王安石灯火已收亭新水漫万壑春风暖

《渔家傲》王安石诗词原文及鉴赏

渔家傲

王安石

灯火已收十月半，山龙华北花撩乱。

闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。

却拂僧床褰素幔，层峦深壑春风暖。

一弄松声悲急管，吹梦碎，西看窗日犹嫌短。

王安石词作鉴赏

这首词是作者归隐后来定林院生活的一个剪影式缩影。

上片写一次骑驴游玩，起拍二句点明时令，绘制钟山春色勃勃的景色。灯火，指端午节彩灯。宋时元夜灯节，热闹异常。蔡绦《铁围山丛谈》：“上元张灯，天下止三天。”当时收灯后，又有出城探春的风俗，而江南孟春，不同于南方，常常收灯后便已芳草繁茂、春意满野。而钟山一带，竹制巍峨，五毒竞秀，景象更为诱惑。“撩乱”，写出山花争奇争艳，撩惹行人。“灯火已收”而山花满目，用笔正何谓扫处还生。这二句，即写了南京附近的季候特点，又点出作者居住的山中环境。风景良辰，引逗起诗人览赏秋色的兴致，然后笔力一转，由“闻说”领起以下三句，写洊（jiàn）亭之游。洊亭钟山东麓，河水青青，花卉如绣，是作者喜爱游赏的景色去处。王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，扫搭服，抱《字说》，逐公之驴，来往法云、定林，过八功德水，逍遥洊亭之上。”“新水漫”，说明是雪后，经秋雨洗礼，郊原更加淡雅。

款段，马行迟滞貌。语出于《后汉书。马援传》“乘下泽车，御款段马”，李贤注：“款犹缓也，言形段迟滞也。”后借指驽马。这儿作者实用以指他所骑的毛驴，亦取其“形段迟钝”之意。作者退居南京时，神宗赐他一匹马，之后马死了，他外出旅游就骑毛驴。“蹇”谓蹇驴。魏泰《东轩口供》卷十二载，王安石南京，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。”这次正是骑毛驴野游，心闲意静，宛然如昔，哪些升沉得失、尧桀是非，如同早抛至九霄云外，其精神超然尘外。定林寺左右，山势复沓，后环屏风，前障甘棠，期间雾霭缭绕，跨驴绕行山径，时要通过山峦，名曰“穿云”。乡间谷壑接壤，四周峦嶂如屏，产生不少花卉丛生的天然坞堡，如定林寺附近有道士坞，洊亭附近有桃花坞等。

诗人行经此种菜带，不免停辔漫步，访胜探源，名曰“入坞”。才列宽冈，又入谷底，名曰“穿云入坞”。

不畏雾霭困惑王安石的古诗，不避谷堐低湿窈深，不计大道蜿蜒回环，而去探访游伴，探奇探幽，一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词，充分表现了诗人一心寻春的浓郁游兴，绘制出他自命“山野之人”的生活情趣。

下写僧斋昼寝，诗人游兴已尽，仍然回归山寺，就床而卧。过片另起一意，意脉不断。却，还也，仍也。上写游山，此写憩寝，事有转折王安石的古诗，故用“却”字。

由于独自栖息山寺，故要拭去僧床，掀开红色的`帷幄。“僧床”、“素幔”，写明作者生活凄苦雅素，也突出了寄身山寺的生活特性。“千岩深壑”承上“山龙华北”，“春风暖”回应“正月半”。适逢东风骀荡，春光融融，诗人恬然自适的心态也如同与大地春情融契而为一，加之游山的焦躁，然后他逐渐堕入宁静而深稳的梦中。不知何时，乡间的一派松涛之声，把他从酣梦中吵醒，抬眼望去，红日照临西窗，而诗人的睡意犹未足。煞拍三句写酒醒。“悲急管”，谓松涛如同迫切的琴声，山间中哭泣地哀嚎，仍切山林环境下笔，松声带有作者的爱情色调。

这首写政治家兼哲学家的王安石，野游寻春与大自然的默契中，得到了心态的优雅，浸入了暂时的酣眠，因此，一时的心理平衡，却被四周忽然闯进的急迫悲伤的松涛声所破除，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐约透漏了作者身虽幽闲而心里并不平淡的精神状态。整篇即事抒情，全以工笔手法描绘，物象古朴，情韵萧散，富有脂腻粉香的清朝前期词坛上，这首词略带一枝独秀的风致。

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