《上书进说文》原文及翻译

说文
原文：
    召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下：臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度于天，下流化于民，先天而天不违，后天而奉天时，万国咸宁，神人以和。犹复深惟《五经》之妙，皆为汉制。博采远，穷理尽性，以至于命。先帝诏侍中骑都尉贾逵，修理旧文，殊艺异术，王教一，苟有可以加于国者，靡不悉集。《易》曰：“穷神知化，德之盛也。” 
    《书》曰：“人之有能有为，使羞其行，而国其昌。”臣父故太尉南阁祭酒慎，本从逵受古学。盖圣人不空作，皆有依据。今《五经》之道，昭炳光明，而文字者，其本所由生，自《周礼》《汉律》皆当学六书贯通其意恐巧说邪辞使学者疑慎博问通人考之于逵作《说文解字》六艺群言不诂，皆通其意，而天地鬼神，山川草木，鸟兽昆虫，杂物奇怪，王制礼仪，世间人事，莫不毕载。凡十五卷十三万三千四百四十一字。 
    慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奉上。今慎已病，遣臣赍诣阙。慎又学《孝经》孔氏古文说。古文《孝经》者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所校，皆口传，官无其说，谨撰具一篇并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣稽首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月己卯朔二十日戊戌上。 
    召上书者汝南许冲,诣左掖门上会。令并赍所上书。十月十九日,中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十匹。即日受诏朱雀掖门。敕勿谢。 
（摘编自）
译文：
    召陵县万岁里八等爵公乘、身居草野的臣子许冲，叩头至地、拜了又拜，呈上奏折给皇帝陛下。臣看见陛下高超英明的伟大的德行，继承遵循着神圣的事业，向上从皇天那儿学习完成法制，向下流布教化给臣民。 
    在皇天之前行动，皇天不与他违背；在皇天之後行动，能够顺承皇天的时令。各地全都安宁，神、人因而和谐。而陛下又还深深地思考着五经的奥妙，把学习五经立为汉朝的制度。广博地采集深远的说法，穷究天地万物的道理，来直达天命。先帝命令侍中官兼骑都尉官贾逵，研修治理前代的文献，特殊的经艺，不同的学术，都是王者教化的一种，只要对国家有可以补益的，没有什么学说不一一搜集的。《易经》说：“穷尽地研究事物的神妙，懂得它们的变化，这是盛大的品德。”《尚书·洪范》说：“人们中有才能、有作为的，使他们贡献出来，国家必然昌盛。”臣下的父亲，前任太尉府的南阁祭酒许慎，本来跟随贾逵学习古文学说，大抵因为圣人不凭空制作，全都要有依据。当今五经的道理，闪烁光明，文字，是五经的根本赖以产生的工具。从《周礼》到《汉律》，都应当学习六书，用来贯通它们的意思。害怕巧学邪言使学习的人疑惑，许慎广博地请教通达的学者，又在贾逵那儿研究考证，写作了《说文解字》。《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》以及所有书籍的言辞，都训释了它们的意义，而天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王朝制度、礼乐仪式、世间人事，没有什么不全部记载下来的。共十五卷，十三万三千四百四十一个字。 
    许慎以前遵循皇上的命令，在东观这座皇家图书馆校正图书，曾经教过年轻的黄门官孟生、李喜等人。因《说文解字》文字没有定稿，没有奏给皇上。现在，许慎已经病了，派遣臣下怀抱拙著送给朝廷。许慎又学习过有关《孝经》的孔壁古文学说。古文《孝经》，是孝昭帝时代鲁国乡绅献上的，建武年间给事中议郎卫宏校订，都是口口相传，朝廷没有《孝经》的解说，许慎编辑、整理成为一卷，一并呈上。臣下许冲确实惶恐不安，叩头又叩头，死罪又死罪，叩头至地，拜了又拜，把上述情况报告给皇帝陛下。建光元年九月二十日奉上。 
    皇帝命令上奏的人汝南郡许冲，到北宫正门东面侧门会聚，命令一并带上需呈上的著作。十月十九日，中黄门官叫饶喜的，根据皇帝的命令赐给召陵县公乘官许冲布四十匹，并于当天到北宫南面侧门外接受皇上的命令和赏赐。皇上命令说，不要谢恩。