《汉书·吾丘寿王传》原文及翻译

汉书
原文：
    吾丘寿王字子赣，赵人也。年少，以善格五召待诏。诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。迁侍中中郎，坐法免。上书谢罪，愿养马黄门，上不许。后愿守塞扞寇难，复不许。久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。稍迁，会东郡盗贼起，拜为东郡都尉。上以寿王为都尉，不复置太守。是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。诏赐寿王玺书曰：“子在朕前之时知略辐辏以为天下少双海内寡二及至连十余城之守任四千石之重职事并废盗贼从横甚不称在前时何也？”寿王谢罪，因言其状。后征入为光禄大夫侍中。丞相公孙弘奏言：“十贼彍弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议。寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。”书奏，上以难丞相弘。弘诎服焉。及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，藏于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：“陛下得周鼎。”寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之。寿王对曰：“臣安敢无说！臣闻周德成于文、武，显于周公。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。”上曰：“善。”群臣皆称万岁。是日，赐寿王黄金十斤。后坐事诛。
（节选自《汉书·吾丘寿王传》）
译文：
    吾丘寿王，字子赣，是赵国人。少年时，因擅长玩一种叫做“格五”的博戏被征召为待诏。武帝下诏让他跟中大夫董仲舒学习《春秋》，吾丘寿王才能很高，通达聪明。后来，提升为侍中中郎，犯法免官。吾丘寿王上书认错，希望在黄门养马，皇上不同意。此后又请求去守边塞抵御盗寇侵犯，皇上又没有批准。过了很久，吾丘寿王上书希望去攻打匈奴，皇上下诏询问他对攻打匈奴的看法，吾丘寿王的回答很好，又被征召为郎官。吾丘寿王的官职逐渐提升，碰上东郡发生抢劫偷盗案件，被任命为东郡都尉。武帝派吾丘寿王做东郡都尉后，就没再给东郡派太守。这时，东郡军队多次出征，年成歉收，盗贼很多。武帝给吾丘寿王的诏书说：“你在朕身边时，机智谋略层出不穷，被认为是天下无双，海内寡二。等到负责十几座城的守卫，身兼都尉、太守重任，却职责政事一起荒废，致使盗贼横行，和在我身边时相比很不相称，这是为什么？”吾丘寿王上书认错，顺便汇报了东郡的情况。后来，武帝征召吾丘寿王入京任光禄大夫侍中。丞相公孙弘上奏说：“十个贼人放箭，一百名官兵不敢上前，盗贼不即时伏法，逃脱的多，对盗贼来说，弓箭弊少而利多，这就是盗贼之所以猖獗的原因啊。臣愚昧地认为禁止民众挟带弓箭是便利的。”皇上把公孙弘的奏章下发给公卿大臣们讨论。吾丘寿王议论说：“臣听说古时候制作兵器，不是用来互相侵害，而是用来禁止暴虐讨伐奸邪的。现在陛下显扬圣明的德行，建立太平，举荐贤才，设立学官，三公等大臣有的出身于穷街陋巷，有的兴起于茅屋寒舍，划地封为王侯，宇内人民日益教化，境外之人向往中原风俗，可是为什么还有盗贼呢？这是因为郡守、国相失职，而不是百姓挟带弓箭的过错啊。”上书奏呈以后，武帝用来诘难丞相公孙弘。公孙弘屈服这样的道理。等到武帝在汾阴得了宝鼎，武帝嘉许这宝鼎，进献到宗庙，收藏在甘泉宫。群臣都祝贺说：“陛下获得的是周鼎。”寿王一个人却说这不是周鼎。皇帝听闻后，召他询问。寿王回答说：“我哪里敢没有说法！我听闻周朝德行成于文王、武王，彰显于周公。上天回报应验，鼎为周朝而出，所以命名叫周鼎。过去秦始皇亲自在彭城发掘宝鼎而不能够得到，上天赐福有德之人而宝鼎自己就会出现，这是天赐予汉朝的原因啊，这是汉宝，不是周宝啊。”皇帝说：“好。”群臣都高呼万岁。当日，皇帝赏赐寿王十斤黄金。后来触罪被诛杀。