《梦游天姥吟留别》原文海客谈瀛洲，烟涛明灭或可睹
李白曾在东鲁屋内居住过一个时期。这时东鲁的家已颇有规模，尽可在家中怡情养性，以度岁月。而且李白没有那么作，他有更高更远的追求，然后别离东鲁花园，踏上漫游的旅途。这首诗就是他挥别东鲁朝臣时所作。下边一起欣赏这首诗吧!
《梦游天姥吟闻笛》原文
海客谈瀛洲，烟涛幽微信难求;
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩平山。
仙居四万八千丈，对此欲倒西北倾。(四万一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜奥德赛月湖月。(度通：渡)
湖月照我影，送我至双溪。
谢公宿处今尚在，渌水流溢清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍蓦地而长嗟。
惟觉时之草席，失历来之孤峰。
世间行乐亦这么，古来诸事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜!
译文及注释
译文
境外来客们谈起瀛洲，烟波无望实在无法寻找。
越中来人说起天姥山，在雾霭忽明忽暗间有人可以看到。
天姥山如同连结着天掩蔽了夜空。巍峨高峻超出五岳，掩盖过尚义山。
仙居山虽高四万八千丈，面对着它就像要向东南倾斜跪倒一样。
我依据越人说的话梦游到吴越，每天晚上飞渡过明月照耀下的月湖。
月湖上的月光照着我的影子，经常伴随我到了溪河。
谢灵运住的地方现在还在，清亮的河水飘荡，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公曾经特制的木鞋，攀越直上云霄的大街。
上到半山腰就看到了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡打鸣的哭声。
无数山岩重叠，公路盘旋弯曲，方向不定，沉迷着花，依倚靠石头，不觉天色早已晚了。
熊在咆哮，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林颤栗，使主峰惊颤。
山峦黑沉沉的，像是要放晴，水波动荡生起了雾气。
电光闪闪，雷声刺耳，主峰似乎要被泥石流似的。
灵脉的石柱，訇的一声从后边打开。
洞中蔚蓝的夜空宽广无际，看不到尽头，日月笼罩着白银做的殿宇。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷出来。
老虎演奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
突然神识惊扰，我突然吵醒，不禁长声叹气。
起床时只有身边的草席，今天梦中所见的雾气云霞全都消失了。
人世间的欢乐只是像梦中的幻境那样，自古以来诸事都像东流的水一样一去不复返。
挥别各位同学逝去(东鲁)啊，哪些时侯才会回去?尚且把白鹿舍饲在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
怎能卑躬弯腰去服侍士族，使我不能有安心畅意的笑靥!
注释
天姥山：在杭州富阳东面。传说徒步的人能看到仙人天姥跳舞的声音，山因而得名。
瀛洲：古时传说中的东海三座仙岛之一(另两座叫烟台和住持)。烟涛：暗潮无望，远看像雾气照耀的样子。清寂：景色模糊不清。信：确实，实在。
越人：指广东一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插夜空。横，直插。
”势拔“句：巍峨高过五岳，掩盖了平山。拔，超过。五岳，指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳华山、南岳茶陵。尚义，和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今四川仙居南部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：指着天姥这座山，仙居山就好似要倒向它的西南一样。意思是仙居山和天姥山相比，变得低多了。
因：根据。之：指代上面越人的话。
月湖：亦称剡溪，在杭州杭州南面。
剡(shàn)溪：水名，在杭州嵊(shèng)州南面。
谢公：手册朝画家谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在双溪这个地方住宿。
渌(lù)：清。
清：这儿是伤怀的意思。
谢公屐(jī)：谢灵运穿的那个拖鞋。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到僻静高峻的地方;他备有一种特制的拖鞋，屐底装有活动的齿，下山时除去前齿，上山时去除后齿。拖鞋，以木条作底，里面有带子，形状像布鞋。
青云梯：指直上云霄的大街。
半壁见海日：上到半山腰就听到从海上升起的太阳。
天鸡：古时传说，西北有桃都山，山上有棵树木叫桃都，树木连绵三千里，树上栖有天鸡，每逢太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫上去，天下的鸡也都跟著它叫。
”迷花“句：沉迷着花，借助着石，不觉天色早已很晚了。暝(míng)，日落，天亮。
”熊咆“句：熊在咆哮，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这儿用作副词，震响。
”栗深林“句：使深林颤栗，使层巅震撼。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
迢递：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇(hōng)然中开：灵脉的石柱，訇的一声从后边打开。洞天，仙人居住的仙府。扉，山墙。訇然，比喻声音巨大。
青冥浩荡：青冥，指夜空。浩荡，广袤远大的样子。
白银台：白银铸成的殿宇，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：豁然，旋即。
觉时：醒时。
失历来之孤峰：今天梦中所见的雾气云霞消失了。历来，原先。孤峰，指上面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
”且放“二句：姑且把白鹿置于青青的峭壁间，等到要穿行的时侯就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须梦游天姥吟留别原文，等候。
摧眉折腰：低头起身。摧眉梦游天姥吟留别原文，即蹙眉。
鉴赏
这是一首记梦诗，只是一首游仙诗。唯美宏伟，变化惝恍诡谲，绚丽多采的美术形象，新奇的表现手法，历来为人传唱，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁使君》。其时李白其实出翰林已有年月了，而政治上遭到磨难的愤怨一直怨愤于怀，因此在诗的最后发出这样激昂的呼声。
李白此生漫步山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境况。此诗所描写的梦游，虽然并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合超脱现实，更易于发挥他的想像和夸张的能够了。
“海客谈瀛洲，烟涛幽微信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古时传说中的境外仙境──瀛洲，虚无飘渺，不可寻找;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥美景，暗蕴着作家对天姥山的渴望，写得充满神奇色调，引人入胜。
天姥山临近甬江，传说徒步的人看到过仙人天姥的歌唱，所以得名。天姥山与仙居山相对，山势峭峙，凝望如在天表，冥茫如堕仙境，容易造成游者想入小意的错觉。浙西山水是李白青年时代就渴望的地方，初出川时曾说“此行不为带鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这儿的山水不但十分热爱，只是十分熟悉的。
天姥山自称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山山峦如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。而且李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩尚义”，比五岳还更匀称。有名的仙居山则倾斜着如跪倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得依傍天外，直插云霄，巍峨然非同凡比。这座梦中的天姥山，应当说是李白平生所经历的奇山群峰的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着呈现出的是一幅一幅绚丽变幻的奇观：天姥山隐于云霓明灭之中，造成了作家探索的怅惘。作家步入了梦幻之中，似乎在夜月清光的照射下，他飞渡过明镜一样的月湖。明月把他的影子笼罩在月湖之上，又送他着陆在谢灵运当初当初歇宿过的地方。他穿上谢灵运曾经特制的拖鞋，登上谢公曾经当年攀越过的石径──青去梯。瞥见：“半壁见海日，空中闻天鸡。层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，山间中光线昏暗，见到海日升空，天鸡高唱，这本是一片迤逦;却又于山花美丽、倚石暂憩之中，忽觉夜幕驾临，庶几之变何其骤然。夜幕中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之颤栗，层巅为之惊扰。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示感情，就连层巅、深林也能颤栗、惊动，烟、水、青云都满含忧郁，与作家的感情，协成一体，产生统一的气氛。前面是甜蜜主义地描写天姥山，既高且奇;这儿又是甜蜜主义地煽情，既深且远。这奇特的境界，早已使人够震惊的了，但作家并未到此止步，而诗境却由奇特而转到荒谬，下阕也更步入高潮。在令人恐怖不已的古朴夜幕之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之开车，皆奉命于作家之笔，前往仙岛的盛宴来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙似乎列队喜迎作家的到来。金台、银台与日月交相映衬，风景绮丽，异彩绚丽，何等的惊心炫目，光耀夺人!仙岛的盛宴正是人世间生活的反映。这儿不仅有他常年漫游经历过的深壑千山的印象、古代传说、屈原散文的启发与影响，还有长安十年宫庭生活的迹印，这一切通过甜蜜主义的非凡想像汇聚在一起，才有如此辉煌灿烂、气象万千的刻画。
值得留意的是，这首诗写梦游奇境，不同于通常游仙诗，它感叹浑厚，指责激烈，并非真正借助于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，仍然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦这么”。
仙境骤然消失，梦境旋亦破灭，作家总算在惊恐中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中飞翔了，而是沉甸甸地躺在草席之上。“古来诸事东流水”，其中包含着作家对人生的几多苦闷和深邃的感触。此刻此时画家倍感最能安抚灵魂的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。漫步山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人酌酒夜游，良有以也。”本来诗意到此虽然已尽，但是最后却恶狠狠然加添了两句“安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜!”一吐长安十年的苦恼之气。天外飞来之笔，点燃了下阕的主题：对于名山仙境的渴望，是出之于对士族的抗争，它唱出专制社会中多少怀才不遇的人的心里话。在等级肃穆的专制社会中，多少人屈身士族，多少人埋没无闻!清朝比之其他夏朝是比较开明的，较为注重人才，但也仅仅比较而言。人才在那时一直克服不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于唐代的陶渊明，他因为不愿忍辱而赋“归去来”。李白似乎受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫庭中所遭到的屈辱，大概可以从这两句诗中得到一些消息。专制君主把自己称“天子”，君临天下，把自己下降到至高无上的地位，却抹杀了一切人的尊严。李白在这儿所表示的决然心态，是向专制统治者所投过去的掠影羞辱。在父权社会，勇于这么想、敢于这么说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，绚丽多彩，构成了下阕的甜蜜主义华赡韵味。它的主观意图原本在于鼓吹“古来诸事东流水”这样毫无悲观意味的思想，但是它的品味却是激昂鼓舞的，洒脱出尘的，有一种不卑不屈的气节流贯期间，并无自责之感。