：《世说新语》之守信与不守信

创作背景

《世说新语》主要记录了当初东汉名士的逸闻趣事和玄言腐儒，这篇《陈太丘与友期》即是当初名士之间相处言谈的记载。

赏析

《陈太丘与友期》全文仅有103个字陈太丘与友期原文及翻译，却表述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），描绘了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处事，应当讲礼守信的道理。这么有限的文字，却包含了这么丰富的内容，真堪称言简意赅了。倘若不是在语言的精炼上功力深奥，要做到这一点是很难的。

《陈太丘与友期》的精炼语言，展现在文章的仍然。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个关键字词，把事情、时间、起因交待得涟涟楚楚，但是，在某些交待中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。

文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个助词，把友人知错欲改的态度及行为描绘得入木三分。对元方厌恶“无信”的那股孤傲劲儿，也用“人门，不顾”四个字，绘制得维妙维肖。就在最能展现文章中心思想的第二层（子斥友人）中，虽然作者用了比开头和结尾要多得多的笔端，但文字一直非常精炼。单就表述的诗句来说，在表述友人问元方时，由“问”到“怒”，婚姻随之变化，充分表现了友人那蛮横无礼的性格。而在表述元方反驳友人的怒斥时，则采用语调平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不畏惧友人的怒斥、知书达理、善于规避的性格，起到了绝好的作用。

《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来阐明的。很多人物对话，但是只有三言两语，但句句都围绕文章中心，围绕人物性格，具备鲜明的个性特点。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，颇有谦虚之意，初露性格的莽撞。第二句“非人哉！”出言不逊，当着母亲骂儿子，这是不讲礼节的行为，再露性格的粗俗。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，看似无理。不惋惜自己食言误期的错误，反倒委过度人，怒斥对方如约而行的正确做法陈太丘与友期原文及翻译，这就格外显露出友人不讲道理的性格特点。

文章写元方与友人的对话还有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把儿子的“去”与“等君久”和友人的“不至”联系上去。那样的回答，除了把儿子为何走说清楚了，为上面反驳友人的怒斥作了打算，但是话中有话，流显出对友人食言的厌恶。第二、三两句是对友人无理怒斥的争辩。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人指出“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，其实就是失信了。把握实质，击中要害，

使友人丧失辫驳的按照。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在强调友人“无信”的基础上，又强调友人“无礼”。一步夹击一步，把友人通到了无以言对的狼狈处境，以致最后不得不“惭”而“下车引之”。因为某些对话具备鲜明的个性特点，所以，即使只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么愚笨仁慧、知书达理。

《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍弃，去后甚至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。期间，先称“尊君”，继而口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，规避自如，犹如成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，甚至文字之下掩藏着的本真性情、坦率质量，都值得我们寻思韵味。