苏轼的水调歌头 苏轼创作主体对审美对象的主观感受能力

摘要：苏轼的《水调歌头》在历史哲学作品中居于重要的地位，这首词暗含了浓郁的审美唯美，是苏轼礼法观念在诗歌中的表现。在这首词中，苏轼将因怀才不遇、才能得不到施展的愧疚之气通过节日之月抒发下来，但是构造了情境相融、虚实相生的美感。本文从主题和内容两方面剖析了《水调歌头》这首词的审美唯美，对其中隐含的感情进行深入地剖析，全面地理解该词的所要表达

的爱情。

关键词：苏轼；《水调歌头》；审美唯美

一、写作背景

苏轼在密州任职礼部其间创作了大量的名句句子，其中最为后人欣赏切最具传染力的主要有两首，即《江城子》和《水调歌头》。《水调歌头》这首词被觉得是节日赞歌的佳品，其成因并不是由于这首词在风景描写方面的出彩，而是由于这首词中蕴涵着浓重的审美唯美。审美是创作主体对审美对象的主观体验能力，包含的内容牵涉创作主体对审美对象的认识、感情、想象及理解等。这首词将苏轼所要抒发的感情寄寓在月亮头上，其要抒发的爱情荡气结肠，这就须要我们利用哲学思想对这首词中蕴涵的哲学唯美挖掘下来。

这首词的开端用一小段序介绍了该词的创作背景。当初苏轼的父亲苏辙在雍州任职，两人已有十年时间未见。序文的大约意思是：神宗熙宁九年的新年夜晚，我在密州和当地的高官们欢庆节日，整晚饮酒直到天黑，这一夜里我几次喝酒，醉后诗兴大发然后做了这首词，并用这首词来怀念远在他乡的哥哥。苏轼创作这首词时虽在密州出仕，然而实质上是处于被贬的状态，虽然有心报国，然而却郁郁不得志，报国无门，对当代清廷的希望只是渐渐消失。依照儒学思想的唐代人文在表达感情方面通常都坚持孔子怨而不怒的原则，即在抒发情感时不是直接将感情内容说进去，而是将会抒发的感情寄寓在某物脸上。因此，苏轼的这首词从表面上看抒发了强烈的情感，然而又不容易让人详细的说出其要抒发的内涵是哪些。李泽厚在《美的历程》一书中提出苏轼具备双重态度，一方面既想当官报国、关心政坛，另一方面又不得不避开清廷，回避纠纷。为此，苏轼在其作品中常常将感情寄寓在景色中，将自身对自然环境、社会、人的爱情交织在一起，利用某些想像的景色来表达自身的感情，寻找心理上的开导。

二、主题审美唯美剖析

（一）主题的唯美美

苏轼编写的词同时具备婉?柔美和婉约壮丽的特性，其中大多数词都属于奔放派，《水调歌头》这首词就是典型的豪爽派作品。在这首词中利用了李白的甜蜜主义抒发模式，开题“明月几时有，把酒问青天”将阅读者引进一个月朗清寂、美丽开阔的唯美，让读者倍感思维宽广，心里之门也逐渐打开，伴随着苏轼“乘风归去”的思维，读者步入了“天上殿宇”，看到了“琼楼玉宇”，此刻读者在苏轼构造的美好情景中畅游，读者和苏轼的心也交织在一起。这些想像是这么的大胆，这些情景是这么的美好，堪称是“前无古人，后无来者”，空前一绝。苏轼在词中喝酒问天，实质上是对近臣局势的担忧，蕴含了苏轼的政治情结，提现了苏轼的理想和追求，最后将“但愿人长久，千里共婵娟”的问候附送给所有赏花的人，明月千里的关键就在于有情，若“无”情把炎黄子孙连结在一起，在外周游的人们怎么能心念国家，而这些连结民族血脉的“情”也是明代历朝哲学作品中绝域不变的主题。

（二）主题的和谐美

利用明月来抒发感情，寄寓理想是一种非常自然的和谐的事情苏轼的水调歌头，于丹在百家讲座中阐述的天地之人道的核心就是和谐，要擅于吸收天地之间的精华来滋养自身的浩然之气，要坚持“君子坦荡荡”。虽然苏轼之前也在矛盾中摸索，然而，他最后还是败给了自我，实现了人物合体、天人合体的唯美，提现了和谐之美，这些美表现在三个层面：苏轼和环境的和洽、苏轼和父亲之间的和洽、苏轼本人和当初社会的和洽。从根本来说人所面对的最主要的敌方就是自己，只要才能击败自身就可以实现人和环境、他人及社会的和谐交往。

三、内容唯美美

苏轼在整首词上将感情寄寓于月亮这一实物，这只是《水调歌头》这首词所具备的浓烈的审美唯美的核心所在。从表面看，苏轼通过塑造明月当空的情景来表达对父亲的思念之情，然而，这首词所隐含的感情并非只是局限于温情。节日中秋，苏轼独自一人被贬在外，思念家人、渴望团圆的心情是非常自然的。尽管家人们都分散在不同的地方，并且在同每天可以见到同一月亮，节日之月也就成为家人团聚的象征。不仅对家人的思念，苏轼的这首词也有更深层次的审美唯美。《水调歌头》这首词在开篇就没有把时间和地点锁定，通过“明月几时有，把酒问青天。不知天上殿宇，今昔是何年”表达了月亮年年相同，因此每年的人却是不同的深究。天上的殿宇永远保持一样，不晓得天上殿宇明年是哪些年。我们人类的时间在月亮的圆缺转化中不断流失，需要承受亲戚分离、死亡的苦恼。如果我们人类也能登上天上殿宇那就不用承当这种分离思念之痛了。从这一层面上看，苏轼想这首词抒发的就不只是是简略的想念之情，而是对人生价值和终极意义的关爱。世间的人类都既不乐意面对分别、想念之痛，而且这种经历是人类难以回避的，那如果人类才能飞上月亮那就好了，然而结果真的是那样吗。作者笔端一转，“高处不胜寒”将作者带回现实，这里的高处并非是指月亮之上的广寒宫，而是指苏轼所处的现实生活的高处。

以后，苏轼提出“不应有恨，何事长向别时圆？”，人世间没有无任何原因的爱恨，然而，苏轼觉得月亮的圆缺变换是自然界发展规律，不是人类就能左右的，我们不应当对月亮形成猜忌，但是作者由于月亮的圆缺变换就去责备月亮只是不合理的。因此，作者随即提出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，月亮不或许永远保持完整状态，这是自古都难以改变的。苏轼遇见的不顺心的事情太多，但大多数都是政治上的不得意。由此可知，苏轼之前在词中抒发的郁勃之气全部是因为苏轼在政治上的不得意而引起的焦虑怅惘之情。月亮的阴晴圆缺本身就不是人类才能掌控的事情，不责怪月亮是理所其实的。虽然我们人类自身呢？我们会经历伤心、欢乐、离别、相聚，那这该如何办呢？我们应不应当对某些事情形成怜悯之情？我们应不应当形成悲愤不平之情？苏轼的父亲无法在自己身后，家人的分别虽然是让人不开心的事情，因此也不至于去责备月亮。苏轼所要抒发的人世间的悲欢离合最主要的就是他在当官以后未能完成自己的理想志向，自身的能够未能得到完全地发挥，人生价值和意义未能得到实现，至此才在心里形成不满。这一切归根究竟都是因为君主的不重用引发的。为此，苏轼渴望君主才能励精图治，任用向苏轼那样具备真才实能并且期盼作出一番事业的人才。在词末处苏轼的水调歌头，苏轼表现了对未来的满心期待：“但愿人长久，千里共婵娟。”

但是苏轼在这些的诗歌中都表现出隐居的意愿，因此，在现实中苏轼并未真正地隐居，他只是是在道教思想中找寻灵魂上的开导，不管是否身处窘境他都没有舍弃对理想的追求。因而，中年的苏轼对于君主还是富有渴望的，如同他相信自己能和哥哥团聚一样，他也相信自己终有三天会得到清廷的重用。现实只是这么，虽然苏轼遭到三次致仕，并且每天就会被再次重用。这让苏轼坚信人生的公路不或许是一帆风顺的，总要经历一些波折，也是希望还能活的长久一些，那样都会有更多的时间和机会去追求自己的理想。

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