对话体

以对话形式记录师生之间的问难答疑或与时人论辩，是两汉诸子诗歌由语录体向专题论文过渡的一种诗歌体式。发端于《尚书》的《西伯戡黎》《微子》等篇的君臣对话，在《国语》《左传》等史籍中进一步定型，而在诸子说理诗歌中得到长足发展，是诸子百家在讲学、游说、论辩中发表学术思想的方式彰显。

《论语》中有些是孔子与弟子或时人的对话，大多比较短小简洁，没有产生完整的单篇篇章，某些段落在师生对话中已然表现出不同的人物个性。《墨子》中的《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》等篇也有一些对话片断，记录了墨子与弟子之间的问答或与时人的论辩，突显了墨子的思想观点和论辩方法。《论语》和《墨子》中的那些对话片断比单纯的语录体稍长一些，仍以孔子和墨子的讲道为主，但早已提供了个别话语的发生背景和针对对象语录体，具有了一定情节，比单纯的语录体愈发具体生动。

《孟子》是对话体的标杆作品，通过记录对话过程诠释孟子的辩论说理。所记录的对话主要包括三种情况：①对诸候的劝阻，如《梁惠王》上、下两章，彰显出咨议政治的传统精神。②对弟子提问的释疑，如《万章》《公孙丑》《告子》等篇，是孟子教学过程的实录。③与论敌的辩论语录体，体现了孟子卓越的辩才和以天下为己任的信念。

对话体用问答的形式来逐渐深入问题，在论辩中彰显逻辑思维特征，制造气魄，分清层次，突出主题，进而使文章情节化、故事化。比语录体更富有文学意味，能彰显当时教学或论辩的片断现场，给人身临其境、聆听先贤教诲的疗效。汉代对话体说理诗歌也给后世以虚构主客问对的诗歌赋提供了基本范式。