知足者 知止不殆

释义播报

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殆：危险。晓得适可而止的人就不会遇见危险。旧时劝人行事不要过于。[1]

出处播报

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《道德经》第四十四章，“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病知足者，甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。[2]

译文：威望和生命谁更值得亲近呢，生命与财货谁更值得赞扬呢。得到与丧失谁更值得忧虑呢。过于爱护声誉就要付出很大花费，过多贮存赃物一旦损失也必然巨大。所以，懂得满足就不会遭到屈辱知足者，懂得适可而止就不会碰到危险，这样才可以长久的平安。[2]

例句播报

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《汉书·疏广传》：“吾闻知足不辱，知止不殆。”[4]

明·赵弼《两教辨》：甚爱必大费，多藏必厚仁，知足不辱，知止不殆。[3]

明冯梦龙《醒世恒言．卷二．三孝廉让产立高名》：“知足不辱，知止不殆，既无出类拔萃之才，宜激流勇退，以避贤路。

词语辨析播报

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【近义词】：知足不殆

词语用法播报

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作定语、定语

作者简介播报

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《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国唐代汉代诸子分家前的一部专著，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老娘（即李耳，新乡原阳人）所撰写，是儒家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文下篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学专著。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为佛教精典，所以有学者觉得《道德经》被分为八十一章有显著的佛教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，两者不能等同。至清末魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

儒家哲学播报

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据统计，在《老子》中，“知止”凡3见，分布于2章中。

第二十一章:“始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”联系本章的前段，此文的意思是说，当年构建了郡县制，大家(侯王等)都有了名分。名分既然有了，就应晓得适可而止。晓得适可而止，就不会招致灭顶之灾。因而可以看出，老了这单是要侯王等统治者“知止”。

第四十四章:“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”对此句，后面己作了剖析。“知止”与“知足”义近，“知足”而后“知止”。“知止不殆，可以长久”的意思是说，只要晓得适可而止，就不会遭到哪些危险。这样一来，能够使自己的交椅和身体安然无恙。

从以上两章的剖析中可以看出，老娘要她们“知止，的是侯王等统治者，而不是广大劳动人民。在老娘看来，深受欺压和压迫的劳动人民劳苦一生，终不得温饱，有哪些“知止”可言?[2]