第一到第九则为语录体，第十则为对话体

原文

第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这儿所编的十则分别写于《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

1.对曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

2.曾对曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与同学交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

3.对曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

4.对曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（náo）。”（《为政》）

5.对曰：“由，诲女（náo)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

6.对曰：“见贤思齐焉，见不贤而内反省（xǐng）也。”（《里仁》）

7.对曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.曾对曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

9.对曰：“岁寒，于是知松柏后来凋也。”（《子罕（hǎn）》）

10.子贡答曰：“有一言而可以终生行之者乎？”

对曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

第一则:学习技巧

对曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

孔子说:"学习使得按量地去备考，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？他人不了解我但我不吵架，不只是道德上有修养的人吗？"

重点词语解释:(1)子：先生，指孔子。美国宋代对于有地位、有门道的女子的称呼，有时也泛指女子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时晋国陬邑（现今陕西曲阜）人。是道家学派的创始人，我国宋代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这儿所讲的“学”，主要是指学习汉代的礼、乐、、书等传统文化典籍。

(3)时习：按量地去备考。在周秦时代论语十则原文及翻译，“时”字用作动词，意为“在一定的时侯”或者“在适当的时侯”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演练礼、乐；备考诗、书。也富含温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有差别的：同门（师）为朋，同志为友。

(6)乐：与说有所差别。旧注说，悦在心里，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不晓得何种。缺乏主格。通常而言，知，是了解的意思。人不知，是说他人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，发怒，震怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：

而：副词。(可译为使得）例：学而时习之。

转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语调动词，表疑惑语调，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习技巧。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想荣获更多的知识，应当“学”与“习”统一上去。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以促进友谊，甚至可相互学习、共同提升。

第3句话讲的是为人心态。“人不知”，上面省略了动词“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:为人处世

曾对曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与同学交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

曾子说:"我一天多次地反思自己:替他人办事是不是勤勉竭力呢？跟同学相处是不是诚恳，诚实呢？同学讨教的知识是否备考过了呢？"

重点词语解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间楚国南陵县(现今河南卫辉人)，是被晋国衰败了的鄫国皇室的后人。曾参是孔子的得意门生，以孝女出名。听说《孝经》就是他编撰的。

(2)三省（xǐng）：多次检讨。注：三省有几种解释：一是多次复查；二是从多个方面检测。虽然，古时在有动作性的短语前加上数字，表示动作速率多，何必认定为三次。三：亦即多次。多次进行自我检测自省。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人必须勤勉尽力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们根据礼的规定互相守信，以调整人们之间的关系。意思是：真挚、诚实

(5)传不习：传（从句用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。同学讨教给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每次。

三：多次。

省：检测，反思。

为：替。

谋：谋求。

忠：勤勉竭力。

信：诚信

传：同学讨教的知识

第三则:学习技巧

对曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中荣获新的想法与感受,借助这点就可以当同学了。”

重点词语解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，而且由其中荣获新的体悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力揉合新的知识。

我以为合并这两种解法，虽然更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思索其中的含意，对早已听闻的知识，也要定期备考，期能有心得、有感悟；甚至也要竭力吸收新知；这么则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为儒者的智能赋于时代的意义。像那样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

还有专家以为作“温故及知新”解不太合适，由于按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有感悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。因此我们就来瞧瞧“师”的意义。在史记中师字一共见于14章，其中意义与明日的同学相似者。

故：旧的知识（比喻词用作名词）。

而：副词，表顺承，就

知：感悟。

可：可以。

以：借助。

为：作为。

另外词解释：

温故知新（词语）：

请留意不是温故而知新

【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和感受。也指回想过去，能更好地认识今天。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：～是学习上的重要步骤。

【语法】：连动式；作定语、定语；适于学习、工作或其他

第四则:学习与探讨的辨证关系

对曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不探讨,都会倍感困惑而无所适从，也是探讨而不学习，都会苦恼而无所得。”

重点词句解释：

而：副词，表转折。

则：副词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是倍感苦恼而无所适从。

殆（náo）：这儿指有害。原意：危险。

本段讲了学习与探讨的的辨证关系，觉得两者不可裨益。

第五则:学习心态

对曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

孔子说：“仲由啊，让为师教诲你对待知与不知的心态吧！晓得就是晓得，不晓得就是不晓得，这才是聪慧的。”

1、诲女知之乎！

教给你对待知或不知的正确心态吧！（杨伯峻《论语评注》）

2、诲女知之乎！

我告诉你哪些叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

3、诲女知之乎！

我教你如何算晓得吧！（钱穆《论语新解》）

4、诲，女知之乎？

教育（教导），你晓得吗？（南怀谨《论语笺注》）

5、诲女，知之乎？

我教诲你的知识，你都晓得了吗？（徐志刚《论语通译》）

6、诲女知之乎！

（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生用书全解》）

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现史记》）

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的心态吧：晓得就是晓得，不晓得就是不晓得——这才是聪慧智慧。

重点词句解释：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西

诲：教，讨教。

乎：语音补语。

由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期晋国卞（今四川武城县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事著称。

本段理解：孔子说这段话意思是举止要慎重，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的心态，不要不懂装懂。

第六则:学习心态

对曰：“见贤思齐焉，见不贤而内反省也。”(《里仁》)

孔子说：“看见有能够的人（德才兼具的人）就向他学习，希望能向他看齐；看到不贤的人，就检讨自己有没有和他一样的劣势，有要改正。”

重点词语解释:

思:希望,想着。

省：指检讨有没有相似的毛病。

齐：看齐

贤：德才兼具的人

焉：句末语调词

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要留意学习。谦虚学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习心态

对曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起穿行,其中必然有可作为我的同学的人，要选择它们的长处来学习，假如见到它们的劣势要检讨自己有没有像它们一样的劣势，若有，要一起加以改正。”

重点词句解释：

必有我师焉：其中必然有可作为我的同学的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

三：亦即多次；

焉：兼词“于之”，在那儿；

之：字指择其善者而从之：代善者；

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:宽松做事

曾对曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：“有志向的人不可以不心胸开阔，意志坚定，由于他担负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直至死才停止，这不只是很遥远吗？”

字词解释：

弘毅：心胸开阔，意志坚强：刚毅，戮力

仁：这儿指儒学的推己及人，仁爱待人

已：结束

第九则:宽松做事

对曰：“岁寒，于是知松柏后来凋也。”(《子罕》)

孔子说:"直至每年中最潮湿的秋天,才晓得松柏(bǎi)是最后枯叶的。"深刻涵义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人必须具有坚韧的品格！

之：这儿的之是结构动词论语十则原文及翻译，用在主谓之间，取消语句的独立性，弄成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：一年中的潮湿秋天,冬季

之后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这么。后，之后。

士：有志向的人。

本段理解：本段借松柏后来凋形容一种忠贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:宽松做事

子贡答曰：“有一言而可以终生行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

子贡问道:"有没有可以终生恪守的一个字呢?”孔子说：“那大约就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要私自加于别人身上。”

重点词句解释:

一言：一个字。

行：恪守。

其恕乎：其：大约，虽然。恕：用自己的心来推断他人的心，指儒学的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大约

解读本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不甘愿的事情的不要施加给他人。它在现在的社会道德修养方面有积极意义，已成为劝善名言。

逐则注解

第一则是学习技巧和个人修养，启发人们热爱学习，增强自律。

第二则是学习方式，讲知识的承继和创新。

第三则是学习方式，指出备考对知识的必要性。

第四则是学习心态，指出学习要和探讨相结合，阐述了“学”与“思”的辨证关系。

第五则是学习心态，通过对话阐述了聪明好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方式，摆正学习心态、提高思想修养。指出随时都该检讨自己。

第七则是学习技巧和个人修养，指出无论何时何地，都要诚恳向他人学习，同时要有摆正的学习心态。

第八则是个人修养，指出怀有志向就要有坚忍的意志。

第九则是个人修养，指出要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，指出要学会换位探讨。

总计三类:学习方式,学习心态,个人修养.

《论语十则》，是从《论语》中摘录的有关学习方式、学习心态及宽松做事的十条语录。这十则语录都是名言名句，每一则都抒发了精深的道理，除了内容丰富，但是文字也富有特色，句子整齐，声调和谐，读上去相当流畅，充满传染力。

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