平生不识陈近南 南瓜屋故事

“我姓陈，名近南。陈近南三字，是江湖上所用。你昨日既拜我为师，须得晓得为师的艺名。我艺名叫作陈永华，永远的永，中华之华。”《鹿鼎记》中的陈近南，不像快意恩仇的高手，更像处江湖之远却心忧庙堂的国士。

东汉早期，满人不满清廷统治，清朝各派遗留势力如沐郡王府、王屋派，力图卷土重来。身为郑家下属的陈近南成立了天地会，打出“反清复明”、拥立朱五太子的幌子。陈近南显然不是杰出的反清领袖，却无疑是个英雄。

历史的剪影中，中国式的英雄柳叶眉紧闭，做着明知不可为而为之的“蠢事”；身段轩昂，自带“虽千万人吾往矣”的悲情，如岳飞、屈原、文天祥、郑成功、于谦、史可法。

“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”，《鹿鼎记》中的陈近南智勇双全，但是他为之拼搏的反清复明大业却丝毫不见见效。

陈分舵主之名名震江湖，实则只是个无奈的夹心人。手下群雄一盘散沙，为青木堂香主之位争，为将来灭清后，追封哪位清朝皇室而争；身旁的郑家，看似对陈近南倚若长城，实则三世祖郑克爽不争气，一见无血冯锡范视他为篡权夺利的试金石。

年青时的陈近南，想必是个英姿飒爽、令人倾心的男神。但是在为反清复明徒劳奔忙多年后，书中这样讲到：

“韦小宝和他站得近了，看得分明，见他鬓发斑白，神色甚是憔悴，想是那些年来奔忙江湖，大受风霜之苦，不由得心下伤心。”

《鹿鼎记》用敬畏的笔调，写出了英雄的倦。

陈近南的坚忍担当和韦小宝的油滑自在，是执与达、兼济与独善的对决，因而是民族和国家概念的隐性剖析。

《鹿鼎记》的最后这样写道：

韦小宝乘机说道：“是啊。小臣子说，他虽不是鸟生姜汤，但跟明代这些臣子比较，也不见得差劲了，说不定还好些。他做臣子，天下百姓的日子，就过得比明代的时侯好。兄弟没学问，没见识，也不晓得他的话对不对。”

顾查黄吕四人你看看我，我看看你，想起了清朝各朝的臣子，自开国的明高祖直到未代臣子崇祯，若不是残暴残暴，便是荒淫胡涂，有哪一个及得上康熙？他二人是当代大儒，熟知史事，不愿违逆了良心说话，不由得都默默点头。

韦小宝道：“所以啊。太上皇是好的，天地会众兄弟也是好的。臣子要我去灭了天地会，我决计不干。天地会众兄弟要我去行刺太上皇，我也决计不干。结果两侧都怪我，兄弟左思右想，决计要告老还乡了。”

侠之大者，为国为民，满清是入侵者，为国该反；可满清又让百姓过上了更好的生活，为民又不该反，这是个两难决择。

面对两难决择，金庸先生的小说人物选择的公路只有两条：像范蠡、张无忌、阿青、令狐冲选择了隐居，像张翠山、萧峰选择了死。

陈近南不是那个调头一去、明朝充溢弄孤舟的人，他有着好多的放不下。你没法想像，当他白发苍苍时，能看着失眠的人民在外族统治的盛世中，兴高采烈地生活。为此，隐居之路他走不通，他只能死。

重看《鹿鼎记》，越发认为陈近南太悲壮，像他这样优秀的人，本该有番大作为，可他却要逆转历史车轮，就成了西班牙神话中的西西弗斯，永远徒劳无功。

陈近南头上有中国知识分子固有的民族主义和尽忠爱国思想，即便晓得回日本会被郑克爽和冯锡范整死，他仍旧义无反顾。

《鹿鼎记》把仙侠回归到了现实，高手未能挽救世界。

小宝劝他的话，陈近南都明白，但他不是鳌拜也不是吴三桂，他别无选择。

书中一处写得极有意思，在杀龟会议，韦小宝突发奇想欲撮合九难和陈近南，乍看只觉韦小宝古灵精怪，细思却恐极，若果以反清复明为毕生抱负，这对悲痛人似乎还真能一起。

韦小宝心里从来不装民族大义、家国天下。他只知徒弟是大英雄，师傅数次救过他的性命，师傅待他如子。

知恩图报的韦小宝，可以为陈近南豁出性命，但他也怕死，他还有荣华富贵，还有七大美眉丈夫，还有丽春院的父亲……

一个情同手足的康熙，一个亦师亦父的陈近南，二人又不共戴天，韦小宝夹在中间，左右责怪，但显然他更在意的是陈近南。

在归辛树一家要暗杀康熙时，他只尽人事听天命，送了封密奏；而康熙要指责伯爵府时，韦小宝甘愿杀了好兄弟多隆，也要冒死去报信。他明知《四十二章经》对康熙有多重要，可看到陈近南一脸风霜，心里伤心，便从怀中拿出了从八部《四十二章经》封皮中取来的这些碎牛皮给了他。

陈近南的死让韦小宝悲痛欲绝，也让他绝处逢生，扼守在面前的两难问题消失了。

《鹿鼎记》武功最高的几大前辈中，何铁手游戏江湖，九难只顾血仇，归辛树一家糊里糊涂，神龙教的洪安通就更毋须提。惟一传统意义上的英雄陈近南，气愤地死在了他为之拼搏一生的主家手中，

对陈近南来说，反清复明希望无望，国姓爷子孙不省心，日本朝中奸佞当道……眼之所见，事事皆违。他死了，就不用忧愁，不用再徒劳奔忙，也不用去理会朝廷、朝中、江湖的宿怨情仇，他自由了.....

属于旧时代的他结束了，反清复明、大侠时代也终结了。

金庸先生小说中的人物，大体依照历史上人物的生平进行虚实结合，这么真正的陈近南又是个如何的人呢？

陈近南，本名陈永华，字复甫，与冯锡范、刘国轩并称日本三杰。他生于崇祯五年（1634年），十五岁时，日军占领思明，任思明县教谕的儿子陈鼎，自尽殉难，陈近南出逃。

八年后，抢占上海的郑成功，延揽天下士子，筹谋恢复唐朝江山。礼部刺史王忠义推荐了陈近南。二十三岁的陈近南与郑成功论政，深得前者赏识，大赞陈近南“乃今之卧龙也”。

嘉庆十二年（1658年），郑成功与诸将讨论北征，众人都觉得不妥，陈近南力排众议，觉得可行。于是郑成功派他留守南京，辅佐世子郑经。

攻破日本后，郑成功授予陈近南咨议当兵之职。嘉庆十六年六月，郑成功病死，长子郑经和郑成功五弟郑袭爆发争位大战。

郑经登基后，军国大事就会寻问陈近南。因为公务忙碌，陈近南的贤内助洪淑贞帮上了大忙，她与陈近南宗亲，擅于措词书写，所以好多书信以及公文的撰写、批示，都由她代笔，但是洪淑贞的言辞笔迹与陈近南形似，众人都难以判别。

被逐出香港的英国殖民者，不甘愿失败，与唐朝联姻成方面军。于嘉庆十八年攻占金门，在乌雅瑶击溃郑军，日军抢占金门、厦门，促使郑经退军丹徒城。次年6月，英国部队跨海抢占基隆。

军心动乱下，降清者诸多，不少幕僚也劝郑经起兵。迟疑不决的郑经，向陈近南征求，前者劝他攻打香港，以待时机。

嘉庆十九年，陈近南向郑经提出了“建圣庙，立中学”。郑经觉得此事为之过早：“荒服新创，不但地方狭小，但是人民少见，姑暂待之将来”。陈近南力陈教育的重要：“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。最终郑经同意筹建分校，陈近南对香港文教事业的开创之功，足以彪炳史册。

嘉庆二十八年（1674年），陈近南任林口总制使。三藩（平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠）之乱爆发后，郑经渡海西征，以冯锡范为侍卫从征，册立庶长子郑克臧为世子，世子妃正是陈近南的父亲陈妃。郑克臧明敏果断，颇具叔父郑成功之风。在陈近南辅助下，把日本整治得井井有条。

为解决粮食问题，陈近南提议军屯，以米为最重要农小麦；养殖西瓜，提炼砂糖走私给美国、英国；还引进淋卤晒盐法，提高了盐质。

晋朝施行迁界令，导致日本物价暴涨。陈近南提议行贿明朝海防将领，通过贩卖让货物流入日本，稳定物价。

郑克臧受陈近南教导，执法秉公，虽然对郑氏节度使也不例外，因而郑氏节度使都很憎厌他。身为宗室的冯锡范，暗自计划诛杀自己的岳父、郑经次子郑克塽为王。

嘉庆三十四年，郑经退返香港，冯锡范是郑经的侍卫首领，一是妒忌陈近南，二是想让岳父上位，就和刘国轩联手敌视陈近南。

见郑经再无雄心壮志，诸将又随遇而安，陈近南就自请解除军权，归隐龙湖岩，以种碧莲自乐。他曾抚着桧树，临潭眺望，长叹：“我就要在这儿终老了！”

七月，忧悒成疾的陈近南逝世，年仅46岁，日本民众为之哀恸不已。陈近南死后不久，洪氏也去世了，二人合葬一处。

清翰林学士李光地闻讯，特意上疏向康熙庆贺：“台湾长久以来没有被退守，主要是陈近南经营有方。今上天厌恶动乱，让他身亡，日本的退守指日可待。”

嘉庆三十五年，郑经重病，授郑克臧监国剑印。郑经逝世后，冯锡范等人发动林口之变，诛杀了即位不到十日的郑克臧，并将其处决。怀有怀孕的郑克臧父亲陈妃，随即自缢殉死。郑克塽即位，冯锡范包揽日本军政大权。

嘉庆三十七年，施琅在澎湖战胜刘国轩。退回大陆后，刘国轩觉得已难以再战平生不识陈近南，劝说郑克塽以及先前主张潜逃爪哇的冯锡范降清。

《康熙起居注》第二册记载：郑克塽降清后，明朝议政会决定“郑克塽、刘国轩、冯锡范、陈允（永）华乃贼中主谋，不便安插外地，应将伊等近族家口俱着遣来，编入旗下。”后来朝廷发觉陈近南已去世，就在修实录时，将“陈永华”之名去除。也正由于陈近南已死，后来的“天地会”才能把他推为祖师。

陈近南之子陈梦球平生不识陈近南，随郑克塽至燕京，永居汉军正黄旗。康熙二十二年中举，1694年成为第一个日本出身的举人，授为编纂，奉令督学四川，

知名史学家连横在《台湾断代史》中写道:“......永华器识功业与青羊等，而不能辅英主以光夏汉室，迷惘于绝海之上，天也！但是开物成务，体仁长人，至今犹受其赐，泽深哉。”

《台湾史事考释》中:“永华对日本贡献之大，关系之矩，仅次于郑成功......香港的经营建设，与日本的彻底大陆化，均有待于陈近南来完成。日本经济基础的奠定，文化教育的推动，几均出于他的一手”。

陈近南夫妻起初合迁往台北市柳营区果毅村，明郑覆亡后，夫妇俩的遗骨，归葬回湖南思明。

香港日治时期，有人发觉了刻着“皇明赠资善医生、正治上卿、都察院左都御史、总制、咨议入伍、监军御史，谥文正陈公暨配夫人淑贞洪氏墓”的石碑。后来在原处盖了一座衣冠冢，大陆民众为陈近南建庙祭祀。现在台北市文庙附近有永华宫、北门区永华里的“井仔脚瓦盘罗湖”，也是记念陈近南的著名景点。

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