（每日一题）《得道多助，失道寡助》教案

《得道多助，失道寡助》教案

1．班主任播放示范诵读磁带，师生听读，留意掌握字音、停顿、重音。

2．班主任示范背读课文，留意读出文章的气魄。

3．中学生齐读课文，班主任稍作诵读指导。

留意对偶句的节奏：

如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，舅舅/畔之。多助/之至，天下顺之。

4．本文的中心论据是何种？文章是怎样逐层展开论证的？

中心论据是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论据，强调人和是破敌取胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，强调天时、地利、人和三诱因在战役中所起的作用不同；之后由战役中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论得道多助失道寡助原文，表明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导入“得道者多助，失道者寡助”的推论。

课文论证方法如下：

中心论据：天时不如地利，地利不如人和。

↓

论证：战例一(攻方落败)天时不如地利。

战例二(守方落败)地利不如人和。

↓

小结：得出题旨：得道者多助，失道者寡助。

1．班主任解惑、点拨。

(1)重点讲解下述字词及语句。

“三里之城，七里之郭”：唐代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”、“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作状语用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成判定句，意思是“这就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作状语。

“固国”：“固”，原为比喻词，这儿用作介词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为比喻词，这儿用作副词，作“震慑”讲。

“寡助之至”：“之”，代词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，陷害。

“故”：承接上文，引发下文。可解释为“所以……”。

(2)留意下述语句的翻译。

①天时不如地利，地利不如人和。

翻译：有促使作战的天气、时令，比不上有促使作战的物理情势；有促使作战的物理情势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

②夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如地利也。

翻译：选用三面包围的形式攻城，一定是得到有促使作战的天气、时令了，而且不能获胜，这是由于有促使作战的天气、时令比不上有促使作战的物理情势呀。

③以天下之所顺，攻亲人之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：凭借天下人都投靠他的条件，去投奔那连同事都反对的寡助之君，因此，君子不战则已，战就一定胜利。

2．串讲座文，学生共同订正。

3．齐读课文。

4．“人和”与下文所说的“道”是何种关系？

“道”即指法家。“得道”就是实行兼爱。推行礼治则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥戴。

5．文章的“城非不高也……米粟非不多也”运用何种句子？有哪些疗效？

利用双重否定的对偶句，起肯定、加强语言气概的作用，极言攻击一方物理条件的优越。

6．文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用何种句子？将“得道者”与“失道者”作比较有哪些疗效？

①运用对偶句，屡次指出“地利”不足恃。②运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章题旨。

7．中心论据倘若已得到了论证的状况下，为何需要写“故曰，战必胜矣”？

这么写的作用是在上面阐述的基础上的逐步阐明，将论据的范围由战役推及到治国，进而全面展现孟子的政治主张，使文章更具备普遍意义。再者，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心诛杀，所向披靡；失人心者，人心偏颇，不攻自溃。因此，最后一句绝非多余的闲笔。

8．留意下述字词的作用：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上面文字，“曰”总领发起下文议论。

“君子”，即文章中所说“得道者”。

归纳：从“故曰”到“战必胜矣”进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

9．这篇短文在论证方式上有哪些特色？

主要展现在两个方面：(1)逐层论证，层层深入。文章第1句，开门见山提出中心论据，接着引用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；下文逐步阐明、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文牢牢紧扣着“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出非常严密的论证美术和极强的逻辑性。(2)议论中利用对偶、对比等手法，使文章气魄雄浑、笔酣墨畅、结构严谨。

10．本文利用了哪些论证方式？

在论证上选用了正反论证。

11．“六经注我，我注三焦”，学习古文文，要留意联系现实，古为今用，赋于精典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是怎么认识的？请联系实际，说说你的想法。

(1)台湾个别反共势力，私自歪曲历史教科书，结果招致了国外外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子这句古语“得道多助，失道寡助”。(2)孟子的这一主张，指出做任何事情必需要顺乎民心，反映了孟子在哪个历史发展特定阶段中的远见胆略。但也必须听到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶层的利益，这就使他的观点不可防止地带有了时代的局限性。(3)我认为，战役胜负取决于战役的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只好靠“人和”的理论只好适用于科学不发达的唐代社会。在高科技快速发展的明天，要想打胜仗，就应当有最先进的装备，其余都是次要的。美伊战役不就是一个挺好的反例吗？(4)暴政只好横行一时，绝不或许横行半世。世界的政治格局发展到现在，但是欧美发达国家相对来说一直处于支配地位，并且我们可以看见大国的霸权地位已处在江河日下的处境。在世界政治的运作中是否违背道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要理念。

12．在现今社会，哪些是违背“道义”的？哪些是不违背“道义”的呢？

班主任明晰：第一，违背国家与国家平等的原则得道多助失道寡助原文，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务；第二，有促使维护国家间的和平共处，这是鉴于20世纪的战役给人类社会带给很大的灾难，维护和平、避免战役，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一美国道家的思想作为一种有价值的历史资源应遭到我们的注重。

《得道多助，失道寡助》

通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战役胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否实行“仁政”，以便揭示实施“仁政”的必要性。