关于敬畏和尊重动植物生命的名言

◆只要人们持续无情捣毁低等植物的生命，他就永远不能感受健康或和平的精髓。由于人们若不能停止屠杀植物，这么她们都会相互残害。的确，播下谋杀及痛楚的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。——毕达哥拉斯，毕氏定律的发觉者，西方素食主义之父◆我对人权和植物权益一样注重生命的名言，这也应是全体人类该有的共识。——林肯，日本首相◆上帝所创造的，即便是最低等的植物，皆是生命清唱团的一员，我不喜欢只针对人类须要而不顾及猫、狗等植物的任何宗教。——林肯，日本首相◆人的良心要求人去帮助一切还能帮助的有生之物，并免予去伤害任何生命；除非人能遵照这些良知，人就不能说是有道德的。——施韦泽，日本思想家、人道主义行动者◆有思索能力的人一定会反对所有的残酷恶行，无论这项恶行是否植根传统，只要我们有选择的机会，就应当避开引起其他植物受罪被害。——施韦泽，美国思想家、人道主义行动者◆生命是依着自我的习性生活在自由的领域中，这其中没有谁主宰谁，或谁是谁的“主人”。——施韦泽，美国思想家、人道主义行动者◆对于未来，每位人有不同的理念：有些理念驱使人们感悟事理，并敦促她们改变生活形式。这种理念包括：解放奴隶、赋予男性平等地位、停止杀生等等。

——托尔斯泰，俄罗斯大文豪、思想家◆我不须要杀生，或要他人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。——克理斯·坎伯，新加坡奥林匹克铜牌得主◆社会的灌输把植物视为没有权力的东西，我们必须反抗此种谬论。我们必须唤起中学生。假如给与正面的资讯，中学生所能做的事是惊人的。她们是我们的前途。——桑迪·拉尔森，人道主义教育家◆如果我们能学着去关怀其他的生物，都会学着去关怀自己的同类，那我们就总算可以重拾人性了。——法利·莫维特，日本画家◆菩萨般的好心肠在内心孳生、茁壮，这种都远超过教会和中学所教导我们的东西。在教会和中学，我们一般学到的是一些看法窄小、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们植物没有意识，没有灵魂生命的名言，也没有被尊重的权力，植物只不过是拿来当宠物，让人糟蹋、屠宰和奴役的。——约翰·米尔，诗人、美国环保运动的先驱◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？——伏尔泰，美国哲学家、诗人◆动物在吃，你也在吃；植物在午睡，你也在午睡；植物在保护自己，你也在保护自己；植物有性行为，你也有性行为；植物有儿子，你也有孩子；你有住的地方，它们也有。假如植物的身体被割到，才会有血冒出；如果你的身体被割到，都会有血冒出。

所以，这一切的相像性都呈现在眼前。这么，为何要证实这个相像点——也就是灵魂的拥有呢？——艾西立·蒙特格◆对待植物残暴的人，对待人也必不会仁慈。——叔本华，美国哲学家◆接受某种赶超人类中心主义的世界观，甚至还能像爱她们自己那样去爱其他植物。——罗尔斯顿，伦理学家◆万物相形以生，众生互利而成。——劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主◆随便哪一种方式的誓约几乎都有人打破过，并且一只真正忠心的狗，它的誓约却是海枯石烂、此心不渝的。——劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主◆人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断他和其他野生植物的联系，这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价；我们对于世外桃源的憧憬不外是我们对这条断了的线头所表示的一种半知觉式的依恋。——劳伦兹，1973年诺贝尔生理医学奖得主◆天底下没有比出于自己的良心，来唤醒对生命共同的良心，更具威力的行为。——诺曼·可仁斯◆对于人性，道德上的真正考验、根本性的考验，在于怎样对待这些须要他同情的植物。但是在这方面，人类早已受到了根本性的惨败，这落败是这么的彻底，其他所有的败坏都由此而孳生。

——米兰·昆德拉，西班牙知名画家◆对所有生命的爱，是人类最高尚的品格。——查尔斯·达尔文，生物进化论的提出者◆任何对安拉的造物慈善的人，就是对他自己的慈善。——默罕默德，穆斯林教创始人◆人类根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。——尼采，美国哲学家◆人类的爱，希望和焦虑与植物没有哪些两样，她们如同阳光，出于同源，落于同地。——约翰·默尔，生态伦理学家◆人类和高等植物脑部之间的差异，似乎在于程度上而不是本质上的差别。——查尔斯·达尔文，生物学家◆慈善之心是一视同仁的。设若有人由于自己偶然生而为人，就觉得只应对人保持怜悯，而愤恨于他人对其他植物保持怜悯，则其人的心必然大于针筒。——休谟，美国哲学家、历史学家、经济学家◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？——伏尔泰，美国哲学家、诗人