李白的诗歌成就：乐府、歌行、绝句

诗歌

综述

李白的乐府、歌行及律诗成就为最高。其歌行，完全破除散文创作的一切固有格式，空无据守，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳绚丽的神奇境界。李白的近体诗自然明快，飘逸洒脱，能以简约明快的语言抒发出无尽的遐思。在汉唐作家中，王维、孟浩然长于七律，王昌龄等五绝写的挺好，兼长七律与五绝并且同臻极境的，只有李白一人。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他凯迪拉克祖国山河与美好的自然风光，风格雄奇豪放，俊逸清丽，富有浪漫主义精神，达到了内容与美术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和表达心里的感情为主。李白的诗具备“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的美术活力，这只是他的诗文中最鲜明的美术特色。李白的诗富有自我表现的主观煽情色调极其浓郁，感情的抒发具备一种排山倒海、一泻千里的气魄。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

李白诗中常将想像、夸张、比喻、拟人等手法综合利用，从而导致神奇异彩、瑰丽动人的唯美，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈狂放、飘逸若仙的成因所在。

李白的诗词对后人形成了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等知名作家，都深受李白诗词的很大影响。

风格

豪迈狂放，清新轻盈，想象丰富李白诗词鉴赏，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

李白生活在汉唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍布南北各的，写出大量歌颂名山大川的雄伟诗篇。他的诗，既豪迈狂放，又恬静轻盈，而且想像丰富，意境奇妙，语言平缓，人们称他为“诗仙”。李白的散文除了具备典型的浪漫主义精神，而且从形象诠释、素材摄入、到体裁选择和各类美术手法的利用，无不具备典型的浪漫主义美术特性。

李白成功的在中展现自我，强烈的表现自我，突出煽情主人公的奇特个性，因而他的散文具备鲜明的浪漫主义特色。他喜欢选用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制的表达情感，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民辛酸耕种时，他“心摧泪如雨”。当社稷倒塌、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与同事开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是这样纯真傻气。总之，他的诗俨然的表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

豪放是李白诗词的主要特点。除了思想性格才华旨趣诸诱因外，李白诗词选用的美术表现手法和体裁结构只是产生他豪爽轻盈色调的重要诱因。善于借助想像，以主观现客观是李白诗词浪漫主义美术手法的重要特点。几乎篇篇有想像，甚至有的通篇利用多种多样的想像。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想像的媒介。常利用想像，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其心里主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗词的浪漫主义美术手法之一是把排比与形容精妙的结合上去，移情于物，将物比人。

李白诗词的另一个浪漫主义美术手法是把握事情的某一特性，在生活真实的基础上，加以大胆的想像夸张。他的夸张除了想像独特，而且总是与详细事物相结合，夸张的这么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化情感的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合上去，通过加强美术反差，加强美术疗效。

李白最擅于的体裁是七言歌行和近体诗。李白的七言歌行又选用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常生硬如狂飙翻覆，而诗的后边形象转化飘然，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在婚姻高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多的代表了他的诗文清丽明丽的色调。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。

语言

李白诗词的语言，有的甜美就像口语，有的豪爽，不拘声韵，近于诗歌，但都统一在“清水出芙蓉，天然去蕴藉”的自然美之中。这和他自觉的追求自然美有关。他承继陈子昂的哲学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以骈文，将时尚道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他提倡“清真”，讽刺“雕虫丧纯真”的丑男效颦，邯郸学步。他的散文语言的自然美又是他认真学习乐曲明白浅显的特性的结果，明白如话，通俗生动。

代表作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《秋歌》等。

词赋

李白是否有词的创作迄今一直未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真假及是否可并入词体，约有20余首，如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

就其引领意义及美术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的的位。这一的位如同唐代埃及神话在西方美术中的的位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本方式的产生，词的创作方式上均有重大贡献。

实际上，从唐末五代《花间集》以来，所有的唐唐诗文集、总集，在详细操作中，都不会忘掉李白，至少也要在序跋序言中提上一句。其作为文学史上的第一位大诗人，虽然只有极少几首著作权一直深受担心的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果推选天下第一诗人，李白无疑将以全票连任“词王”。

书法

《上阳台帖》为李白书自咏四言书法诗，也是其惟一传世的绘画真

迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历书法题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上窗户”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇后碑铭和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清武英殿，近代张伯驹等鉴藏印。

剑术

李白除了文笔卓著，其刀法亦是非常高明。他“十五好拳术”，“剑术自畅达”。造诣非同通常。李白的诗，裴旻的剑法，张旭的书法称作古代四绝。虽然“三绝”中没有李白的剑法，但其剑法之高却仅坐落裴旻之下，居宋代第二。

据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为的名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占下阕数量的10%。

道经

李白从少年时起，常去戴天山寻求祠堂的方士谈论剑经。后来，他与一位号为东岩子的隐者归隐于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了植物饲养员。这些美好而驯良的鸟雀，由于繁殖惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从到处飞落阶前，甚至可以在人的手里孵卵谷粒，一点都不担心。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食状况。这位丞相见她们能指挥动物的行动，认定它们有道术，便想推荐三人去出席道科的考试。可是，二人都借故抵制了。当时有名的纵横家赵蕤只是李白的同学，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考三焦优劣、分析天下情势、讲求兴衰治乱之道的纵横家式的专著造成了李白极大的兴趣。他之后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是遭到这部书的影响。

思想

盛唐国力强盛，多数士人向往建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为廷臣，使寰区大定李白诗词鉴赏，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝的追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时出来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚拥立明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传怀古》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。

李白觉的凭着自己的能够，可以“出则以平交王侯，遁则以俯瞰巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于这些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的抨击，表现出坚忍不屈的性格。他抨击专制等级机制，不愿谄媚逢迎，也揶揄于与俗浮沉。现实的幽暗使他理想幻灭，封建礼教等级体制的禁锢使他窒息，他向往个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣开枷锁、争取自由。其表现形式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既未能销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美丽的大自然作为理想的寄寓、自由的变身来赞美。他笔下的武当、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾长江、滔滔黄河，荡涤万物，席卷一切，表现了画家桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈心愿。

这是李白对社会的愤懑抗争，是他叛逆精神的重要展现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓贼寇白白送死，由于玄宗的贤淑，宦官权位炙手可热……通过对政事纲的剖析，并到幽燕的实的观察，李白以画家的敏感，洞幽烛微，在那时作家中他和杜甫最早揭露祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因而升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具备深刻的爱国内涵，并富有社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的控诉和有力的抨击。

李白既有做作坚忍的一面，又有俗世的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻找，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中显露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会谦和冷漠的文人中也具备一定的代表性。

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