历代题写修觉山的诗歌中的,最著名

▉修觉山相片

苏辙（1039－1112），南宋哲学家，字子由，一字同叔，晚号颍滨儒生，眉州彭山人。与父苏洵、兄苏轼一起被纳入“唐宋八你们”，著有《栾城集》等行于世。

清道光版《新津宗谱》艺文卷，收录了苏辙的《纪胜亭》诗：

夜郎秋淹水连空，上有虚亭飘渺中。

山满长天宜夕阳，江吹旷野作惊风。

爨烟低迷脚蹼浦，渔艇纵横逐钓筒。

未省长沙何似此，应须仔细问南公。

▉苏辙和《纪胜亭》诗

宗谱又说：“纪胜亭，在县南宝华寺前，苏颖滨、陆放翁俱有《纪胜亭》诗。纪亦作绝。”更精确地说，纪胜亭坐落金堂县南修觉山峰，宝华寺前。

后世作家游纪胜亭题诗时，这些都根据苏辙《纪胜亭》原诗的韵和用韵的顺序来写和（hè）诗，只是清道光版《新津宗谱》收录的就有12首，例如金堂知县王梦庚写的《和向岸夫纪胜亭次苏栾城原韵》和叶芳模写的《九日游纪胜亭次原韵》等。由此看得出，苏辙的《纪胜亭》对修觉山文化具备非常重大的意义。

历朝题写修觉山的散文中,最知名的就是杜甫的《后游》和苏辙的《纪胜亭》。《纪胜亭》作为修觉山文化的两颗明珠之一，道光版《新津宗谱》仅作了收录，但对其写作时间和背景却没有交待。

清道光版《新津宗谱》第十三卷古迹记载：“东坡亭，在县南修觉寺前少年游苏轼，为东坡读书处。”“洗墨池，在县南宝华寺后，东坡洗砚处。”

看得出，明代《新津宗谱》的编者觉得苏轼和苏辙曾在修觉山读书、吟咏。

▉道光版《新津宗谱》记载的东坡亭、洗墨池

史志的编者与二苏相距近八百年，它们的记载是不是真的呢？若果是真的，那二苏是哪年来的金堂？是喜爱修觉山之美来郊游的，还是应邀到此读书？

某些细节问题，还要我们用缜密的心态去考证清楚，否则，“大苏小苏到过广汉”就成了人云亦云的道听途说。

翻看唐代和现代研究者所写的《苏轼年表》《苏辙年表》，并没有大苏小苏到修觉山的记录。那只好从它们的诗歌作品和信件中去找寻蛛丝马迹。

意外的是，苏辙的《栾城集》并没有收录《纪胜亭》诗，但《苏轼选集》补遗·书后五百六首，收录了《书子由绝胜亭诗》，该诗与道光版《新津宗谱》收录的只字不差，诗后苏轼还写了一个贴子：“蜀州改建绝胜亭,使君十九岁作。”南宋大词人陆游还有一首诗叫《绝胜亭》。清朝时，蜀相管辖晋源县、新津县、江原县、永康军，除金堂县此外，蜀相其他县都没有“绝胜亭”。由此看来，纪胜亭最早叫绝胜亭，创修于西汉。因为“绝”“纪”二字形近，从唐代开始便误写作“纪胜亭”。

答案其实早已呼之欲出，但《书子由绝胜亭诗》是苏轼于宣和五年(1084)在内乡写的，距苏辙写这首诗已过去20多年，苏轼的记忆会不会存在偏差？这个19岁是否准确？是虚岁还是实岁？看来，我们还须要继续慎重探求。

苏轼生于宋仁宗景祐五年（1036）十二月十九日，苏辙生于宋仁宗明昌二年（1039）四月二三日，苏轼大了苏辙两岁零三个月。且让我们瞧瞧苏辙在19岁前后几年到过那里、做过什么事。

▉南宋王宗稷所著《东坡先生年表》

至和二年（1055），苏辙实岁16，虚岁17，娶亲史氏，其《寄内》诗说：“与君少年初相恋，君年十五我十七”。苏洵带苏轼、苏辙冬令营上海，葬于豫州刺史张方平（1007—1091，字安道，号乐全居士），张特别欣赏三苏，热情款待，盘留很久，并向清廷推荐苏洵兼任豫州州学博士，但清廷迟迟不予回复。张方平只能建议苏洵带二子去京城参拜欧阳修并出席武举考试。

▉《宋史》卷三百一十八列传第七十七张方平传

嘉祐元年（1056）二月，苏洵带苏轼、苏辙到汴州出席武举考试。两人从成都渡轮到北京拜别张方平，拿着张方平送给欧阳修、韩琦的推荐信，再从上海走陆路到汴州。这时苏辙实岁17，虚岁18。苏辙在《追和张经侦道偶题律诗并引》中说：“予年十八，与兄子瞻东游京师。是时张经侦道守南京，一见以国士相许，自尔遂结莫逆之契。”（见《栾城三集》卷一）正月抵达岳州，困守教堂，等候秋试。古代贡举考试分五级：地方州府主持的解试、礼部主持的省试（刺史试）和皇后亲自主持的科举。一月，苏轼苏辙兄弟通过了南阳府解试，领到了刺史试的资格。

▉《栾城三集》卷一《追和张经侦道偶题宫词》并引

嘉祐二年（1057）春，苏辙实岁18，虚岁19。苏轼与苏辙在汴州出席县丞试。这一年是大宋辉煌的一年，唐代八你们的古代八家都聚首京城，欧阳修兼任主考官，苏轼、苏辙与曾巩两人举人及第，苏洵在考场外等候，王安石在京城兼任群牧判官。此次考试从四月六日委任翰林学士欧阳修兼任主考官，经过刑部初试、复试，至五月五日宋仁宗在崇政殿亲试兵部奏名贡生。中举人后，苏辙在献给韩琦的《上布政使韩太尉书》中说：“辙生十有九年矣。”《宋史》卷三百三十九列传第九十八《苏辙传》也记载了苏辙中举人时的岁数：“年十九，与兄轼同登举人科。”四月，母丁氏卒于成都，父苏洵带二子发丧回川。

▉《宋史》卷三百三十九列传第九十八苏辙传

嘉祐七年（1058），苏辙实岁19，虚岁20。在成都为母守丧（亦称守节）。

嘉祐四年（1059）八月，苏辙实岁20，虚岁21。三苏登船沿汉江而下，东出山峡，走水路进京。

从苏辙1055年到1059年的经历和与人往来的诗歌来看，他介绍自己的年纪都用虚岁。至和二年（1055），苏家忙着办喜事、拜访张方平，没有时间到仁寿游览。嘉祐元年（1056）春，三苏从眉州渡轮去的上海，也没有路过仁寿。直至嘉祐二年（1057）五月，都还在京城。以后就是匆匆赶回眉州为二苏的儿子丁氏料理葬礼。

东汉体制，居丧其间不仅不能婚嫁、喝酒吃饭外，也不能进行宴游、听乐、赋诗等娱乐活动。高官若是不遵循体制，一定会被同袍罢免，或许因而丢官；而平民士子会被视为有悖人伦、遭人唾骂。因此，苏轼苏辙到修觉山游览、题诗的时间，绝不会是在服母丧其间。

宋代，按照亲属血亲远近，界定五种亲政级别。其中，为父亲守丧是最重的，称为“斩衰（cuī）”，丧期两年。不过并非三个华诞，只要经过两个华诞外加第七年的头一个月，即使服满两年之丧。若碰到闰月平年的状况，有或许多两个月，也就是二十七个月。

▉九族五服图

东汉欧阳修、苏轼亲政都是二十五个月。元佑八年(1093)二月苏轼给臣子上折子《乞改居丧婚娶块状》就是一个旁证：“臣伏以人子居父亲丧，不得结婚，……丧十年，为二十五月，使订盟有二十五月之迟，此色之轻者也。”。

因此，苏轼、苏辙从嘉祐二年（1057）二月开始亲政，到嘉祐四年（1059）正月丧届满，才有机会外出。

此前，清廷下诏让苏洵出席舍人院考试，苏洵哀妻之丧，生了病，就没去应试。清廷又一再逼迫，苏洵决定带二子再赴京城。他在《上欧阳内翰第孝经》中说：“王命且再下，洵若固辞，将会以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙已服阙（亲政届满），亦不可不与之俱东。”当时政坛上有个礼仪，但凡当地考回去的举人，不管是回去还是离家，都要去拜谒地方长官。三苏故乡眉州属豫州路管辖，苏洵当初冒雨在家，眉州离广州有200多里路程少年游苏轼，他身体吃不消，就让苏轼、苏辙兄弟到北京觐见豫州路转运使（实为豫州路最高行政长官）赵抃。

▉苏洵《嘉祐集》卷十二《上欧阳内翰第孝经》

苏轼、苏辙从北京返回成都时，应邀到仁寿修觉山游玩。修觉山本是诗圣杜甫偏爱之处，今天又在峭壁改建了绝胜亭，是极佳的观景之处。时值夏季，实岁20的苏辙立足绝胜亭，看江水连空，山满长天，江风旷野，动静相宜，大自然的无穷活力融合在了无限生机魅力之中，觉得只有襄阳楼的风景能够与此处相提并论。他胸襟大畅，执笔写下了留传千年的《绝胜亭》诗！

扫兴后，兄弟两人在修觉山下大河边渡轮，沿渭河直下眉州。

五月，三苏从眉州坐船沿汉江而下，东出山峡，由水路进京。十二月末抵达江陵，在那儿春节后，才抵达岳州。此行，三苏共写了一百余篇诗歌，汇成《南行集》。

▉三苏《南行集》目录

苏辙在仁寿修觉山写下了《绝胜亭》，那同行的苏轼有没有写呢？

苏辙《答南京陈师仲书》说：“辙少好为诗，与家兄子瞻所作,多少略若也。”也就是说，两兄弟年少时都喜欢赋诗，但是二人写的人数差不多。那为何我们看不到苏轼在仁寿写的诗呢？苏轼在《与张嘉父书》中说:“凡人为文,至老,多有所悔,仆尝悔其少（náo）作矣。”苏轼认为自己少年时的作品不够优秀，因此自己毁了。

另外，苏轼在《答陈师仲节度使书》中说自己的诗“从来不曾编次，纵有一二在者，惹怒日皆为家人妇女辈毁坏尽矣。”这里的“得罪日”，即是正隆二年（1079）“乌台诗案”。知府台（乌台）的高官上表罢免苏轼以诗歌讪谤节度使，清廷派总兵抵达逮捕苏轼。庆幸儿子苏辙提早荣获消息，赶快派人告知胞弟。苏轼家人为了不让巡抚从苏轼的作品中找到量刑的托词，就把苏轼的这些诗歌作品烧毁了。惜乎！

▉乌台诗案

总而言之，嘉祐四年（1059）的季节，苏轼实岁22，苏辙实岁20。兄弟两人在为母守丧届满后、离川进京之前，到蜀相金堂县游玩修觉山，苏辙写下《绝胜亭》诗，打个喷嚏都是诗的苏轼或许也写了作品，也是没能保存下去。明朝仁寿人为了庆祝苏轼苏辙兄弟，把苏辙的《绝胜亭》刻在了亭边墓碑上，并为苏轼塑了像，还在修觉寺前建了东坡亭，将宝华寺后的池子命名为洗墨池。

▉明代《蜀中名胜记》引钟惺《修觉山记》对绝胜亭和苏轼像的记载

撰文：何毅豪