行路难行路难，多歧路，今安在？|？李白《行路难》赏析

李白《行路难》赏析

金樽烧酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，挥剑四顾心迷惘。欲渡长江冰塞川，将登太行雪遍野。

闲来钓鱼青溪上，忽复乘舟梦日边。从军行，望岳，多歧途，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这诗歌从内容看，应当是写在天宝三载（744）李白离开长安的时侯。

诗的前四句写同学出于对李白的深厚友情，出于对这么一位天才被弃置的悲痛，不惜金钱，设下盛事为之送行。“嗜酒见纯真”的李白，要是在平常，由于这佳酿菜肴，再加上同学的一片设宴，肯定是会“一饮三百杯”的。其实，这一次他端起杯子，却又把杯子推开了；举起牙签，却又把叉子抡起了。他离开坐席，拔下唐刀，举目四顾，思绪错愕。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了心底的痛苦忧郁，爱情的涌动变化。

接着两句紧承“心迷惘”，正面写“行路难”。作家用“冰塞川”、“雪遍野”象征人生路面上的艰辛磨难，具备修辞的意味。一个怀有伟大政治志向的人物，在受诏入京、有幸接近皇后的时侯，皇后却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇见冰塞长江、雪拥太行吗！虽然，李白并不是这种懦弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘自责，而要继续追求。“闲来钓鱼沿溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心态沮丧之中，突然想起两位开始在政治上并不顺利，而最后总算大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪垂钓，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦到自己乘舟绕日月而过。想起这两位历史人物的经历，又给作家提高了信心。“行路难，从军行，多歧途，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，虽然提高了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时侯，又再一次倍感人生公路的艰辛。离筵上眺望前程，只觉行路陡峭，歧路颇多，要走的路，到底在那里呢？这是婚姻在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。并且固执而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的沮丧。他这种积极用世的强烈要求，总算使他再度克服了歧途困惑的痛苦，唱出了富有信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他坚信虽然行路障碍重重，但仍将要有三天要象刘宋时宗悫所说的这样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横越沧海，抵达理想的此岸。

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只好算是长篇，但它跳荡纵横，具备短篇的气度格局。其重要的成因之一，就在于它百步九折地揭露了作家爱情的涌动起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽佳酿”，“玉盘珍羞”，让人觉得好像是一个欢乐的晚宴，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了爱情暗潮的强烈冲击。后边四句，昨天感叹“冰塞川”、“雪遍野”，又豁然神游千载之上，如同看见了吕尚、伊尹由嫡母而突然得到君主重用。作家心理上的沮丧与希望、抑郁与追求，渐次变化交替。“行路难，望岳，多歧途，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是迫切焦躁状态下的心里旁白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探求追求的复杂心理。结尾二句，经过旁边的反复回旋之后，境界顿开，唱出了昂贵豁达的旋律，坚信自己的理想志向总有实现的每天。通过那样层层迭迭的爱情起伏变化，既充分显示了幽暗肮脏的政治现实对作家的宏大理想志向的抑止，反映了由此而导致的作家心里的强烈愤慨、愤郁和不平，同时又突出表现了画家的固执、自信和他对理想的执著追求，展示了诗人力图从痛苦中挣开下来的强悍精神力量。

这首诗在题材、表现手法上都遭到鲍照《拟从军行》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。二人的诗，都在一定程度上反映了专制统治者对人才的低落，而因为时代和作家精神性感方面的成因，李诗却揭露得格外深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和坚韧地坚持理想的品格。因此，和鲍作相比，李诗的思想境界就变得更高。

从军行三首（其一）

大街如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮安市井笑韩信，东汉侍中忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗敬慕无嫌猜。剧辛乐毅感念分，输肝剖胆效英才。昭王枯骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？从军行，归去来！

“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从宴席上的佳酿菜肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久淤积在心底里的体验，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者倍感它的思想情感内容非常深广。之后孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的句子，或许受了此诗的启发，但气局比李白差多了。才能和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类句子，大约只有李白这种胸怀能够写得出。不过，《蜀道难》用登山上青天来形容蜀道的艰辛，使人直接想起那一带山川的艰难，却并不倍感文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来比喻大街的开阔，照说这么的大街是便于前路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人倍感这儿面有许多潜台词。那样，这个格言的开头就造成了人们对下文的留意。

“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不乐意。古代下层社会喜欢拿斗狗进行游戏或赌场。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗狗的小儿因此得宠。当初有“生儿不用识文字，斗狗余孽胜读书”的摇滚。假如要去学斗狗，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点正门的。但李白对此嗤之以鼻。因此申明自己羞于去追寻长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二雨夜夜坐有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗狗，坐令唇瓣干虹霓”是一个意思。都是说他轻蔑与“长安社中儿”为伍。那末，去和某些达官贵人相处呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起内衣袖子，出入士族之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下做客，认为孟尝君对自己不够礼遇，开始时常常弹剑而歌，表示要回家。李白是希望“平交王侯”的，而目前在长安，士族们并不把他当一回事，所以使他象冯谖一样倍感不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，明朝廷臣忌贾生。”韩信未得志时，在淮安曾遭到一些市井无赖们的贬低和羞辱。贾谊年青有才，汉文帝本准备重用，但因为遭到重臣灌婴、冯敬等的憎恨、反对，之后竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时通常社会上的人对他指责、轻视，而当权者则加以嘲弄和惩处。这两句是写他的不得志。

“君不见”以下六句，动情歌唱当时燕国君臣相互敬重和信任，显露他对建功立业的渴求，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置白银其上，以拉拢贤士。然后乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于它们除了言听计从，但是屈己中尉，勤苦相待。当邹衍到燕时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除公路喜迎，估计尘土飞扬，用袖口堵住扫把，以示谦卑。李白一直希望君臣之间才能有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，成因之一，也正由于它们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这些关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时早已腐化并且专权李白行路难，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点唱功颂德的文字而已。“昭王枯骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫白银台，实际上是阐明他对唐玄宗的沮丧。作家的感触是很深的，只是很悲痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作详细描写的。倘若节度使上下都不是看重他，而是厌恶他，那末就只有含恨而去了。“行路难，归去来！”在那时的状况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的惋惜，只是暴怒的示威。

这首诗表现了李白对功业的渴求，流显出在困境中一直想有所作为的积极用世的热情李白行路难，他渴望象燕昭王和乐毅等人这样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，也是一种尖刻之词，也是比较详细地指要离开长安，而不等于要悲观隐居，但是也不抵触在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。