《孔雀东南飞》：刘兰芝、焦仲卿之死

赏析

《孔雀西北飞》是一曲基于事实而形于蕴藉的挽歌。其中，主人公刘兰蔻、焦仲卿之死，表面上看来，是因为凶悍的焦母和自私的刘兄怂恿的结果。事实上，焦母、刘兄同样是专制礼教的被害者。由于焦母、刘兄的初衷，并不想谋害自己的女儿、自己的表弟。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样悔恨不及的行径可以看出。——尽管这是它们对刘兰蔻、焦仲卿生死不渝感情的晚到的认可与问候。它们主观上的出发点虽非利己的准备，但还有把维护自己亲戚的终生幸福与自己的利益统一上去的心愿。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘资生堂的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。因此，它们没有成功。这儿，问题的深刻性在于：刘兰蔻、焦仲卿其实是直接通过它们的手被烧死了。焦母、刘兄同时又成了专制礼教的替罪羊。这些不以个他人意志为转移的社会力量，正是那时父权体制罪恶本质的必定反映。

刘焦之死在那时有必定性。由于她们面临的取舍只有两种或许：或则向焦母刘兄屈服，遵守自己的感情誓约；或则以一死来维护二人的感情誓约。刘、焦不或许随心所欲地选择第三个或许。由于它们所处的社会条件并不是它们自己选取的，而是既定的、从过去沿袭下去的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但还有其内在的诱因。这成因就是它们自身的思想也不能克服那时占统治地位的父权意识型态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父亲去，无子去，淫去，妒去，有病痛去，多言去，窃盗去。”焦母虐待刘资生堂用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝敬这一条。刘资生堂回娘家后孔雀东南飞 原文，也受到父母制的威势。这么刘兰蔻、焦仲卿是不是从根本上反对那些专制教条呢，没有。刘、焦二人所反复申辩的是它们并没有遵守某些专制规范。她们的认识不能不受时代的局限。刘兰蔻、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的恋爱理想与某些专制教条）中突，而焦母刘兄则以为固守这种父权教条能够真正维护自己和亲戚的幸福。其实，在那时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰蔻、焦仲卿注定是被吞食的弱者。它们并不是处于打败孔家店的五四运动时期，而是处于美国地主阶层也有着远大前途，专制体制正处上升时期的清朝末年。刘兰蔻、焦仲卿的抗争也是一种自身合理的人性要求同遵照这种要求的专制礼教之间的一种不自觉并且没有活路的冲突。因而，它们的死，是历史的必定要求与这个要求实际上不能实现的产物。她们的死，是对专制礼教罪恶本质的抗议。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰蔻、焦仲卿不愧是专制礼教的初期反叛者，由于它们没有逆来顺受地蔑视。死与依附，都是专制礼教对她们两人的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。假如它们依附了，这么显然她们的肉体还活着，但它们的心灵、他们的恋爱理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持恋爱理想而作的抗争，符合历史发展的必定性，博得后世人民对它们的怜悯与敬爱，成为后人撕碎专制桎梏的精神振奋。

因此，刘、焦之死，已冲出个他人、个别家庭的狭长范围而具备了重大的典型意义，揭出了非常普遍的社会问题。《孔雀西北飞》的重大思想价值在于：它在美国父权社会的初期，就形象地用刘兰蔻、焦仲卿二人自刎而死的家庭惨剧，深刻揭示了专制礼教的吃人本质，热情赞扬了刘兰蔻、焦仲卿夫妻忠于感情、反抗压迫的反叛精神，直接寄寓了人民群众对恋爱感情自由的热烈憧憬。

通过有个性的人物对话刻画了鲜明的人物形象，是《孔雀西北飞》最大的美术成就。在贯串整篇的对话中，可以看见，刘资生堂对仲卿、对焦母、对弟妹、对自己的妹妹和妻子讲话时的心态与语调各不相似，正是在这些不同中可以感遭到她那勤奋、善良、备受压迫而又富有反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各式不同场合的话语中，也可以感遭到他那忠于感情、明辨是非但又屈从妈妈逼迫的诚正而懦弱、但又有发展的性格。诗中讲到兰蔻与仲卿死前，植村秀假意同意续弦，仲卿见兰蔻后回去与妻子绝笔，他俩这时的话语，十分切合各自的身分与境况。试想，植村秀如果直说要死，这个弱男子势必会受到暴力的约束，被逼迫成婚。而仲卿的状况自然与植村秀不同，如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的专横：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的伪善。虽然次要人物如定亲、府君的简略对话，也各各符合其人的身分、特点。

诗中，简约的人物行动描绘，有助于形象的鲜明；精炼的煽情性穿插，提高了行文的诗韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙孔雀东南飞 原文，事事四五通”，写出了刘兰蔻离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她测光母的示威与抗议。装束时的事事四五通，表示了她测光仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与堂妹别，泪落连手链”，姑嫂关系不易交往，植村秀与堂妹关系融洽，正表现了她的懂礼节、易交往。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不流泪，而辞弟妹哭泣，也可见资生堂的固执。焦仲卿的形象塑造只是这么，他送资生堂到大街口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片温情。闻知资生堂要成婚，“未至二城子，摧织姬痛苦”，诗篇用马悲渲染突显他心里的强烈痛楚。临死前“长叹空屋中”、“转头向户里”，对父亲也有所顾惜，这儿愈见他的诚正与自私。在每篇诗中，类似上述的动作描绘也有一些，笔端虽不多，却极精萃。兰蔻死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，轻慢老母，“徘徊庭树下，自挂西北枝”，这种不同的动作细节，都切合各自的性格与境况。同样是妈妈，焦母“捶床便发怒”的贤淑，刘母见兰蔻回去时惊骇而“大拊掌”的温和，对性格的刻画来说寥寥几笔已极传神。煽情性穿插较之动作塑造更少，但只是成功之笔。“举手长劳劳，二情同依依”，资生堂和仲卿第一次绝交时，作者情不自禁的感慨，平添了惨剧氛围。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更惹起了人们测光、刘遭受的仇视。虽然那教训式的颔联结尾，也带有浓厚的煽情意味，富有了作者的怜悯与期望。这种水到渠成、不着痕迹的煽情性穿插，对人物形象的刻画具备锦上添花的妙用，提高了下阕的爱情色调。

非常值得留意的是，此诗修辞手法和甜蜜色调的利用，对形象的刻画起了十分重要的作用。作者的爱情与思想的倾向性通过这些美术技巧鲜明地表现了下来。诗篇开头，“孔雀西北飞，五里一游荡”是“兴”的手法，用以盛行刘兰蔻、焦仲卿互相顾恋之情，布置了整篇的氛围。最后一段，在刘、焦安葬的陵墓，松柏、梧桐枝花茎叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，彻夜达旦。这既象征了刘焦夫妻感情的不朽，又象征了她们永恒的悲痛与指控。由现实的双双安葬的形象，到象征永恒的感情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必定到来的信仰，这是刘焦形象的甜蜜主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使下阕起了质的飞越。

《孔雀西北飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推动的形式。其中，一条线索由刘兰蔻、焦仲卿夫妻两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妻同焦母刘兄之间的关系构成，在下阕中占主导地位。

诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妻同焦母刘兄之间展开。这是一场虐待与反诬陷的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，描绘了焦母的专权和仲卿的懦弱。兰蔻辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰蔻的斗争。兰蔻拒婚，是第三次冲突，在资生堂与其兄之间展开，突出了玉兰油富贵不能淫的坚忍品格及其兄的无耻。仲卿别母一段，写出了姊姊的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直到双双自尽。非常是主角兰蔻，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的心态与斗争。

兰蔻与仲卿的爱情结怨是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰蔻的倾诉，表现了她对仲卿的信赖，也交待了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的真情。第二次冲突资生堂辞婆后，仲卿的哀悼，充分诠释了她们夫妻之间的纯真爱情。第三次冲突兰蔻拒婚一段，仲卿的怨恨，资生堂的告白，它们之间的绝笔，淋漓尽致地描绘了生死不渝的恋爱。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的表述、人物命运的交待。

此诗在结构上的细密还表现在呼应点缀上。诗中在不同场合中两次出现的蒲草磐石的形容，的确加深了读者对刘焦夫妻感情忠贞的认识，也强化了阅读这篇作品时全然一体的觉得。之外，资生堂别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的忧虑，焦母“东家妹子”的逼迫，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和蕴藉的严谨。

《孔雀西北飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的下摆。刘兰蔻、焦仲卿的故事，头绪繁杂，若不加裁剪，使之集中，还会阴郁无所归统。“两家闻两人之死，匆忙悲愤、各怀愧疚，必有一番情事。然再写则沓拖，故坦承求安葬，文势紧峭，乃知通篇之丝丝无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家匆忙、不重其弃城也。最无时态而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟剪裁法也。”裁剪中最易引进误入迷途的就是这种何谓若不可少却不关篇意的材料。虽然，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需耗费蕴藉的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲痛悔恨等等。这儿，关键是把握“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要人物、主要情意。

诗中对详写部份的处理是极为出众的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，资生堂辞婆和刺史娶亲等，都是浓笔水墨的词句。很多词句在整个诗歌中都是直接关系到刘焦恋爱闹剧的关键内容，对人物形象的刻画、人物情感的发泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，那样的浓笔水墨，在下阕自然、朴实、流畅的基本色调中，起到了丰富色调的作用，使整个描述的节奏错落有致，快慢有度。