章学诚《针名》原文及翻译

章学诚
原文：
    名者，实之宾。实至而名归，自然之理也，非必然之事也。君子顺自然之理，不求必然之事也。君子之学，知有当务而已矣；未知所谓名，安有见其为实哉？好名者流，徇名而忘实，于是见不忘者之为实尔。君子出处，当由名义。先王所以觉世牖民，不外名教。伊古以来，未有舍名而可为治者也。义本无名，因欲不知义者由于义，故曰名义；教本无名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而为名，求实之谓也。譬犹人不知食，而揭树艺之名以劝农；人不知衣，而揭盆缲之名以劝蚕；暖衣饱食者，不求农蚕之名也，而但以饱暖相矜耀，是以必有辍耕织而忍饥寒，假借糠秕以充饱，隐裹败絮以伪暖，斯乃好名之弊矣。故名教名义之为名，农蚕也；好名者之名，饱暖也。必欲骛饱暖之名，未有不强忍饥寒者也。
    然谓好名者丧名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言禄，禄亦弗及。实至而名归，名亦未必遽归也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而实未深知者。夫真知者，必先自知。天下鲜自知之人，故真能知人者不多也，似有知而实未深知者则多矣。似有知，故可相与为声名；实未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一时之名，犹好利者未必无一时之利也。
    且好名者，固有所利而为之者也。如贾(ɡǔ)之利市焉，贾必出其居积，而后能获利；好名者亦必浇漓(lí)其实，而后能徇一时之名也。盖人心不同如其面，故务实者不能尽人而称善焉。好名之人则务揣人情之所向，不必出于中之所谓诚然也，且好名者必趋一时之风尚也。风尚循环，如春兰秋菊之互相变易而不相袭也。人生其间，才质所优，不必适与之合也。好名者则必屈曲以徇之，故于心术多不可问也。故好名者，德之贼也。
    若夫真知者，自知之确，不求人世之知之矣。其于似有知实未深知者，不屑同道矣。以是而问当世之知，则寥寥矣，而君子不以为患焉。浮气息，风尚平，天下之大，岂无真知者哉？至是而好名之伎亦有所穷矣。故曰：实至而名归，好名者丧名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣。
【注释】①出处指进退等行为。②牖通“诱”，引导。③浇漓使……淡薄。
译文：
    名是依附于实的客体。有了实就会得到（相应的）名，这是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。君子依从自然之理，不强求一定要“实至名归”。学做君子，知道应当做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么会把“该做的事”落实呢？好名之流，谋求名而忘记实，因此将那些不忘记的事情称之为“实”。君子行事，应当以“仁义”的名分。先王做的用以唤醒世人、引导百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以来，没有舍弃（教化）之名而实现安定太平的。（有人）说：“行义事”本来没有名，因为想让不懂得仁义的人遵照仁义（行事），所以就有了仁义之名；“教化之事”本来没有名，因为想让不懂得教化的人遵从教化（行事），所以就有了教化的名。给所行之事以名分，是（借名）求实。譬如人们不了解食物（从何而来），就给耕种之事以“名”来勉励人们耕种；人们不了解衣物（从何而来），就给缫丝之事以“名”来勉励人们养蚕。穿得暖吃得饱的人，是不求耕种养蚕之名的，（他们）只是拿饱暖彼此炫耀。因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒，借糠秕（充饥）装作吃饱，裹败絮（御寒）装作暖和（的现象），这就是喜好“名”（所带来）的弊害。所以给教化、仁义的名分，是像给耕种养蚕以名一样；好名之流眼中的名，是像获得饱暖之人（用以炫耀）的“名”一样。如果一定要追求饱暖之类的名，（就）不可能不（出现）强忍饥寒的情况。
    这样说来好名之流会丧失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。从前介之推不看重荣禄，荣禄也没有落到他身上。有了实，就会得到（相应的）名，（但有时）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是坚定不移的，但在似乎了解而实际并没有深入了解世事的人那里是飘忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而实际并没有深入了解世事的人却很多。（对世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起讨论声名；（又由于）实际并没有深入了解，所以好名之流得以施行他们的骗术。所以好名之流往往得一时之名，就如同好利者不一定没有一时之利一样。
    况且好名之流，本来就是为逐利才去做事的。就像商人要从生意中获利一样，一定要拿出自己囤积的商品（做交易），而后才能获取利益；好名之流也一定要干一点实事，而后能求得一时之名。大概人心不同像人脸不同一样，所以务实的人，不能让所有的人都称赞他。好名之流则致力揣摩人情世故，（其所为）不一定是出自他内心的真实想法，况且好名之流也一定要追逐一时的风尚。风尚的循环变化，如同春兰秋菊彼此变化不相沿袭。人生在世，各有自己的长处，不一定恰好与一时的风尚相合。好名之流，却一定会委曲自己迎合风尚，所以他们的心术大多深不可测。所以好名之流，是会败坏道德风气的。
    像那些真正了解世事的人，能准确地认识自己，不求世人了解自己。他们对那些似乎了解而实际并没深入了解世事的人，不屑（与之）同道。因此若问世人对自己的了解，（则）知之甚少，而君子并不以为忧。（如果）虚浮之气停止了，社会风气公正了，天下如此之大，怎么会没有真正了解世事的人呢？到那时好名之流的种种手段也就无用武之地了。所以说：有了实就会得到（相应的）名，（只是）喜好名声的（最终）会丧失名声，这是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。最终这样的事是不会超越事理的。