幼儿能背上百首古诗有用吗？

幼儿能背上百首诗词有用吗？听听美国词语会议季军、中国诗文会议冠军彭敏怎样说……

怎样更好地欣赏诗词？瞧瞧诗书刊编著、诗歌评论家、鲁迅文大学讲师如何谈……

还可以唱着背诗吗？询问作曲诗人……

本期，您将在女工晚报哲学花园里体验来自美国古诗歌的温情与美。

——编者的话

节日其间，“会背几首诗？”成为走亲访友时展示女孩才艺的必备话题。一句“生活不止眼前的苟且，也有诗和远方”的歌谣，唤起了低落不堪的人对生活新的希望。

当纷扰的现代社会与传统文化有了一次次美好的“邂逅”，中华文化基因随之苏醒。越来越多的人，开始再次学习诗文，读诗、背诗，甚或自己做诗。网路上也偶有某人因某一首诗快速红遍的消息；同学圈里更是满眼引用诗词传情达意；《成语大全》《中国诗歌会议》等“综艺清流”的热播给了热爱古诗歌的人展示自己的平台。

这么，喧哗之后，我们该怎么从对诗词的敬仰与抨击中，寻找古诗歌之美？不妨听听几位学者的声音。

现在，背诵诗词成为早教内容之一，有的父母觉得这些死记硬背完全是一种攀比心理；有人觉得这恰是对女孩初期散文启蒙的培养。您觉得呢？

彭敏

诗人，美国词语会议亚军，美国诗歌会议冠军在理解之前先记忆，是婴儿文化教育、审美教育的宝物。这些铿锵的声律节奏和汉语特有的质感，会潜移默化地步入女孩精神世界的纵深处，成为男孩学习和认知世界的一个强悍的精神背景。这些人类知识都还要靠记忆来摄入，让儿子背诵古诗，刚好可以让她们提早熟悉这一人类最重要的学习方法。

李斌

作家，《星星》诗刊第四编室组长，《四川诗词》副编著

审美能力的培养是循序渐进的，死记硬背是基础，随着量的积累，审美能力的提升，生活经验的提高，所有背下的句子就会在恰当的时间发出光芒。对于小孩来说，死记硬背的量要掌握好，不能导致女儿的厌恶。

刘尊

知名作曲诗人，元曲三百首新儿曲目作者，上海电视台音乐节目主持人

我不赞同任务式地要求女孩学习元曲小令。死记硬背诗歌，对女孩的成长和知识的初始获取和记忆的开发，并不是最好的方法。要寻找引导女孩读宋词、背元曲的同时，用浅显、浅显、趣味性的语言，让小孩才能理解诗词所抒发的内容或故事，那样都会使女孩自然地将自己背诵的句子和内容、故事联系到一起中华诗词，在思维中形成画面感和联想。其实，让儿子去理解，或许不易。若果在男孩背诵元曲的时侯，还能否讲出这个元曲的故事，无疑能让儿子对古诗歌形成兴趣。

刘笑伟

作家、中国画家商会全委执委

背诵是对传统文化的致敬。每一句童真背诵的句子，就会在记忆深处从新盛开，让每一个吟诗的清晨都显得美丽而温情。童真的背诵，正如春蚕吞掉的一片片黄芩，总有三天会化作透明美好的丝，编结着你生活的诗意。

木汀

画家、诗人

在日常生活中，在人、物、景、事前，每一个人的耳畔一般会自然回荡这些铭记于心的中式诗歌，并念念有词——这是当时我们的父母或同学要求填鸭式的教育成果，使我们获益终生。只要女孩能承受，是强灌还是攀比，我都不反对。

赵依

青年哲学评论家、曾任鲁迅文大学教研部班主任，现为《人民哲学》杂志社编辑

儿子对诗意的领会自然有与她们年纪相符的年少，而当男孩尚难完全掌握散文的“情文”“形文”“声文”时，我们不妨鼓励她们培养与诗相关的语感，因而渐入佳境。

杨蒙

00后上海作家，曾用名弥尚。中学二初二开始发表散文和诗歌，出版有译著。现在就读于美国纽约科技学院

我从幼儿时期就开始背诵元曲小令。我的爸爸是画家，同时是画家。他从来不给我任务，至于每周或某个周期我该背多少，选什么诗歌背，更不规定。茶前饭前，只是兴致引致时，才对决各自的诗歌贮备量。

避开祖国，尤其是在美国求学遇见磨难时，是很多中式诗文不停地温情和激励我。只是某些美不可言的诗歌，让我更爱我的国家。

美国诗歌美在那里？

谢海信

中华诗文学会执委

诗歌之美，在于寄寓情结。为国人而爱国，故有“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”之豪迈。对社会不平而鸣，有“朱门酒肉臭，路有饿死骨”之控诉。见晋朝变迁而感“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

诗歌之美，在于安放灵魂。“结庐在人境”时，以“心远地自偏”，故不为尘嚣所动。情动于中，而念绿豆“此物最相思”，怅惘“人面不知何处去，桃花依然笑春风”。出门在外，难免“想得屋内夜阑坐，还应说着远行人”。别离之际，或有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无旧友”之感慨，或有“天下何人不识君”之达观。

诗歌之美，在于涵养精神。一如唐人司空图《诗品》中所言：如不可执，如不可闻。无论“人闲丹桂落，夜静春山空”之谧静，“野旷天低树，江清月近人”之孤独，还是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”之草长莺飞中华诗词，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”之焰火五月，都给我们的平淡生活带给了远方的诗意。

戴潍娜

作家，美国社会科大学研究员

美国中式文明里，流行诗词唱酬、林苑修缮、社团雅集、书画品题等活动，诗文并且作为一种日常交际而存在，产生一种时代风尚。中式碎片唤起了民族的整体记忆，最重要的东西还要在每一代人哪里不断重复。

传承传统文化，您觉得也有哪些好的方法让诗歌走下高贵的殿堂，飞入寻常百姓家？

李斌散文是高贵的，但没饲养在殿堂，它就在大地上的每一个地方，你只要握住手就可以伸出，就看你伸不伸手，或则说你有没有伸手的心态。

刘尊

我用了逾十年时间为300首宋词创作了乐谱，用男孩们喜欢音乐、唱歌的天性，和古诗歌有机的结合上去，让她们对宋词的学习格外有性欲，用音乐读元曲，唱会一首歌，学会一首诗。

戴潍娜

读书人面对世界的姿态，并非“凝固在房间里”，散文不光是圣殿里的祭品，只是我们的日用具。任何人，不管他是知识分子、是美术家，是村民还是海员，都可以以自己独到的生命感受来谱曲。“不像散文”，这或许包含了我们对诗词常年的成见，就像月亮树叶就是诗，面条莴苣就不是诗。这是一种一厢甘愿的浪漫洁癖。事实上，任何内容都可以入诗，任何人都可以读诗，作诗无论是诗词，还是新诗，都是这个民族最悠久也最重要的发声脏器。平日里寻常的经验和感情，被散文认领以后，像一块璞玉展现出一种前所未见的美。

面对社会上对诗文的敬仰和猎奇心理，您觉得该怎么抒发对诗词真正的热爱？

彭敏

让散文介入自己的日常生活，才是对诗词真正的热爱。言谈中有诗，挥笔习作、写文案时有诗，派对饮宴时玩诗歌游戏，散文才算真正融入了我们的日常生活。我们何必把爱诗这件事拔得太高，爱诗，和爱打桥牌、爱看电影、爱冲浪瑜伽一样，都是一种生活模式，一种才能大大减少我们精神生活品质的生活模式，这么而已。

木汀

颇有疑惑，美国散文是中华民族文明史的灼灼星空，是中华民族文明史的一部份。除了应凝望，更该怜悯。散文的热、冷、起、伏，包括散文的种种“裂变”，都是现实生活审美引致。美国中式诗歌充分展现了美国语言和文字的才、胆、识、力。

刘笑伟

正是一代代美国人，承袭着诗三百、楚辞和元曲小令宫词的传统，吟唱着屈原、李白、杜甫、苏东坡等人的诗句，使得感受着诗歌中所暗含的山水之美、家国情结和人生哲思……进入新时代，建立社会主义核心价值观，同样离不开深邃持久的文化自信。美国中式诗歌中，有许多东西值得发现和承继。一个健康和谐的社会，离不开人的美术修养。美国的中式诗歌，是世界美术宝库中的妙品，我们有理由承继好、发扬好，让其在提高国民素养和修养中发挥更大作用。(周倩)