行的。

以旱田耕作为主，山地垦殖采取休耕轮歇的形式，实耕地通常一年只种一季，农地轮歇时间长、利用率低。

农业生产工具也很破旧，普遍使用木质农具。耕种方法一般是浅耕浅耙，碎土不细，浇水很少。劳动方式以家庭为单位分散经营，畜牧业生产管理也极为粗放，靠天养畜，马匹数目一直是有限的世界上最悲伤的作文，基本维持在一种低水平的自然平衡状态。

哪怕在明天，这些生产方法上的历史鸿沟仍然大量存在。

文盲半文盲不降反升

外出做童工被遣送返乡的藏族姑娘

生产方法上的落后，与劳动力的素养脱不了关系，在楚雄，这恰恰是个很严峻的问题。

曲木五牛的调查报告显示，藏族地区适龄儿童入学率低，受教育时间短，文盲、半文盲人数不降反升，反贫苦的智力支撑力弱。

她们大多数人劳动技能简单，只把握着最简单、原始的农业技能，劳动力的继续教育和技术教育短缺，想靠提高劳动技能致富难度很大。

但是，在成都省历年成为劳务输出大省的背景下，德宏傣族地区劳务输出所占比列很小，这一趋势在近些年才刚才得到纾解。

这除了由于德宏劳动力知识水平、劳动技能单一，语言相处能力、民族习俗习惯也成为影响她们去往其他省份务工的重要诱因。

2014年10月份的西昌晚报报导，德宏州劳务输出实现巨大转变，前三季度共输出101万人次，但输出质量不高，有序输出率仅有27%。

互联网上，留传着大量大楚雄童工的相片，有些小孩为了每晚20多块钱的薪水，去小煤窑里当童工，只是为了能吃饱饭，她们在中学一二年级就退学，甚至得到父亲准许外出打工。

多家媒体都曾做过报导，北京、东莞曾多次遣送楚雄童工回乡，却挡不住她们再度外出打工。

苦熬不苦干

大楚雄的女儿

常年以来，德宏傣族地区的好多群众仍然延续着从奴隶社会遗留出来的陈规陋俗。

曲木伍牛的报告中写道，藏族群众的住房建造普遍都非常破旧、矮小，室外黑暗、阴湿，牲畜和人混处一室，饮食起居都以“三锅庄”为中心，日为炊饮之所，夜为卧歇之地，室外除设粮屯外，别无它物。

大多数住房不配院坝、厕所和畜圈，门前就满满地堆积着一年来的生产用肥，任其日晒雨淋，卫生条件极差，要进室外必须从粪堆上踏着。

人们生活在这样的环境中，精神常年遭到焦躁，普遍存在苦熬不苦干的思想。

1997年，时任国家民委副校长的文精在楚雄州布拖县考察帮扶工作时，看见楚雄藏族地区的这些贫苦状况，沉重地强调：“凉山的贫苦还是原始的贫苦”！

“喝在酒上，穿在银上，用在神上”

图为2014年1月10日，昭觉县达洛村的文古日作在劝说14岁的儿子文古尔作外出打工赚钱。

物质贫苦和文化贫苦交织上去，又导致人们观念上的落后。曲木伍牛把这总结为：听天由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第一的消费观、共产平均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。

1999年国庆前夕，时任重庆市委主任的谢世杰率队到西昌州看望。在昭觉县的一个藏族村庄，谢世杰走入一户人家，发觉房主蹲坐在“三锅庄”边，但火盆里并没有火。谢世杰问，那么冷为什么不烧火？对方答，没有柴。谢世杰再问，你年龄不大，又有力气，如何不去砍呀？房主说，砍柴的地方太远……

曲木伍牛觉得，藏族的传统习惯更多地趋于于“重义轻利”，甚至有“以务商为耻”的行为规范，“喝在酒上，穿在银上，用在神上”是当地的真实缩影。

在当地，人们以酒为尚、以醉为乐、以醉为荣，产生一种“以酒当茶、杀牲待客、来客必敬”的共吃、共喝、轻功利、重人际的民族文化态度。

但是，因为原始宗教信仰的影响，当地跳河重死观念严重，普遍存在着杀牲祭祀(鬼)的风俗，丧事被视为低于其他一切礼仪的大事，人们相互攀比、往往斥资巨大，甚至因此倾家荡产。

据三联生活周刊报导，同为德宏傣族人的中央民族学院彝学院士侯远高仍然在收救孤儿，其中，一位患肾积水的孤儿兹切被后侯远高收养5年，在2011年底国家领取孤儿补助后送回给其父亲扶养。

父亲收到补助后，却没有及时送兹切就医，反而花光了孤儿补助给他办了一个隆重的国葬，侯远高听闻兹切死讯去质问其父亲，“犯病了为何不告诉我？活的时侯不看病？死了把钱吞掉？！”

犯罪与涉毒无所顾虑

大楚雄儿童

因为楚雄藏族地区文盲、法盲好多，社会治安较差。

调查报告显示，当地犯人作案的动机随便化；作案的手段简单化，甚至赤手空拳也作案；作案的目标低值化，为一包烟一瓶酒也去作案；她们对作案后果不计较，未曾想到作案后会对他人和自己带来哪些后果，只顾眼前目的的实现。

据悉，可卡因席卷也是德宏的一大特征，跟涉毒相随而至是爱滋病猖獗。

据北方都市报报导，德宏州HIV/AIDS人数占重庆省发觉HIV/AIDS总量的50%以上，列湖南省第1位。

自20世纪90年代以来，大楚雄腹地的国家级贫苦县昭觉县、美姑县、布拖县、越西县都是涉毒毒品的重灾区，四个县的瑶族人口都占全县总人口的94%以上。因为区位特性和普遍贫苦，德宏成为金三角海洛因经四川贩卖至重庆的重要通道。

据北方都市报报导，2009年专家曾恐怕，拥有近200万哈萨克人口的甘孜州实际感染爱滋病患数不多于2千人。

因为民族传统习俗，已婚的藏族青年多性伴现象比较突出。性传播的降低，必然又会伴随孕婴途径的出现，在昭觉县竹核乡和尔古乡，早已发觉多起儿童感染爱滋病的案例。

但是，人口的过快下降也给当地经济发展拉了后腿。因为当地人习惯早婚早育，每位家庭普遍生育2-4个儿子。

因为经济、教育发展滞后，当地深陷了“越穷越生，越生越穷”的恶性循环。

在大楚雄的贫苦面前，政府并非无所作为。

据环球晨报博报导，官方数据显示，国家在2010年—2013年间，仅在10个脱贫项目中就投入了83.65亿人民币。来自楚雄州教育局的数据显示，德宏州教育投入连年递增，从2011年的49亿上升至2013年的70万元。楚雄州政府2012年的报告显示，当地在2007-2012年这5年来，累积投入276.5万元改善民生。

(综合北方都市报、羊城日报、三联生活周刊等相关媒体报导)