鲁迅的风筝原文 雨水已过，天气愈发和暖——早春的味道

原标题《早春的风筝》

雨水已过，天气逐渐和暖。在南方，古朴的棉衣已不耐操，需换上稍薄些的夹克。风仍然巨大，却不至滂沱，有些轻柔了。在外穿行，隔冬久违的自然舒畅徐徐浸润身心，喘气中逐渐有了泥土的味儿，这是春季的滋味。

“草长莺飞五月天，拂堤杨柳醉春烟。婴儿散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清代画家高鼎的《村居》无疑是描述春夏五月时景的名句，生机勃勃、予人欢愉的江南秋色在诗中灵动可感地展现进去。小时候读到此诗，后两句绘制的画面总会清晰浮现于脑海，尤其是“纸鸢”，让我形成强烈的好奇和兴趣。其实我生于南方，旧历八月还远没有高鼎笔下的某些迤逦的自然风光，但“放纸鸢”的冲动仍然在心中涌起，总盼天气稍好、风力适合之时，感受一下这份属于春的欢乐。

纸鸢也就是风筝，在美国有着古老历史。关于风筝的起源有好多说法，例如斗笠、树叶说，觉得风筝的出现遭到被风吹拂的斗笠、树叶的启发，也有帆船、帐篷说，飞鸟说等。观点虽不统一，但风筝很早就出现在美国并无异议。《韩非子·外储说左上》中记载“墨子为木鸢，十年而成，蜚一日而败。徒弟曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞。’”可见春秋战国时期已有风筝，不过为木制。风筝常年以来适于军事目的，承当着侦查、通讯并且求助的作用。梁武帝时期，侯景作乱，武帝被困于梁都。太子简文在八极殿外，乘西南风施法风筝向外求救，不幸被敌军发现射落，最终都城被攻陷。古代风筝曾系国君之安危，今时读起真是惊奇。

魏晋时期，风筝渐渐从军事用途转变为娱乐工具，但是随着印染术发展，纸糊的风筝渐渐增多。“夜静弦响声碧空，宫商信任来往风”是明代画家高骈在《风筝》一诗中关于风筝的记述，“弦响声碧空”说明古代的风筝带弦，放飞以后可鸣发清脆的响声。“竹马蹒跚冲淖去，纸鸢骄横挟风鸣”是陆放翁笔下纸鸢飘飞的深情刻画，展现悠闲童真的文字印证了放纸鸢、骑竹马已是古代孩童的重要游戏项目。汉代时期，风筝的制做手艺、装饰手艺得到空前发展，端午时节，郊外踏春放纸鸢已是一种普遍的风尚，文人贤士会手制风筝赠与友人，寄寓感情，是一种颇为文雅的交际活动。

风筝是夏日的消闲别趣，也或许是一段欢喜姻缘的曼妙关联。清朝戏剧家李渔的《风筝误》便是以风筝为引牵出的一段才女伊人的甜蜜故事。书生韩世勋题诗风筝上，纨绔子弟戚施法风筝，不慎线断飞舞至詹府，导致出韩世勋、戚施和詹府两位小妹错点鸳鸯、啼笑皆非的故事。将风筝掉线的无意和姻缘暗牵的有缘精妙地联系上去，让风筝成为无形的月老，误中含笑含缘，细细品来确是一种巧思。

不过风筝更多连结着童真。一根线，接连着夜空与地面，让人与天有了接触的借助与或许。放飞风筝只是放飞一种儿时的幻想鲁迅的风筝原文，幻想渡劫夜空俯望世界的剌激感与征服感。梁实秋在《放风筝》一文中说：“放风筝时，手牵着一根线，看风筝冉冉上升，于是停在高空，这时节如同自己也跟著风筝飞起了鲁迅的风筝原文，远眺心曲，恬然恬然。我想这其实是自己想飞而不可得，一种变相的自我满足罢。”这般思绪在每一个放风筝的儿子心里其实都出现过吧，仰头凝望风筝在空中飘然翱翔，一颗对更高更远的世界好奇的心也逐渐飞翔。“在把风筝收回来的时侯，心中涌起一种异样的发觉，就像是游罢归来……”这是一场童真幻想的奇妙之旅。

贾平凹在《风筝》中将童真的这份富有童趣的幻想抒发得更细腻。和女子伴们一起制做的风筝“幸福鸟”断线逃走了，主人公很难过。姐姐宽慰它们，“天是白的，那是它该去的地方。”这句话让女孩们的心有了安宁，风筝似乎有了灵性，真的成了一只“幸福鸟”，飞到属于自己的世界。“今天早上，‘幸福鸟’是搬到哪一朵云上呢？那边是不孤独的，是快乐的，它应当飞去啊！”孩子心里的愤懑在想像中得以忘怀，风筝已除了是一种玩物，而是一种感情的寄寓和灵魂的挂怀，这些幽幽的悲伤与心里的和解让童真染上了少许的轻愁，有着别样的童年味道。

只不过这份童真与童年并非人人皆有，风筝有时也承载着这些遗憾。鲁迅先生的《风筝》讲述了一段关于“风筝”的兄弟旧事。少时发觉女儿偷制风筝，狠狠将其破坏，“以为这是没出息女孩所做的玩意儿”，是为儿子好。结果多年后意识到“玩具是婴儿的天使”，自己当初是在伤害妹妹宝贵的童真与童真。因此长大后父亲已经将此事忘却。“我能够希求哪些呢？我的心只好沉重着。”一件小小的童车在鲁迅的心头演变成对兄弟的亏待，确是难见的追忆。不过细细思之，这份难忘的心痛和沮丧，蕴涵的恰是鲁迅对兄弟深切深邃的爱。正是注重这份温情，如此追忆就会这么动人和省人。

在琅琅晴日的春季正月，放飞手中的风筝，然而只是在放飞一种轻松的心情。它连结着千百种不同的人生追忆，却更多的带来人夏天的欢喜。凝望风筝在空中飘扬，在奔跑和牵引中体验那份单纯的快乐，正是风筝予以我们最大的幸福。