破琴绝弦，终生不再弹琴了。俞伯牙与钟

伯牙绝弦》原文及译文翻译11/伯牙绝弦，是述说知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传唱的至交标杆。俞伯牙擅于弹奏，钟子期擅于欣赏。这就是“知音”一词的来历。后钟子期因病去世，俞伯牙伤心万分，觉得知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能感受他作曲的唯美。因此就“破琴绝弦”，终身不再跳舞了。原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢大雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，哀哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。注释：绝：断绝善：擅于，擅于。鼓：弹。志在高山:心中想起高山。哉:语调词,表示感慨也表示“啊“的意思。峨峨:山高峻的样子兮:语调词，相当于“啊”。

若：像……一样。洋洋：广大。念：心中所想的。必：一定，必将。之：他。谓：觉得。知音：理解自己心意，有共同语言的人。乃：就。复：再,又。弦：在这儿读作“闲”的音。译文伯牙擅于跳舞，钟子期擅于聆听。伯牙跳舞的时侯，内心想起壮丽的泰山，钟子期听了称赞道：“好啊！这笛声犹如耸立的泰山！”伯牙跳舞时，内心想起澎湃的江河，钟子期感叹道：“好啊，这笛声犹如奔腾不息的江河！”无论伯牙想起哪些，钟子期都能精确地说出他心里所想的。钟子期逝世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。然后，他把自己心爱的琴划伤了，断绝了琴弦，终身不再跳舞。段落解读（1）对语句的理解。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。“若”，就像。伯牙跳舞的时侯，心中想起高山，钟子期听了（称赞）道：“你弹得太好了！简直如同幽深的泰山矗立在我眼前！伯牙内心想起流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：“好极了！这笛声犹如奔腾不息的江河从我心里流过！”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样精湛。教学时，可通过反复诵读，感受钟子期发自心底的赞扬以及伯牙遇见知音时惊讶若狂的心情。

读了这个短语，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更深切、更形象的了解。伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙内心想起哪些，钟子期都能精确地道出他的心意。伯牙巧妙的曲目，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这儿指伯牙把钟子期当作他的知音。“复”，再，再次。伯牙（伤心欲绝），认为世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，然后，他把心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。钟子期死后，伯牙伤心欲绝，黯然神伤，决然毅然地“破琴绝弦”，这是何等悲情而又煽情的行为！同学间的动情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，并且享誉境外。（2）对字词的理解。伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙由于子期死了，就把琴摔碎，再也不跳舞。形容知已丧亡后，弃绝某些专长爱好，表示哀悼。知音：理解自己心意、有共同语言的人，形容真正了解自己的人。相关乐曲《高山流水》，为美国十大昆腔之一。传说汉代的琴师叔牙一次在荒山野地跳舞，樵夫钟子期竟能领会这是绘制“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。

伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦伯牙绝弦原文，终生不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知已或知音，也形容曲目淡远。《高山流水》曾被带上月球，置于一张镀银唱片里。思想情感人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯洁友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐述，莫过度俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结同学的千古榜样，他留传迄今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事伯牙绝弦原文，建立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准