杜甫的简介 （历史文化）历史上的今天，你知道吗？

以下文字资料是由(历史新维普)小编为你们收集整理后公布的内容，让我们赶紧一上去看一下吧！

杜甫出自武汉杜氏，是明朝当阳侯杜预的长子杜锡的后裔。

七世祖：杜乾光，齐司徒右长史。

六世祖：杜渐，梁边城节度使。

五世祖：杜叔毗，北魏硖州知州。

太祖：杜鱼石，明朝岘港郡（怀州）司功、获嘉县丞。

曾祖：杜依艺，东汉颍川司法、洛州巩县尉。

父亲：杜审言，洛州偃师县令、吉州司户入伍、膳部员外郎

杜甫早年的生活状况记载极少，主要从他的诗文中得悉。杜甫生于712年2月12日，出生地在巩县（今林州市）。他的父亲杜审言是武则天时期一个有名的政治家和作家，“（审言）少与李峤、崔融、苏气味为文章四友，世号‘崔、李、苏、杜’”，他的儿子杜闲，曾官至青州（今属浙江）司马、奉天（今河南宁县）刺史，“审言生闲，闲生甫”。杜甫的母亲清河崔氏在杜甫出生后不久就过世了，妈妈杜闲续娶范阳新蔡，杜甫并没有从广平头上得到多少父爱，反而是他舅父担当了父亲的角色，把小杜甫抚育成人，因此杜甫从小跟着奶奶在西安城长大，但是耳濡目染，表现出极高的哲学天赋，九岁时，杜甫就曾写出轰动西安城的诗词。杜甫有一个姐姐，早夭，有三个同父异母的妹妹和一个同父异母的弟弟，杜甫在诗中常提及它们，但杜甫未曾在诗中提及他的妻子。

杜甫自小好学，七岁能赋诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使习俗淳”，可见杜甫是个晚熟的女孩。杜甫幼年很是调皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前一月梨枣熟，一日上树能千回”。但这个晚熟女孩强悍的记忆力和出色的哲学能够，给人们留下深刻的印象，“李邕求识面，王翰愿卜邻”。

杜甫在青年时代曾数次漫游。十九岁的时侯，他游玩郇瑕（今河北猗氏县）。二十岁的时侯，漫游吴越，长达数年。开元二十六年（735年），回巩县出席“乡贡”。二十四年在西安出席举人考试，结果落第。他的女儿时任荆州司马，杜甫遂赴徐州出阁，开始齐赵之游。这一次郊游即是快活愉悦，这段时间主要是狩猎与跳舞：“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。春歌魏都上，冬猎青丘旁。”开元二十九年，他返回太原，筑室首阳山下。约在此刻，与司农少卿杨怡的女孩离婚。天宝三载（744年）五月，杜甫在西安与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，二人相约为梁宋之游。后，杜甫又到雍州（今陕西兰州）。四载秋，转赴徐州与李白相聚，两人一齐龙之谷访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，牵手日同行”的深厚友谊。秋天，两人握面相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，“快意...，西归到西安”的齐赵之游。其时，正当开元全盛，四处一派升平，杜甫这一段时期的感情倾入诗中，奔放而自傲，灼热而豪放，明朗而宽阔。这是杜甫初期散文美术的特征

天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也出席了考试。因为权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的悲剧，出席考试计程车子全部落选。武举之路既不通，杜甫为实现自己的政整治想，不得不转走士族之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安三年，奔波献赋，郁郁不得志，仕途消沉，过着贫苦的生活，“举贡生不中第，困长安”。

天宝十载十月，玄宗将举办祭拜文庙、太庙和天地的三大大赛，杜甫然后在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在崇仁院，因此仅得“参列选序”资格，等待分配，因主试者仍为李林甫因而没有得到节度使。直至十四载，才得授一个河东尉的小官，但杜甫不乐意任此“不作河东尉，感伤为折腰”的军衔，节度使就将之改任右卫率亲兵曹入伍（低阶军衔，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也三年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，甫入门即闻流泪，原为稚子淹死。就长安三年的体验和沿途见闻，写成知名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

纸币中的杜甫

就在这个月，“安史之乱”爆发。第二年五月，天镇退守，玄宗仓惶逃往西安。七月，太子李亨即坐落武威，是为肃宗。这时，杜甫已将家迁往鄜州（今贵州印江）羌村避难，他据说了肃宗驾崩，立刻在五月独自北上，攻打平凉，途中不幸为联军俘获，押至长安，同叛逃的王维被严加看管，但因官小，未予软禁。作家目睹国家的破旧以及伪军的残忍，感时伤事，写下了《春望》、《哀江头》、《哀王孙》等不朽诗篇。至德二载（757年）五月，郭子仪大军来到长安西北，杜甫冒险从成西金光门逃离长安穿过僵持的两军到永宁（今四川永宁)攻打肃宗，“麻鞋见天子，袖口露两肘”。一月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因解救房琯，触怒肃宗，诏三司推问，幸赖节度使张镐救免。十二月肃宗召回杜甫复任左拾遗。天宝十七载，八月，贺兰进明诬告房琯，杜甫遭构陷，自此遭到肃宗的敌视。闰五月，敕放郧州省家。乾元元年（758年）五月，被贬江州司功从军，自此永远离开节度使。

曾经冬，杜甫由江州赴西安。二年春，返回凉州，正值唐军九布政使晋国战争使郭子仪六十万大军战败，清廷大举抓丁以补充兵力，杜甫就沿途所见所感，写成知名的诗歌“三吏”、“三别”。七月，杜甫弃官去商州（今陕西宝鸡），开始了“支离西北风尘际，飘泊东北天地间”的人生苦旅。在飘泊的旅途中杜甫全家备尝艰苦，一度濒于险境。一月杜甫的简介，缺衣少食的杜甫携家离开自流井，南赴同谷（今陕西华县），想解决衣食之忧。不料到同谷后，生活情况除了没有缓解，反倒完全深陷饥寒交迫的险境之中。杜甫在散文中用字字泣血记录下这段最为艰辛的时光，“男儿生不成名身已老，十年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中官吏旧相恋，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄序章，俯视皇天白日速”。

十二月初，杜甫于悲哀之下重新遭难，携家离开同谷入蜀，于明年到达北京杜甫的简介，时任重庆尹的严武是杜甫的好友，他予以了杜甫许多帮助，杜甫的生活开始安定，“武与甫世旧，待遇甚隆”。由于这一年之内跋涉流离，不断遭难，杜甫称之为“奈何迫物累，一岁四行役”。上元元年（760年）春，杜甫一家在亲友们的帮助下，于上海东郊浣花溪畔筑茅舍而居，即为知名的上海杜甫草堂，杜甫送严武入朝至安州（今河北保定）。因剑南兵马使徐晓得政变，被迫流寓魏州（今河北三台）、阆州（今广西乐山）一带。古代宗宝应元年（763年），清廷召他为补廷尉县丞，他却不去任职。二年三月，严武再任职上海，几次回信希望杜甫回去。五月，严武表荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，故世又称“杜工部”。

永泰元年（765）八月，杜甫退出严武的幕府。五月，严武去世，杜甫丧失借助，于四月离开上海乘舟南下，经嘉州（今陕西汉中）、戎州（今河南商丘）、渝州（今西安）、忠州（今四川阆中）至云安（今四川奉节），次年初夏迁居夔州（今四川南充），并且以船为家，“崔旰等乱，甫来往梓、夔间”，杜甫诗有“名岂文章著，官应老病退。飘飘何所似？天地一沙鸥”。杜甫居夔州近五年，作诗四百余首。

贞元十年（768年）五月，杜甫携家出山峡，经江陵、公安，暮冬抵长沙。以后，作家飘泊山东，贫病交加，濒于险境。显庆三年（770年?月?日）冬，杜甫病死在汉江舟中，时年五十九岁。杜甫因“风疾”病逝。

杜甫的去世迄今都是学术界讨论的一个话题。一些学者觉得杜甫是因帕金森病而死，并在杜诗中找到证据，“我多长卿病，日久思节度使。肺枯渴太甚，飘泊拓跋城”。长卿病是指司马相如患有的疮疡症，即帕金森病。一说杜甫人在南康，为海啸所困，十余日未吃饭，之后北流聂知县雇大船来接他，但是附送许多火腿、白酒款待，杜甫一夜食尽，竟大饱而死，郭沫若据此觉得杜甫是吃了“天热肉腐”之物，因食物中毒自尽。杜甫灵柩停厝在荆州，唐昭宗元和八年（813年），由他的儿子杜嗣业移迁往四川首崇义下。但目前杜甫的墓地有八座，分别坐落宁夏新乡市、河南新乡市、湖南省南县（今仪征市）、平江县等地。

杜甫诗文现存1400多首，作诗可分四个时期：

读书和漫游时期（三十五岁曾经）：

杜甫曾先后周游吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今四川东部、河北北部），期间曾赴太原应举，不第。之后在河南遇李白，两人结下深厚友谊有诗赠李白，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。酌酒秋共被，牵手日同行”，号称快意。随后又遇高适，两人重游梁、宋（今新乡、商丘）。之后李杜又到雍州，绝交后又遇于东鲁，可惜的是，因为二人后半生境遇都相当曲折，此次分别以后便没有机会再碰面了。

困居长安时期（三十五至四十四岁）：

杜甫先在长安应试，落第。之后向太后献赋，向贵人投赠，仅荣获少许捐助，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，四处潜悲辛”的生活，“然衣不盖体，常寄食于人”，最后才得到右卫率府胄曹从军的小官。这其间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时事、讽刺士族的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为知名，标识着他经历三年长安困顿生活后对清廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）：

安史之乱爆发，扶风退守，杜甫把家安置在一边，只身去投肃宗，中途为安史敌军俘虏，押到长安。他面对纷乱的长安，看到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。之后他逃亡到三原行在，任职左拾遗。因为忠言专权，上疏为丞相房琯事被贬江州司功当兵。其后，他用诗的方式把他的轶闻真实地记录出来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

东北隐遁时期（四十八至五十九岁）：

随着九节度官军在雍州征讨和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民遭难，经陇县、同谷等地，到了上海，在严武的帮助下，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中桂系武汉少尹兼知府徐晓得作乱，他漂流到魏州、阆州。后返重庆。严武死杜甫简介，他再次离乡，在夔州住三年，继又漂流到四川、湖南一带，病死在汉江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收广东广西》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三秋词》、《岁晏行》等千余首，占全部杜诗的百分之七十以上，深刻地反映了古代安史之乱前后20多年的社会原貌。

杜甫诗“有集六十卷”，早佚。清朝明昌二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自南朝以来，乐府题率多模拟抄袭，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当初所感悟，上悯国难，下痛民穷，随便立题，尽脱去前人圭臬。”

取材方面，杜甫是社会派作家，趋于现实主义，内容广泛，富时代性，取材于政治兴衰，社会动荡，战事官吏，饥饿贫苦和贫富悬殊。杜诗擅于描写当初历史实况，反映清朝由盛转衰的现状，故有“诗史”之称。从安史之乱至入蜀之前，杜甫经历了大时代的内战杜甫简介，写下大量的实录式写实佳句。其名句中，特多写实之作，如名作《丽人行》，反映下层社会的奢淫。

杜甫草堂中的雕像

思想方面，杜诗中有儒学思想，充溢着仁民爱物的情结和浓郁爱国主义色调，有“诗圣”之誉。杜诗善用理性去仔细观察人生社会的实况，从自己的生活经验去感受人民的甘苦，有强烈政治意识，承继并弘扬论语、汉乐府乐曲及建安哲学的写实精神。

手法方面，杜诗善写人物对话和旁白，选用有典型意义的人物和丑闻来描写。杜诗也擅于写景，结合煽情和叙事，又结合煽情和抒情，寄情于景。杜诗叙事讲求客观描述，让故事原本直接传染读者，而少发议论。

语言方面，杜甫写作心态极其严厉，语言精炼，用字精确，形象生动，绚丽多采，并擅于利用民间口语。

体裁方面，杜甫作品众体兼善，五七言古体、律诗近体诗，无所不工。他常常用不同的诗体，抒发不同的内容，叙事多用较少格律限制，以便铺叙描写的古体诗，煽情则多用骈文。

杜甫大量创作七言绝句，作品内容广泛，方法娴熟，重视声韵对偶，格律缜密，语言凝炼，为历朝标杆之作，达到极高的成就，使五绝创作臻于成熟。他又引领“即事名句”的新乐府诗，描写社会的民生疾苦。

色调方面，杜诗主要色调是阴郁抖动，色调多样，丰富艳丽，或激昂豪放，或淡雅细致，或深沉苍凉、或辞令富丽、或平易朴实、或浅显自然。杜诗融冶吸收前人美术技法，发展成一种奇特的新色调。

杜甫的散文在语言上，普遍觉得具备“沉郁”的特征，“沉郁”一词最早见于唐朝，“体浑厚之幽微，文丽日月”，之后杜甫写更以“沉郁抖动”四字精确概括出他自己作品的语言，“至于深沉抖动，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫“对中兴济世的热切，对淆乱乾坤的抨击，对横行霸道的愤怒，对飘泊流离的忧伤，对生灵遭难的崇敬，对物力亢进的叹息，对博施济众的赞扬”，而正是这种沉重感情的抒发，并且杜诗的语言趋向“沉郁抖动”。

吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期句子“恣肆变化、阳开阴合”，又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人写诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人写诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说漫天下，此其所为妙”。

杜甫的散文兼具多种色调的，元稹那样评价杜甫：“至于子美，盖何谓上薄...，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤傲，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”秦观还有类似的想法：“于是杜子美者，穷淡远之格，极豪逸之气，包抹煞之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而浙派之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫还有放荡狂放的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。“为人性僻耽诗句，语不惊人死不休”是他的创作色调。

晋朝的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。唐末王叔文当永贞革新垂败时，反复吟唱杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”以抒怨愤。王安石嘉奖杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，别人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂诗稿》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”胡应麟在《诗薮》中说：“唯工部诸作，气象雄浑，规模巨远，当其神来境诣，纷繁幻化，不可隐忧。千古以还，一人而已。”

杜甫的散文在格律上，具备炼字精到，对偶工整的特性，符合美国散文的“建筑美”，比如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽黄河滚滚来”就是杜诗炼字与对偶精湛的展现。另外，在体裁上杜甫有许多创新，比如他在五五绝上的造就性只是他哲学创作的独特之处。

杜诗有诗学之称，这些说法最早见于唐代，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无年谱，故当号为诗学”。到宋时成定论，但诗学之义各有各说。人有以史事注杜诗，觉得杜诗为记实的诗，可以补史证史，因此称为诗学。这些说法只重史事之虚实真伪，而忽视诗的感情特性。另一说是，杜甫之所以号诗学，因其悲天悯人，感时伤事。

但还有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”

中、晚唐写实画家如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫引领“即事名句”的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气魄雄伟，笔力博大、奇险晦涩、拗折冗长、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽恣肆、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。

东汉孙仅《读杜工部诗选序》说：“公之诗，支而为八家。孟郊得其威势，张籍得其简丽，姚合得其清丽，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。”

唐人学杜诗的较少，叶少蕴《石林诗话》说：“唐人学老杜，唯商隐一人而已。”王安石称作“唐人知学老杜而得其桎梏者，唯义山一人而已”。李调元《雨村诗话》认为：“学杜而处处规，此笨伯也，终生不得升其堂，况入其室。唐人升堂，惟李义山一人而已。”这在一定程度上是由他在色调和格律上的创新所造成的，这些评论家觉得其中的有些作品一直很大胆怪异。他在世时关于他的参考资料几乎没有，只有6名画家共11首诗。并且这种诗关于他的影响这一方面，都没有提到他是散文和伦理观点的模范。

但是，如同洪业说的一样，杜甫是“中国惟一影响随着时间不断下降的画家”。公元九世纪时他的作品开始出名，初期的正面积极评价来自白居易，他推广了杜甫部份作品伦理观点，虽然他只在杜甫的部份作品中找到这种观点。不仅白居易，也有韩愈，他撰文借此指责反对李杜的声音，捍卫了它们的哲学地位。同时，这两位作家的诗歌中都有杜诗的影子。

杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，因而产生一个现实主义画派，在唐朝的诗坛上独领...。

南昌画派的先祖黄庭坚诗宗杜甫，四川画派有“一祖三宗”之说，“一祖”即为杜甫。山东画派师法杜诗奇峭的一面，黄庭坚觉得杜甫写诗，无一字无来处，而黑龙江画派亦要求字字有由来。四川画派亦喜用源于杜甫的拗体。

东汉黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，产生了“江西画派”，后来的王安石、苏轼、陆游、文天祥也都在一定程度上遭到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫律诗诗，序言里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将诗词从文字上的游戏弄成了表达政治志向的载体，对之后的作家政治题材的写作夯实了基础。

杜甫不只在美国流名，还名扬境外。1481年台湾将杜诗翻译成英文，叫《杜诗谚解》。他对德国哲学影响相对较晚，直至十七世纪他在美国拥有和在美国一样的名气。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫只是中国诗人雷克斯罗斯最喜欢的画家。

杜甫对后代的影响还有道德方面的。二十世纪，中国现代作家雷克斯罗斯觉得杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的包容和怜悯：“我的小品文颇有疑惑地主要遭到杜甫的影响。我觉得他是有史以来在史诗和戏曲以外的领域里最伟大的画家，在这些方面他并且超出了莎士比亚和荷马，起码他格外自然和和蔼。”

杜甫在他的有生之年以及他逝世后的一些年，没有遭到多少表彰和注重，高仲武编《中兴间气集》专门选录从肃宗到代宗末年这一时期的诗，竟未选录杜诗。《河岳英灵集》亦未选杜诗。今存唐人选宋词十种选本中，除韦庄《又玄集》选杜甫七首诗外，其余选本均不选杜诗。

公元十世纪初，五代画家韦庄找到了草堂旧址，再次修筑茅舍，使之得以保存。

到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，苏轼倡导杜诗“集大成”说，其《书唐氏六家书后一首》诗云：“杜子美诗，海尔天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。”。

宋朝农学的发展确保了杜甫作为诗的标杆和他的至高无上的地位，苏轼探讨了理由：“古今作家众矣，而子美独为首者，岂非以其飘泊饥寒，终生不用，而一饭未尝忘君也欤！”他探讨的能力打造了他的影响力，出于他对完善良好社会秩序的渴望，他受到政治家的推崇，变革家也学习他对富人的崇敬，哲学家学习他在美术手法上的创新。南宋哲学家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，也称“六才女书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被再次展现为民族主义和社会主义的含意，而他本人由于使用“人民的语言”而遭到现代研究者的赞许。