《梦游天姥吟留别》，也作《别东鲁诸公》
《梦游天姥吟闻笛》，也作《梦游天姥山别东鲁使君》一作《别东鲁使君》，写于《李太白全集》，是明代知名作家李白创作的一首七言诗词，是一首记梦诗，只是游仙诗。下边是白话文整理的梦游天姥吟闻笛原文赏析精选4篇，希望你们可以喜欢并分享回去。
《梦游天姥吟闻笛》原文及翻译赏析篇一
1、梦游天姥吟闻笛诗歌原文
海客谈瀛洲，烟涛清寂信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩尚义。
仙居一万八千丈，对此欲倒西北倾。
我欲因之梦吴越，一夜奥德赛月湖月。
湖月照我影，送我至双溪。
谢公宿处今尚在，渌水流溢清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍蓦地而长嗟。
惟觉时之草席，失历来之孤峰。
世间行乐亦这么，古来诸事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜！
2、梦游天姥吟闻笛翻译
海上来客，谈起东海仙岛瀛洲，说它在烟涛迷蒙中，实难寻找。
越中来人，说起那边的天姥山，虽然云霞或明或暗，间或可见。
天姥山耸立入云，象矗立天际，娴熟五岳遮住尚义，其势无比。
仙居山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象跪倒西南偶下。
我想游天姥，所以梦游了吴越，一夜飞跃，梦里看到月湖明月。
明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到双溪。
曾经谢灵运的住所，迄今犹存，清波飘荡猿猴长啼，景色凄清。
我脚穿着，谢灵运的徒步拖鞋，攀越山麓巍峨，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是岩，公路千回万转，沉迷倚石避暑，忽觉天色已晚。
熊鼓声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊，山势火之抖颤。
黑云沉沉蜷曲，虽然快要落雨，水纹幽幽飘荡，湖水腾起云烟。
闪电划过长空，一声炸雷怪声，山丘绵亘，如同忽然裂开被毁。
神仙石府的石柱，在隆隆声中打开。
洞里夜空青暝暝，望不到边际，日月交相映衬，照亮着白银台。
云神们以彩虹为衣，以风作马，它们踩踏祥云，纷纷随风而下。
老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩然飞舞，列队纵横如麻。
突然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍迷蒙惚吵醒，不免叹息长叹。
起床时看到的，身边惟有草席，方才美好孤峰，早已无影无迹。
世间行乐之事，实在就像梦幻，诸事从古都象，东去流水通常。
我与诸位作别，不知何时回还？
尚且饲养白鹿，在那青崖之间，要走随后骑去，访问名川大山。
我怎能低头起身，去敬拜士族，使我心里郁郁寡欢，极不舒坦！
3、梦游天姥吟闻笛赏析
这是一首记梦诗，只是一首游仙诗。唯美宏伟，变化惝恍诡谲，绚丽多采的美术形象，新奇的表现手法，历来为人传唱，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁使君》。其时李白其实出翰林已有年月了，而政治上遭到磨难的愤怨一直怨愤于怀，因此在诗的最后发出这样激昂的呼声。
李白此生漫步山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境况。此诗所描写的梦游，虽然并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合超脱现实，更易于发挥他的想像和夸张的能够了。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，绚丽多彩，构成了下阕的甜蜜主义华赡韵味。它的主观意图原本在于鼓吹“古来诸事东流水”这样毫无悲观意味的思想，但是它的品味却是激昂鼓舞的，洒脱出尘的梦游天姥吟留别原文，有一种不卑不屈的气节流贯期间，并无自责之感。
4、作者简介
梦游天姥吟闻笛作者简介李白（701—762年），生于701年2月8日，出生地是目前俄罗斯斯坦，籍贯是陇西成纪（今四川省静南县成纪乡），回族，净高六尺六，字太白，号青莲居士，宋代伟大的甜蜜主义画家。其诗风婉约轻盈，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他擅于从乐曲、神话中吸取营养素材，构成其特有的壮丽耀眼的色调，是屈原以来积极甜蜜主义散文的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的画家，又称为“诗仙”。
基础测试篇二
1、下列句中加点字注音有错误的一项是()
A.层峦万转路不定（zhuǎn）熊咆龙吟殷岩泉（páo）
B.对此欲倒西北倾（qīng）送我至双溪（shàn）
C.渌水流溢清猿啼（lù）脚著谢公屐（jī）
D.海客谈瀛洲（yíng）越人语天姥（lǒo）
2、对“梦游天姥吟闻笛”读法正确的一项是()
A.梦游/天姥/吟/次韵B.梦游天姥/吟闻笛
C.梦游/天姥吟闻笛D.梦游天姥吟/次韵
3、下列句子中加点字词解释错误的一项是()
A.对此欲倒西北倾（倒：倒下）
B.栗深林兮惊层巅（栗：使……战栗）
C.列缺霹雳（列缺：指闪电。列，同“裂”）
D.忽魂悸以魄动（悸：心惊，脉搏）
4、以下对“之”字解说正确的一项是()
A.云之君兮纷纷而至下（结构动词“的”）
B.仙之人兮列如麻（衬音动词）
C.惟觉时之草席（主谓之间，取消语句独立性）
D.失历来之孤峰（衬音动词）
5、对下述词句解释有误的一项是()
A.“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的陡峭高过五岳，掩盖了赤诚。赤诚是北方一座山城的名子。
B.“一夜飞渡月湖月”的意思是一夜之间就掠过了矗立着月影的月湖。月湖亦称剡溪，“镜”“鉴”同义。
C.“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是手册朝画家谢灵运，他游天姥山时曾在双溪住宿。
D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的大路。梯，指大道上的敌楼。
6、下面关于哲学常识的叙述有误的一项是()
A.古来优秀的哀悼诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟闻笛》却给人耳目一新之感。作家用丰富的想像、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温情和睦的神仙世界。
B.古代诗词承继了汉魏以来的律诗、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟闻笛》就是一首古体诗。
C.《梦游天姥吟闻笛》是一富豪有唯美主义色调的译著。作家展开丰富的想像，为我们描述了一个美好的神仙世界，展现了幻想世界中的众多形象。这种形象活灵活现，令人目眩缭乱。
D.《梦游天姥吟闻笛》是一首吟唱次韵之情的诗作。虽写梦游，看似为“吟”，诗中富含慷慨哀痛之情。
7、下列加点的词意义和用法相似的一项是()
A.①云霞明灭或可睹②一食或尽粟一石
B.①我欲因之梦吴越②践三星城，因河为池
C.①且放白鹿青崖间②河汉清且浅，相去复几许
D.①安能摧眉折腰事士族②沛经侦在
8、从复句活用的视角看，下述各句加点的词与例句相似的一项是()
例句：云青青兮欲雨
A.栗深林兮惊层巅B.半壁见海日，空中闻天鸡
C.虎鼓瑟兮鸾回车D.别君去兮何时还
9、诗人梦游天姥，写看见山上的奇特景象后，又写洞天中的'仙人派对，有何种作用？以下剖析不恰当的一项是()
A.从恬静的湖月到壮丽的海日，从层峦万转的公路到令人惊骇颤栗的深林层巅，再到色调绚丽的神话世界，使作家痛苦的心灵得到真正的解放。
B.写神仙世界的景象壮观，人物非凡，惊心闪耀，光耀夺人，抒发了作家对理想生活的渴望和追求。
C.以天姥洞天的神仙世界，暗喻长安城里的皇室乐园，以神仙世界的无法久留，艰辛反映了作者在京城受士族陷害的遭到。
D.写洞天世界日月灿烂，仙人峰会高贵和睦，意在烘托现实的幽暗，作家一心遨游仙境，正是表现对现实的厌恶。
10、对“忽魂悸以魄动，恍蓦地而长嗟。惟觉时之草席，失历来之孤峰“四句理解错误的一项是()
A.这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡月湖月”相照应，作为过渡句，一个写踏入梦境，一个写回到现实。
B.句中“忽”写出了对好梦不常怅惘，“恍”写出了梦幻破灭的苦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的苦恼。
C.“向来之孤峰”指诗文开头“海客”“越人”的言论及作家自己对天姥山高大宏伟的描写。
D.这四句写仙境骤然消失，梦境随即破灭，不能随心所欲地在梦幻中飞翔，而是沉甸甸的躺在草席之上的痛楚心情，抒发对现实的不满。
11、以下对这首诗判定不正确的一项是()
A.《梦游天姥吟闻笛》是李白周游了天姥山后来而写的一首留赠给友人的散文。
B.这首诗随画家感情与遐思的变化，句子与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地刻画出洞天石柱打开时的宏伟气魄。
C.诗中特意提及南宋词人谢灵运，是由于谢灵运在政治消沉后游山爬山，曾在双溪住过，李白有意效仿之。
D.这首诗选自唐玄宗天宝四年，作者性格乖戾，却在长安遭到士族的敌视，因此在诗中既表现出追求自由、蔑视官宦的思想，又有乏力回天的悲伤。
12、关于与古体诗的说法，有误的一项是()
A.通常将唐曾经创作的诗称为诗词，也叫古体诗、古风。唐之后的诗通常叫诗词，格诗词，或叫诗派。
B.古体诗又称诗词、古风，是相对于古代成熟的五言而言的。多数通篇是律诗句或七言句，还有以近体诗、七言为主而杂有长句子的。
C.诗词没有严苛的入声，展现自由的遣词韵律，用韵比较自由，可以一韵究竟，也可以换韵。篇幅通常较长，容量较大。
D.李白是古代最杰出的甜蜜主义作家，他各体兼善，但尤精五绝五绝，杜甫赞扬他的诗为“笔落惊风雪，诗成泣鬼神”。
13、默写：
①描写天姥山雄伟、挺拔的四句诗是，。，。
②诗人徒步时的轶闻（两句），。
③描绘仙人峰会异彩绚丽的场面（四句），。，。
④表现本诗主题的两句诗是，。
14、“天台一万八千丈，对此欲倒西北倾”在表现手法上有哪些特征？那样写有哪些弊端？
[能力测试]
阅读李白《古风》（其十九首），完成前面的题。
西上莲花山，迢迢见艺人。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，迤逦升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯瞰天水川，苍茫走胡兵。
出血涂野草，豺狼尽冠缨。
15、依次写出这首诗对仗的字。
16、给下述字注音释义。
①蹑
②揖
③曳
④凌
17、与课文比较，这两首诗写的仙境有哪些差别。
18、体会这首诗的唯美，谈谈末四句写了哪些，抒发了作家如何的思想情感。
19、对诗中句子的解说，不恰当的一项是()
A.首句赋诗人在想像中登上北岳恒山的最高峰莲花峰，经过千里奔袭，总算看到艺人仙女。
B.二、三句绘制了一幅精致飘渺的神女飞天图。玉女的纤纤素手拈着粉色的芙蓉，飞身而行，游于高高的太清，洁白的霓裳曳着开阔的长带，迎风飘举，升向天际。
C.第四、五句是作家想像被约请来到云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼，并一齐遨游于月球。
D.第六、七句描写被胡兵居于的西安一带，人民遭到屠戮，血流遍地，而逆臣安禄山及其部属却衣冠贵胄，坐了清廷。
20、对这首诗的赏析，不恰当的一项是()
A.这是一首用涪城体写的诗词，与《梦游天姥吟闻笛》是相似的。
B.诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭到，抒发自己不事士族，宛然狂放的性格。
C.在这首诗词中，作家出世和用世的思想矛盾是通过曼妙净化的仙境和残忍污浊的人间那样两种世界的对照表现下来的。
D.作者借涪城表现了对现实的反抗和对理想的追求，格调从欢快到凄凉，色调从轻灵到低沉。
《梦游天姥吟闻笛》赏析篇三
梦游天姥吟闻笛
李白
海客谈瀛洲，烟涛幽微信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩平山。
仙居四万八千丈，对此欲倒西北倾。
我欲因之梦吴越，一夜奥德赛月湖月。
湖月照我影，送我至双溪。
谢公宿处今尚在，渌水流溢清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不探底，日月照亮白银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳蓦地而长嗟。
惟觉时之草席，失历来之孤峰。
世间行乐亦这么，古来诸事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜！
这是一首记梦诗，只是一首游仙诗。唯美宏伟，变化惝恍诡谲，绚丽多采的美术形象，新奇的表现手法，历来为人传唱，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁使君》，作于出翰林后来。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁屋内居住过一个时期。这时东鲁的家已颇有规模，尽可在家中怡情养性，以度岁月。而且李白没有那么作，他有一个不安定的心灵，他有更高更远的追求，然后别离东鲁花园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他挥别东鲁朝臣时所作。即使出翰林已有年月了，而政治上遭到磨难的愤怨一直怨愤于怀，因此在诗的最后发出这样激昂的呼声。
李白此生漫步山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境况。此诗所描写的梦游，虽然并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合超脱现实，更易于发挥他的想像和夸张的能够了。
海客谈瀛洲，烟涛清寂信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。诗一开始先说古时传说中的境外仙境──瀛洲，虚无飘渺，不可寻找；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥美景，暗蕴着作家对天姥山的渴望，写得充满神奇色调，引人入胜。
天姥山临近甬江，传说徒步的人看到过仙人天姥的歌唱，所以得名。天姥山与仙居山相对，山势峭峙，凝望如在天表，冥茫如堕仙境，容易造成游者想入小意的错觉。浙西山水是李白青年时代就渴望的地方，初出川时曾说此行不为带鱼鲙，自爱名山入剡中①。入翰林前曾不止一次往游，他对这儿的山水不但十分热爱，只是十分熟悉的。
天姥山自称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山山峦如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。而且李白却在诗中夸说它势拔五岳掩尚义，比五岳还更匀称。有名的仙居山则倾斜着如跪倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得依傍天外，直插云霄，巍峨然非同凡比。这座梦中的天姥山，应当说是李白平生所经历的奇山群峰的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着呈现出的是一幅一幅绚丽变幻的奇观：天姥山隐于云霓明灭之中，造成了作家探索的怅惘。作家步入了梦幻之中，似乎在夜月清光的照射下，他飞渡过明镜一样的月湖。明月把他的影子笼罩在月湖之上，又送他着陆在谢灵运当初当初歇宿过的地方。他穿上谢灵运曾经特制的拖鞋②，登上谢公曾经当年攀越过的石径──青去梯。瞥见：半壁见海日，空中闻天鸡。层峦万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水迢递兮生烟。继飞渡而写山中所见，石径盘旋，山间中光线昏暗，见到海日升空，天鸡高唱，这本是一片迤逦；却又于山花美丽、倚石暂憩之中，忽觉夜幕驾临，庶几之变何其骤然。夜幕中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之颤栗，层巅为之惊扰。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示感情，就连层巅、深林也能颤栗、惊动，烟、水、青云都满含忧郁，与作家的感情，协成一体，产生统一的气氛。旁边是甜蜜主义地描写天姥山，既高且奇；这儿又是甜蜜主义地煽情，既深且远。这奇特的境界，早已使人够震惊的了，但作家并未到此止步，而诗境却由奇特而转到荒谬，下阕也更踏入高潮。在令人恐怖不已的古朴夜幕之中，霎时间丘峦崩摧，一个神仙世界訇然中开，青冥浩荡不探底，日月照亮金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。洞天福地，于此出现。云之君披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之开车，皆奉命于作家之笔，前往仙岛的盛宴来了。这是多么盛大而热烈的场面。仙之人兮列如麻！群仙似乎列队喜迎作家的到来。金台、银台与日月交相映衬，风景绮丽，异彩绚丽，何等的惊心炫目，光耀夺人！仙岛的盛宴正是人世间生活的反映。这儿不仅有他常年漫游经历过的深壑千山的印象、古代传说、屈原散文的`启发与影响，还有长安十年宫庭生活的迹印，这一切通过甜蜜主义的非凡想像汇聚在一起，才有如此辉煌灿烂、气象万千的刻画。
值得留意的是，这首诗写梦游奇境，不同于通常游仙诗，它感叹浑厚，指责激烈，并非真正借助于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，仍然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉世间行乐亦这么。
仙境骤然消失，梦境旋亦破灭，作家总算在惊恐中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中飞翔了，而是沉甸甸地躺在草席之上。古来诸事东流水，其中包含着作家对人生的几多苦闷和深邃的感触。此刻此时画家倍感最能安抚灵魂的是且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。漫步山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：古人酌酒夜游，良有以也。原本诗意到此虽然已尽，但是最后却恶狠狠然加添了两句安能摧眉折腰事士族，使我不得开心颜！一吐长安十年的苦恼之气。天外飞来之笔，点燃了下阕的主题：对于名山仙境的渴望，是出之于对士族的抗争，它唱出专制社会中多少怀才不遇的人的心里话。在等级肃穆的专制社会中，多少人屈身士族，多少人埋没无闻！清朝比之其他夏朝是比较开明的，较为注重人才，但也仅仅比较而言。人才在那时一直克服不了儿臣气态间的屈辱地位。折腰一词出之于唐代的陶渊明，他因为不愿忍辱而赋归去来。李白似乎受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫庭中所遭到的屈辱梦游天姥吟留别原文，大概可以从这两句诗中得到一些消息。专制君主把自己称天子，君临天下，把自己下降到至高无上的地位，却抹杀了一切人的尊严。李白在这儿所表示的决然心态，是向专制统治者所投过去的一瞥羞辱。在父权社会，勇于这么想、敢于这么说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，绚丽多彩，构成了下阕的甜蜜主义华赡韵味。它的主观意图原本在于鼓吹古来诸事东流水那样略带悲观意味的思想，但是它的品味却是激昂鼓舞的，洒脱出尘的，有一种不卑不屈的气节流贯期间，并无自责之感。
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【注】
①《秋下湖北》。
②据《南史·谢灵运传》：寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着拖鞋，止山则去其前齿，上山则去其后齿。
别具匠心的构想。篇四
《文心雕龙·章句》在论及文章的结构时说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”这是就文章的通常结构而言。因此散文的结构不同于通常的文章。它可以根据作家爱情的还要，进行大降幅的跳跃。在《梦游天姥吟闻笛》中，作家突破了通常次韵诗“有别必怨，有离必伤”的陈规狗血，浑然不写惜别之情，而是借“别”抒怀，另有寄寓，写成一首惊心动魄、众音繁会的纪梦诗、游仙诗，进而来阐明自己不事士族的政治心态。因此，不按生活的次序，逐项绘制每一事物，而是以沉郁的爱情去燃烧读者的灵魂。他一任婚姻之所至，大胆地展开想像，恣意地给予迸发。明朝胡应麟以为这首诗“无首无尾，杳冥昏默”，虽然不可飘忽。其实仔细寻绎，还是具备缜密的规律性的。正如《唐宋诗醇》所说：“此篇夭矫诡异，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，非但不乱。”该诗在构想上，不同于通常触物生情、感事怀古之诗，而是离开现实生活，把主观世界的活动外化为幻想，制造出一片幻影，纵使主观意愿在错觉里自由的驰骋，不受现实生活的约束，所以带有巨大的主观随便性，想怎么写就怎么写。这些构想，最大限度地表现了李白对弘扬个性自由的奇特追求。
作家写神仙世界的美丽，正是为了突显现实社会的恶浊；写自己对仙境的渴望，正是为了表现对世俗的厌恶。淋漓迸发、心花绽放的诗笔，写出了作家精神上的种种历险和追求，如同作家痛苦的心灵在梦中得到真正的解脱。正是因为这些别具匠心的构想，并且下阕内容丰富艰辛、奇谲多变，形象辉煌流丽、缤纷多彩，因而构成了下阕甜蜜主义的华赡格调。
该诗虽分成三段，因此互相关联，不可分割，除了自始至终，“以气为主，以自然为宗”一气呵成，全然一体；并且每两段之间都以关键性的句子作为纽带，加以绾合。诸如第一、二段之间，用“我欲因之梦吴越”来承接上文：二、三段之间以“失历来之孤峰”结上启下，环环围绕，婉转相生，不留斧凿之痕，表现了画家精湛的结构方法。