《九歌·国殇》全文、翻译以及赏析

《九歌·国殇》是战国时期魏国作家屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是悼念汉朝被俘贼寇的挽诗。本次，小编就为你们带给了《国殇》的全文、翻译以及赏析，希望才能帮到你们！

《国殇》

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌葱茏兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾三轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带战刀兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终坚忍兮不可凌。

身既死兮神以灵，子神识兮为鬼雄。

译文：

手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旗子葱茏啊敌军如黑云，飞箭交坠啊贼寇勇争先。

犯我阵地啊蔑视我队伍，左骖故去啊右骖被划伤。

埋住三轮啊捉住四匹马，手拿玉槌啊敲吹响鼓声。

天昏地暗啊肃穆神灵怒，残忍杀尽啊尸骸弃原野。

征战不回啊往后不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

佩戴长刀啊挟着强手枪，着身分离啊壮心不改变。

实在勇敢啊充满战斗力，仍然坚毅啊没人能侵害。

身已死亡啊精神永不死，您的神识啊为鬼中英雄。

赏析：

下阕可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌军鏖战及英勇牺牲的经过。

首句“操吴戈兮被犀甲”。吴戈，是楚国制造的戈。楚国在宋代以制造坚硬的装备知名。有名的战刀干将、镆铘就出在齐国。犀甲，是犀牛皮制作的盔甲。《周礼？冬官考工记？函人》记载：“犀甲寿百年。”（《十三经注疏》中华书局重印本）但作者此处用“吴戈”、“犀甲”二词，并不是要说明楚制服备的精湛，而是要绘制出秦国将士的芳容。而绘制将士的芳容，恰又为下文描写她们牺牲之英勇打下了基础：这是一群英雄战士前往战场，去和敌方作孤军的战斗。因而，开头这一句对汉朝将士新貌的刻画，对下阕凄凉氛围的产生是非常重要的。

下边，作者笔端一转，展开了对战场情境的描写。“车锗毅兮短兵接”三句是写初战时的情境。“旌葱茏兮敌若云”是说敌军的旌旗遮天葱茏，它们数量诸多，远远超过了我军之上，像是被龙卷风赶走的漫天黑云，喧腾地向我方阵地涌了进来。这一句除了写出了敌军的强悍、声势的凶残，以突显齐国将士的勇猛无畏；同时只是用浓笔重墨，刻画出了浓厚的战场氛围：天昏地暗，日月无光。加强了下阕的悲情色调。

虽然面对着强悍的敌军，汉朝的将士们仍然奋力争先，冒着飞蝗般的落雷，冲上前去，和敌军展开了一场短兵相接的战斗。“车错毂兮短兵接”，我们的耳中似乎看到了压抑的战车车祸声，戈剑相击的叮当声，战士们沙哑的呐喊声。真是“主客相搏，山川震眩，声折江河，势崩雷电。”（李华《吊古战场文》）一场多么惊惊心动魄的厨杀呵！

然而，虽然敌友力量悬殊。汉朝的将士逐渐力不能支了。“凌余阵兮躐余行”六句，描写了她们作最后的孤军格斗和英勇牺牲的经过：战阵被冲乱了，行列被冲跨了，开车的战马或死或伤，为国家献身的时刻到了！汉朝的将士们将剩余战车的三轮浸入土中，用缆绳将开车的战马羁绊在一起一一这是唐代车战中何谓“方马埋轮”的战术。虽然宋代军事家儿子觉得这些战术“末足恃也”（《孙子？九地》），但曹魏将士们此时正是利用这一战术行动，来表示它们必死的决心。而作为楚军统帅的勇将，则拼尽竭力，擂响了最后的鼓声。这仙尊撼地的鼓点，向敌军肃穆地宣告：楚国的将士个个都是英雄，它们至死不会在敌军面前表现出非但的伪善和焦虑！虽然，战鼓总算阔别了，楚军将士的遗体横陈在辽阔的原野上，它们全体为国尽忠了。

从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的追思与赞扬。

“出不入”四句紧承上文，写出了作者对“严杀尽兮弃原野”的.将士们无比悲痛的哀悼：祖国的英雄们呵，大家一去不复返了。在那遥远的旷野里，大家安息了，永远地安息了！虽然，这四句的爱情色调并不只是是悲痛。作者用“出不入”和“往不反”这两个同义重复的单词，写出了齐国将士奉命忘身、义无反顾的英雄形象。为此，在悲痛之中又充游了“壮士一去兮不复还”的悲情。“带战刀兮挟秦弓，首身离兮心不惩”二句写战伤者死后仍保持着战斗的芳容，更加深了这些壮烈氛围。

诗的最后四句，作者怀着极大的歉意，对为国牺牲的将士作了热血沸腾的赞扬。既弘扬她们生前的骁勇刚毅、凛不可犯；更赞扬它们死后威灵显赫，永为鬼雄。这最后四旬，是写实，只是祈祷；是对伤者的赞扬，只是对生者的激励。下阕昂扬慷慨、悲愤英勇的氛围达到了最低点。

《国殇》是一首祭歌，更是一首泣血交并的爱国主义、英雄主义的颂歌。唐代留传迄今的祭诗、祭文何止千数，但写得这么兴奋人心、鼓舞士气的，却绝无仅有。这首先是由散文所形成的时代环境决定的。

屈原所处的时代，正是魏国由盛而衰的转新点。因为楚怀王、顷襄王兄妹的专权，焚国接连击溃于令尹，丧城失地，牺牲惨烈。《史记？楚世家》对此有具体的记载。虽然，汉朝人民是充满光荣爱国主义传统的人民。“楚虽三户，亡秦必楚”的标语之所以会形成，就有这么一个重要诱因在内。惨烈的牺牲并没有把它们绊倒，反倒唤起了她们报仇雪恨的决心。这就是《国荡》这一悲凉祭歌得以形成的根系和条件。

但更直接的成因，应归功于伟大画家屈原自己所具备的崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”（《离骚》）的爱国义士，所以他才会写出“首身离兮心不惩”、“终坚忍兮不可凌”这样惊天地、泣鬼神的句子。正由于屈原自已是一个从不考虑个人的休戚得失，一心只想起国家的利益、前途的人国殇屈原，所以《国殇》对这些牺牲了的将士才能是富有了歉意的赞扬，而不是凄悲惨惨的送别和悲悲愁切的仇视。试与自称“燕许大手笔”的唐燕国公张说所写的《吊国疡文》相较：

见马血中单然，闻殇魂兮雨哭。君王按金鼓而心痛，抚珠铃而泪滋。横万里兮抽恨，吊山峦而写悲…殪原野兮怎奈？违君亲兮不见。于戏，何天命之奄忽，俾仁义之礼兵，为汉人之俘骨。

但是张说所著文章中还有“横万里”、“吊山峦”等气象巍峨的词语，但作者也是拿来比喻“悲”、“恨”的深广无穷而已，决不能给人以振奋士气的力量。至于梁简文帝萧纲的《祭战亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉霑荣，属国蒙奖。独念离魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻身没，讵辩名传。”（《艺文矣聚》卷三十八）则只不过是叹息身死国事而不蒙恩赏、声名不传而已，那就更不足道了。可以毫不夸张地说：《国殇》是一首凄美的爱国主义的颂歌，是千年碑文之绝调！

这首祭歌之所以这么壮烈动人，不仅以上两方面的成因，作者能把握最有代表性的外部特性，用简洁的画笔描绘出秦国将士的英雄形象，只是一个重要诱因。如“操吴戈今被犀甲”，“带战刀兮挟秦弓”二句，一采风前，一写死后，均非常生动形象地表现了齐国将士的骁勇姿态和至死不屈的气节，提高了散文的悲情色调。

通过战场景色的描写来衬托、渲染楚军将士牺牲的壮烈凄凉，是本诗的又一成功之处。不仅后面已提及的“旌葱茏兮敌若云”一句外，我们再看“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”二旬。“严杀尽兮弃原野”虽然景色很凄惨，但“天时坠兮威灵怒”一句使人想像此刻战场上龙卷风咆哮，飞沙走石，就像天神在为楚军将士的英勇牺牲而苍凉，而暴怒呼号。这就有力地渲染衬托出了一种凄凉的氛围，接下来该“严杀尽兮弃原野”一句，觉得上就不是凄惨、不是惊悚，而是一种勇猛献身的悲情。

段落注释

⑴九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种史前曲目的名称，屈原据民间祭祀乐歌改作或加工而成，共十一篇。国殇：指为国尽忠的人。殇，指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而伤者，谓之殇；在外而伤者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则因此别于两者之殇也。”

⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着秦国的戈，脸上披着犀牛皮制做的甲。吴戈，楚国制造的戈，那时齐国的烧窑技术较先进，吴戈因坚固而蜚声。被，通“披”，穿着。犀甲，犀牛皮制做的盔甲，非常锋利。

⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌友双方战车交错，互相短兵相接。错，交错。毂，前轮的中心部份，有圆孔，可以插轴，这儿也称战车的车钩。短兵国殇屈原，指刀剑一类的短兵器。

⑷旌葱茏兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌人之多。

⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠地在阵地上。

⑹凌：侵害。躐（liè）：藐视。行：行列。

⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左侧的骖马摔倒而死，两边的骖马被箭矢所伤。殪，死。

⑻霾（mái）三轮兮絷（zhí）四马：战车的两个前轮陷进泥土被埋住，四匹马也被困住了。霾，通“埋”。唐代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示固守不退。

⑼援玉枹（náo）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的响板，击打着声音响亮的鼓声。东汉作战，副将击鼓增援，以旗鼓指挥进退。枹，铃鼓。鸣鼓，很响亮的鼓。

⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片空旷，连肃穆的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时，上天际会，这儿指上天。天时怼，指上天都责备。怼，责备。威灵，肃穆的神灵。

⑾严杀尽兮弃原野：在残酷的争斗中战士们全都故去，它们的遗骨都丢掉在旷野上。严杀，残酷的争斗。一说严壮，指士兵。尽，皆，全都。

⑿出不入兮往不反：征战之后就不准备生还。反，通“返”。

⒀忽：无望，不分明。超远：遥远无尽头。

⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木料色泽坚固，制造的弓射速远。

⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，胆量不减。惩，悲痛。

⒃诚：固然，确实。以：且，介词。武：威武。

⒄终：仍然。凌：侵害。

⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神，指精神。

⒆鬼雄：战死了，神识不死，但是做了兔崽子，也要成为鬼中的豪杰。

⒇毅：威武不屈。

创作背景

屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当初金国经过商鞅变法，在战国七雄中之后居上，扩张势头咄咄逼人，汉朝成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却舍弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信汉朝的反抽许诺，与秦交好，当元朝的诺言终成画饼时，秦楚结怨便不可防止。自楚怀王十六年（公元前313年）起，秦朝以前和晋国发生多次战役，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于昆山（在今河北临漳以西一带），楚军击溃，大将屈匄阵亡，方士被击溃达8万，徐州郡为秦所有。楚以举国之联军攻秦，屡次征讨于泾阳。楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，伏诛将唐昧，取重丘（今山东冠县北）。次年，楚军再度被秦击溃，元帅景缺被俘，伤者达2万。重新年，秦攻取魏国8城，楚怀王诈骗入秦吞并，受到软禁，其子顷襄王废黜。顷襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，击溃楚军，处决5万，攻取析（今河北临漳）等15座营寨。在屈原生前，据以上统计，秦国就有15万以上的将士在与联军的血战中横死贼寇。后代强调：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，因而天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士困守膏野，以快敌军之意。原盖深悲而极痛之”。宋代将未能成年（不足20岁）而早逝的人称为殇，也用以指未成葬礼的无主之鬼。按古时丧礼，在战场上“无勇而死”者，急匆匆不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战役中，战死贼寇的汉朝将士因是投降者，故而也只好暴尸荒野，无人替那些为跨服伤者操办丧事，进行祭祖。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名句。

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