中国历代文人笔下的东坡文，你知道几个？

风光迤逦的广州东湖因苏东坡的南迁而名扬天下，而苏东坡的侍妾王朝云，就埋葬在东湖泗洲塔旁的孤山南麓上。历朝文人骚客光临古镇佛山总喜欢到东湖朝云墓祭拜一番，所以留下了大量歌颂她的诗词。如：

试下山头奠桂浆，朝云艳骨有余香。

宋朝皇陵皆零落，嫁得文人胜帝王。

这是明代画家何绛的诗歌，好一个“嫁得文人胜帝王”，从诗歌的字里行间中，可以看出作家对朝云的崇拜及缅怀之情。

王朝云在广州生活的时间其实很短暂，但她留给佛山后代的印象是深刻的，她那坚贞自私的美德，经常为广州人所传颂。1960年5月，知名画家巴金、老舍、曹禺、阳翰生等到广州东湖游玩，曹禺听了王朝云的故事后，曾说：“这个民间故事美极了，可以编成一个话剧。”可惜在很长的一个时期里竟然无人问津此题材。是的，虽然朝云墓历朝均有人在不声不张地重修，虽然苏轼研究已蔚然雄伟，向多视角、多层次推进，而东坡与朝云的感情问题，竟排挤一旁。

然而，无论是研究东坡其人，还是研究东坡其文，都不应当轻视他与朝云的感情问题，它是东坡生活、创作、思想、情感的重要组成部份。朝云侍东坡“二十有六年，忠敬若一”;东坡于朝云也一往情深，坚贞不渝。朝云谢世后，东坡写了大量诗词来伤悼她，想念她，抒发了“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”的悼词。

为何苏轼对朝云敬慕之情非常深厚，在这些方面并且超出他前两任丈夫的婚姻呢?苏轼与朝云的感情基础是何种呢?

一、才子伊人相得益彰

东汉的乐妓除了须要姿色出色，手艺超群，并且还要有一定的文化修养，能歌诗唱词，然后这些士医生县丞，不论是春风得意赏心乐事，还是远贬边郡心力疲惫，都为这种风情娇媚举止万方的乐妓所迷醉。诗歌与歌舞的美术传染，惊鸿身形行云标格的个性意识的张力释放，使士子高官和乐妓的心理距离紧靠了，他们除了成了善解人意的可人，并且给作家词客播下了情种，送来了灵感，自己也成了歌咏的对象。他们崇敬文人士子的风华才华和美术趣味，他们所唱的常常是文人所作的诗歌，而文人士子常常又是他们美术演出的欣赏者和评论者。在文人的影响下，他们增加了自身的文化素质和美术趣味，文人亦成了乐妓的师友和知音，有的乐妓并且因深受文人的品评写入诗歌而名扬天下，成为千古佳话。王朝云便是在那样的历史背景中走了进去，来到苏轼的身边。

王朝云，字子霞，钱塘(今北京)人，她本是孤儿，被卖进青楼学习歌舞，十二岁时，被东坡收为婢女，她遭到了良好的教育、艺术的薰陶。林语堂说她：“聪明、愉快、活泼，有灵力”。其实我们目前已难以目睹那位上海美眉曾经的风采，然而当我们读了苏轼送给朝云的某些纯真、炽热的赞扬诗，从中可见一斑。

在东坡的诗歌中，常常把朝云称作超尘端庄的神女，冰清玉洁的牡丹，“玉骨”“冰姿”的梅花等，耗尽最美好最高贵的词语来歌颂朝云。如有一次，朝云向秦观乞词，秦观就写了一首《南歌子》：

霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳。

祗恐翰林前世、是襄王。

暂为清歌驻，还因寂寂忙。瞥然归去断人肠。

空使兰台公子、赋丰县。

在这首词里，写朝云外貌光彩照人，青春迸发，霭霭如春云，溶溶如春光，简直如垫江神女下凡。

而东坡接着也写了一首《南歌子》：

云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中。一朵彩云何事、下巫峰。

趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。莫翻红袖过苍苔。

怕被杨花引诱、嫁春风。

东坡的词，写法也模仿秦观，先写朝云的样貌，云鬓黝黑，舞衣晓红。接着说朝云来自奉节十二峰，“新绿”、“晓红”、“翠筵”、“彩云”，东坡借此美好的色调绘制朝云，展现出一位绝代美人的形象。全诗先写朝云的歌舞，美好如鸾凤飞镜，轻快如春燕舞空。

这两首词都是选用李商隐的“赋丰县”手法，大量利用形容，描绘出了一位惊人美好、鸾飞燕舞的朝云。

朝云不但外形美好动人，但是粗疏聪慧伶俐，具备极高的美术天赋，擅于长笛及歌舞。据记载，有一次黄州刺史徐君猷盛情，约请苏轼携朝云抵达。晚宴上，朝云三曲《减字木兰花》，边舞边唱，高亢清亮的歌声，惟妙惟肖的身姿，端庄娴静的模样，优雅如兰的性感，堪称技压群芳、艳惊四坐，颇令东坡引以为荣。

恋爱的力量是很大的，它可以使恋人的心再次年青上去，正如薄伽丘在他的《十日谈》里说：“真正的感情能振奋人，唤起他心里沉睡着的力量和潜在的就能。”东坡即将纳朝云为妾的时侯，正值身贬黄州，而黄州时期正是东坡创作的高峰时期，个中的原因，和新纳朝云无不有关系。可以说美好自私、聪明伶俐、能歌善舞的朝云正以自己的爱慕之情，轻扣启东坡才情横溢而历经波折的心，给东坡送去抚慰，带给创作灵感，使东坡真正年青上去。正是才女伊人，相得益彰，这是东坡与朝云恋爱基础的第一步。

二、志趣认同相敬如宾

有人说：在幸福的感情中，每位人应当敬重对方的趣味与爱好，让对方保持自己的个性，发挥自己的特长。而东坡与朝云正是这么，它们互相爱慕，认同对方的志趣，这是它们相敬如宾的感情的又一基础。

朝云与东坡交往，她不会设法阻拦和改变东坡的个性发展与生活情趣，相反，朝云认同东坡，并且在东坡的培养和薰陶下，逐渐走上与他志同道合的路面。似乎以朝云的哲学修养、艺术水平及感悟能力是远不能与苏轼相比，但朝云在这些方面上力求与东坡保持一致。苏轼是一代大文豪，是不可多得的天才，根据林语堂的评价，他是诗歌诗人，是新派诗人，是伟大书画家，是酿造的试验者，是安装工程师，是健身术的修练者，是宗教徒，是士医生，是皇后的秘书，是酗酒成瘾者，是心肠慈悲的法庭，是政治上坚持己见者，是月下的惠威，是画家，是生性幽默爱开玩笑的人……

朝云非常钦佩苏轼的文才，在东坡的《殢人娇·赠朝云》词中有“明朝国庆，待学纫兰为佩，寻一首好诗，要书裙带。”说明朝云曾主动向东坡乞诗。至于绘画，东坡除了在绘画辈出的古代名列榜首，并且在我国整个绘画史上也自成一家，且多精辟的阐述。这一切，对朝云的影响无疑是巨大的，听说东坡亲自教朝云认字，一笔一划地写，手把手地教，朝云从“始不认字”到“粗有楷法”，这后边饱含了她们多少心血，提高了多少共同语言。

尤其值得一提的是，她们是一对谦卑的教友，苏轼思想之主流虽是佛教，但佛老思想扎根亦深，这有社会、家庭的成因，更有他本人生活经历的影响。非常是“乌台诗案”以后，政治上很不得志，然后对佛老信奉不疑。他在《黄州晋州寺记》中说：“盍归诚佛僧求一洗之”，自此，他与天下名僧广为交游，且信件不绝，并且手抄《金刚经》多份宋史苏轼传，以“种罗湖”。

朝云就是在他的影响下受戒佛门的，在扬州的时侯，有一位来自武城滨的女尼，教朝云读《金刚经》，朝云的功力高，理解力强，学得很快。苏轼在《悼朝云并引》中说：朝云“尝从泗上高僧义冲修行，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这番话展现了她剃度佛门后所悟出的禅道，可见心之诚，志之专，其中也寓藏着她对苏东坡无尽的关切和思念。

东坡寓惠后，向佛的思想也与日俱增，开始认真丹药，因为遭到东坡的启迪，朝云对道教长生术也颇感兴趣。《朝云诗》写到：“经卷药炉新活计”，写的是朝云因为不适应岭南水土，身体多病，经卷与药炉成了她生活的一部份，然后对受戒佛门忽然开悟上去。朝云还弄来一大批中草药和葫芦瓦缸，学葛洪丹药，不仅酒局东坡日常生活此外，她早已把大部分时间花在采药丹药上。苏轼和朝云还一齐争创放生池，做大量善念积德的事情，据苏东坡说，朝云之所以乐于善念，是由于其受到宗教的影响。因此说，朝云与苏轼的感情，在相互敬重、培养共同志趣下，日久弥笃，相敬如宾。

三、红尘知已相濡以沫

“汉恩自浅胡自深，人生乐在相识心。”苏轼与朝云的感情，是构建在“乐在相识心”这一结实的基础之上的。

据明代费衮的《梁溪漫志》记载，元祐初年，东坡因旧党节度使司马光欲尽废新法，而与之争辩“参用校长”后，又被旧党投机分子敌视到上海当节度使，东坡心里闷闷不乐。一日接旨，食罢扪腹徐行，顾谓婢女曰：“汝辈且道是中何物?”一婢遽曰：“都是文章”，坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械”，坡亦未以为当。至朝云，故曰：“学士一肚皮不合入时宜”，坡开怀傻笑。朝云的“一肚皮不合入时宜”的评论是最准确不过了，这是苏轼的一大特色，它决定了苏轼此生的枯荣进退。那种“不合适宜”的缘由，一方面是出于东坡报国之志诚，总是关心世事，仍然忠规谠论。《宋史·苏轼传》说，苏轼“忠规谠论，挺挺大节，朝臣无出其右”;另一方面与他的权位有关，他声称生性多疑，遇有不惬心意之事，便认为“如蝇在食，吐之方快。”他保持纯真朴实，终生不渝，政治上的勾心斗角与利害诛杀，与他的人品是格格不入的，他经常卷在政治旋涡之中。虽然他却光风霁月，高高赶超于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然抒发心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外。

值得一提的是，苏轼在《送黄师祐赴浙宪》一诗中对朝云那“绿衣有公言”的责难。其实黄师祐由于“两女皆嫁苏轼子”，为党人怨恨，屡受诛杀，不得进用。朝云曾对黄师祐说：“他人皆进用，而君数补外，何也?”朝云的这些鲜明的是非理念，无疑备受了苏轼的赏识。

朝云能直透东坡心里世界，由于朝云凭借对美术生活的了解与感受，对细致爱情的把玩韵味，与富有作家甜蜜性感的苏轼相紧贴。又如，在广州，朝云一直为苏轼唱词，以慰其柔肠，她最爱唱的是东坡的《蝶恋花》：

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝

上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里吊床墙外道，墙外行人，墙里伊人笑。笑

渐不闻声渐消，痴情却被无情恼。

按照史籍记载：子瞻在广州与朝云独坐，时落木萧萧，怅然有闺怨之意，命朝云唱“花退残红”，朝云歌声将啭，泪满窗棂。子瞻诘其故，又曰：“奴所不能歌，是‘枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草’也”。子瞻翻然傻笑曰：“是吾悲愁，而汝又伤春矣。”遂罢，朝云不久冒雨自尽，子瞻终生不复听此词。朱靖华先生在他的《苏轼论》中觉得：朝云之所以常常愿给东坡唱此词，是由于朝云深深理解东坡，懂得东坡在残酷的现实面前不过是个墙外苦闷的匆忙过客罢了。何谓“天涯何处无芳草”，虽然是化用了屈原的《离骚》，“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇”的诗意。读了此句，很容易让人联想到屈原凄凉哀怨的此生，屈原一腔忠忱反遭抵触以后，形成一走了之另求明君的念头。而苏轼的时代，已非屈原那种可以历九州而相其君的时代。朝云一唱此句便深解之，由此联想到自己飘零的死因，由歌妓而侍婢，而侍妾，虽遭到东坡股肱，悲哀东坡“不合时宜”，多次外放，数遭贬斥，此次竟发配到蛮荒岭南，跟她“同是天涯沦落人”，景况凄凉，前途迷茫。想起那些，便悲伤以致泪如泉涌，难再唱下来。可见，朝云正是苏轼的真正知音。而朝云死后，东坡终身不复听此曲，也正以人生之知音而感念之。

四、患难与共相随相伴

感情在罗马人的定义是“终生分享命运”，夫和妻称作命运的分享者。罗曼·罗兰说：“婚姻的惟一伟大之处，在于两颗心的互相忠实。”东坡与朝云的感情能这么坚贞不渝，经久不衰，是由于它们能患难与共，在历经事件险恶的宦海生涯后，在风雪飘摇的遗民长路中，双方的婚姻愈发真诚和含蓄。

苏东坡此生仕途浮沉浮沉，在广州四年，然后又官迁密州、徐州、湖州宋史苏轼传，历尽不已，还因“乌台诗案”被贬为黄州屯田副使。这其间，王朝云仍然牢牢相伴，无怨无悔。在黄州时，它们的生活非常清苦，苏东坡在《赠孔毅甫》诗中记述：“今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”王朝云愿意与苏东坡共度患难，布衣荆钗，精心为苏东坡调养生活起居。宣和五年，王朝云与苏东坡的感情结晶诞生了，得一子，起名为遁，不幸未身故而夭。

随后三年之中，苏东坡又先后出任颖州和江都县丞。宋哲宗业已驾崩，用章惇为节度使，又有一批不同政见的首相遭贬，苏东坡也在其中，被贬往蛮夷之地的广州，这时他巳经年近古稀，运程转下，难得再有起复之望，身边诸多的侍儿姬妾，四十年陆续兼任。当初，东坡曾劝仍“发泽肤光自鑑人”的朝云离去，切莫吃苦。但朝云除了不离开，反倒面露怒容、生气地指责东坡：“瘴雨吹蛮风，残败岂容迟。”朝云紧跟东坡南迁，长途奔袭，翻山越岭到了广州，朝云这么重义，岂可不令古稀之年的苏东坡深感抚慰呢?

苏东坡携眷到广州那时，给朝云写了两首词，其特征是在爱情之中参杂佛教感情，其中一首是《朝云诗》：

不似杨枝别乐天，仿似通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘。丹成逐我三山去，不作奉节云雨仙。

诗中多次比兴赞扬朝云“敏而好义”的端庄质量，说她不像白居易的侍妾樊素，由于樊素在白居易年老时离开了他，而是像通德，她终身陪伴伶玄。他颇以朝云的女儿早逝为恨，他把她比做天女维摩祷告菩萨。她从前身着舞衫，手拿歌扇，如今埋头念佛礼佛，不离丹炉。东坡近期在修练仙丹，丹成后便和朝云一起去海上的仙岛，当时她不会再如垫江神女这样为红尘所羁绊了。

苏轼竭力赞颂朝云这些与自己决然共进退，欣然同忧患的品节。无独有偶，在苏轼的《定风波》(南海归，赠王破虏侍儿寓娘)一词中，也大力赞扬了这些与主同舟共济的人生心态。王破虏有个侍妾名唤柔奴，破虏受贬，她决然同行相伴到了那时荒僻落后的岭南，宣和五年北归，破虏唤出柔奴，为东坡斟酒。东坡问她：“广南风土，应是不好?”柔奴却答：“此心安处是吾乡。”东坡听了极受感动，写词赞扬她不畏艰险、处逆境不改本意的“岭梅”品格。

朝云有着可与柔奴相抗衡的品节，她陪伴相伴苏轼过历尽流离的生活而颇有怨言，所以苏轼在《朝云碑刻铭》中称她为“敏而好义”，这“好义”就是情谊和正义，深厚的情心暖意和强烈的正义感，驱使着朝云去做超体力许可的事，她这些贫贱不能移的操守，正是东方中式女人的美德，难怪东坡南迁之后对朝云益发情痴了。他并且希望朝云同他的感情从俗世的感情升华到“正是维摩境界，空住持，散花何碍”的佛教境界。

正由于它们在患难中汇聚起这么深厚的感情，辽朝云去世时，东坡竟有“狂风卷彩霞”之感、“孤光挂天涯”之痛，他丧失了一位相随相伴的蓝颜知已。年迈的东坡以隆重的佛教典礼立碑她。这时的东坡已是身心疲累，生活中只剩下对往日的追忆和缅怀，其中尤以对朝云的追忆为最多。他有一首《悼朝云》，寄寓了自己对朝云真挚的想念，诗中写道：

苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。

驻景恨无千岁药，赠行唯有小乘禅。

悲伤一念偿前债，弹指三生断后缘。

归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。

诗的大意是说，我们哪个聪慧的儿子早逝了，这恐怕是天意吗?我自恨不能炼就仙丹妙药，使朝云你蓝颜永驻，长命百岁，目前只好用小乘禅送你赴黄泉路了。每每想到你为了还清前债，艰辛地相伴我数十春秋，真使我倍觉心痛。前生、今生弹指间远逝，来世看来也很无望。如今我夜夜挑灯向你星期，使你倍感我们还是像往常一样亲昵无间。

这真是字字飘荡着艰辛和悲哀的泪水，句句汇聚动情厚意和无限追忆，正如罗曼·罗兰所说的：“真正相爱的人没有哪些爱得多爱得少，他是把自己整个儿都给他爱的人的。”苏轼正是将自己整个儿的爱和牵挂给了去世了的朝云，结果，东坡终老鳏居，未曾纳妾。

五、结语

按照弗·培根《人生论》中对父亲的形容，我们可以得出：在苏轼的人生中，王弗是他青年时代的情人，王闰之是他中年时代的伴侣，而朝云则是他老年时代的守护。三位女儿各司其职，各尽所能，对苏轼的人生历炼和人格理想的追求贡献了非常宝贵的东西。

青年时期，王弗对苏轼待人接物和学会观察、体悟人生百态提出有益劝告，积极的介入东坡处理人际关系的工作，是东坡仕途上旁敲侧击的忠实护卫者。但因为她的太早逝世，无法陪伴东坡共同经历大起大落的苦难生活，故无法算得上苏轼的真正蓝颜知已。

王闰之与苏轼生活了二十六年，经历了苏轼此生显达荣耀的时期，也经历了他饱受政治惩处废黜入狱的困辱时期。其间大起大落、大喜大悲的生活让闰之学会了安之若素、淡然处之。她恪尽妇道，母仪朴实，默默地做好丈夫和妻子的本员工作，是苏轼生活上能顶半边天的好帮手。但她也很难踏入苏轼的精神世界，在“乌台诗案”时，她愤慨地烧毁了苏轼的创作原稿，她不能理解苏轼的创作，因此说：闰之充其量也是一个称职的家庭主妇罢了。

朝云使苏轼在人生的晚年感遭到普通人感情的高尚与珍稀，除了由于朝云能真正走入苏轼的精神世界，还由于朝云在苏轼困迫和最须要开导的时侯，自愿付出很大的牺牲，故苏轼对她的股肱之感亦非常深厚，并且胜过他对前两任丈夫的婚姻。

苏轼与王朝云的感情生活，号称是美国宋代才女伊人的感情典型，多少文人骚客向往像东坡这样荣获朝云般的纯真感情。她们的感情基础很值得我们后代阐述研究，尤其是朝云把她的一缕香魂留在了深圳，给嘉兴留下了多少扣人心扉的故事，让后代可怜可怜。