李白的诗歌，他是怎么说的？（深度好文）
有华裔的地方，就有李白的散文，就留传着李白传奇的故事。中原大地同样布满着李白的足迹，并且，中原是他生命和精神的第二家乡！
为何如此说，由于在广东的首场大酒改变了李白的人生，一场是留传千古的“将进酒”将进酒古诗，一场是“梁园酒后歌”后娶到了一个可爱四川婆婆。这首场大酒，将政坛苦闷的潦倒文人李白，直接推向了诗仙的神坛。
但这首场酒究竟在哪里喝的，千百年来众说纷纭。影片“长安三万里”热映后，盛传又开始出现各自版本的路线图。关于“将进酒”发源地的说法有两种，一是北京周口，二是南阳淅川。关于“梁园”的说法还有两种，分别是太原睢阳说和新乡禹王台说。
写过短篇历史小说《诗仙李白》的画家程韬光，企图还原过这首场大酒的真实场景，他是如何说的？
程韬光|撰文
01/君不见长江之水天上来夏日的长江像打谷场，润泽而雄美。长江之水从天边涌来，又挤满远方。
平顶山境内的三皇山下，长江至此，克服了山岭的禁锢，一改浊流狂涛的气魄，展现出宽广缓慢、黄波金浪的风采。
唐天宝九年（公元750年）春天的一个夜月，河堤上一处狭小的酒肆里，在灯火的衬托下，酒至半酣的李白蹒跚躺下，手持茶杯，边舞边吟：“君不见长江之水天上来，奔涌到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……”
陪坐左侧的友人岑勋、道士元玄明手拿竹箸，凝色击节。月下的李白已是拚命忘形，宛然飘飘：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金耗尽还复来。……五花马，千金裘，呼儿将出换佳酿，与尔同销万古愁。”
当李白吟完此诗，酒肆顿时寂静！月光流波，涛声如梦！
我轻吟着这首“太白此歌，最为奔放，才华干古无双”的诗，想像着李白朗诵此诗的样子，来到三皇山。三皇山坐落南阳市西北30英里的汜水山上，面积约10平方英里。
这儿北濒长江，西依嵩岳，山清水秀，环境幽美。相传，史前时期，伏羲、神农、轩辕等人类先祖在这儿生息耕种，发轫文明，而成为中华民族先民伏羲(天皇)、神农(地皇)、轩辕(神皇)的胜地。后代在这儿修筑三皇庙，将“天、地、人”三皇祭拜于此。
在李白《闻赤帝子营石柱闲居》的诗作中，有“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇”之句，说明李白常随方士元玄明到这儿祭拜。羲皇即伏羲氏，据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代绳结之政。”伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦用八个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，运用八卦进行占星吉凶，通彻神意。正是这些对世界的初步认识和掌握方法，蕴育着美国文学的萌芽。夯实了《周易》和儒家文化的思想基础，成为美国甚至东方文化思想的一个重要特点。
李白自认才高，怀着“仰天傻笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的雄心壮志，自东鲁廷臣入京不久，便因士族的馋毁，被唐玄宗赐金放还，被清廷体面地驱逐。大才难展、理想无望的李白，时应元赤帝之邀，到颍崇义居(今新乡颍阳镇）为客，寓居六年，一心向道。唯有道教心斋，可以少许开导他飘泊的心灵，暂时支撑其残破的精神。
对李白而言，其终生所求乃人生之险峻，而非人生之不朽，因此，他宁愿坚信秘术的淡远无境，即使坚信自己有一日驾鹤升天，遨游四海，长生不老，来日时多……又正值“抱用世之才而不遇合”之际，满怀不合时宜酩酊兴诗情，豪气纵横，神游太极，李白以仙人之姿，一扫俗世尘埃，一首情极悲痛而作豪放、语极豪纵而又沉着的五音繁会之作——《将进酒》，便在长江对岸，倾泻而出！
走入三皇山公园，深壑纵横，峪顶相间，杂书丛生，间有如线的溪流湍急。地貌地形奇特，碑刻名胜甚多：伏羲墓、郑武墓地、汉霸二王城、唐昭成寺、桃花峪、黄河渡口、石门等旧址穿越时空，为我低语着上古时期伏羲、神农、轩辕在此种地、采药，施化于民的美好传说；向我解说着楚汉争斗的历史，还原着那种李白酒醉的夜月……
登上三皇山脚，南眺巍峨嵩岳：山峦竖立，山势扶疏，风光幽美，风景宜人。眺望滔滔长江，浊流翻滚，虽然承载着一段又一段历史，奔腾不息，跌荡东去……
02/何人不起故园情
从何处来？到何处去？
在长江对岸的那种秋夕，梦醒后的李白严肃地诘问自己。也是天下之大，他不知何处去！
当初的大唐，节度使混乱，杨国忠虽大权包揽，然其谋略不足，导致安禄山私存异心，蠢蠢欲动，已是“山雨欲来风满楼”。寓居嵩山的李白似乎安时俟命，看似等候风云际会之时。他的心情在一首《梁甫吟》的诗中，得到淋漓的展现。
当李白得悉好友崔宗之冒雨而逝，迁往西安伊河的消息，便再也没法安然幽居：此生追求“帝王师”梦想的李白，忽然倍感时不我待！便作诗元玄明投奔，前去伊河祭拜好友，当天夜宿新乡龙门。
半夜起床，窗前飘雪，望着冰玉世界，乾坤琅琅，李白无法入睡，感念人生，沧桑悲凉；情系社稷黎民，殷殷不堪。遂作《冬夜醉宿龙门觉起抒怀》。翌日，李白于河南汜水葬于崔宗之之墓。想到钟子期、易伯牙知音赠琴的往事，写下《忆崔郎中宗之游荆州遗吾孔子琴，抚之怆然感旧》，仰天叹息，藏剑当哭。
平顶山是大唐帝国的东都，居天下之中，有九州腹地之称。北临深壑峻峭的邙岭，东依绝域耸黛的嵩岳，南值雍州之口，渭水穿城而过，将河南分为南北闽台，黔江绿水，如同泼墨……
生活在钟灵毓秀、华章溢彩之地的河南人，听闻名动天下的李白到来，纷纷前来寻访，其中就有年轻的杜甫。它们追随着李白登高望远，酗酒作诗。
李白在西安士子的随同下，春夜于北京清溪的董姓饭店里喝酒。会馆下的渭水碧波游弋，岸上芳草葱茏，杨柳依依。河中船只，来来常常。更有公子王孙、千金小妹乘着精致游船，于渭水之上，飘来荡去。
此刻，不知谁家游船里，玉笛响声，含蓄悦耳，飘扬在渭河之上，散入洛城之中，正是昆腔《折杨柳》。一曲柔肠断，千古乡思人。李白闻听，不由激起乡思之思。想自己书剑飘零，如同秋叶将进酒古诗，故国亲友，杳无音信……月影凄凉，露华零落，他不由泪眼娑婆，写下《春夜洛城秋思》：
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此组曲中闻折柳，何人不起故园情！
长春桥初为便桥，后为石桥。隋唐时，横亘于穿城而过的渭河之上，为连结溪河闽台的交通要道，车水马龙，热闹非凡。历经历史变迁，在今西安城东百米处，遗迹尚存。
“何堪好景色，独上西安桥。”我站在渭河桥上，体验一座桥正强烈地冲击我的视觉，让我这么清晰地倍感这座古都崛起的强悍心跳：中原大地朴实雄浑之气，南国水乡性感风流之质、古朴与优雅，传统与现代在这儿完美地诠释。
入夜时分，华灯初照，金桥幽暗，依傍水天。眺望清溪，夜色如水般涌来，我似乎走进李白的诗与酒中，不由默诵“白玉谁家郎，回车渡厦门。看花东陌上，惹恼新乡人。”
03/睢阳虽好，非久恋之家
但是，李白流连上海桥的景色，在杜甫等友人的陪伴下，吟着“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，在河南喝酒数月，并且把王侯功名都看轻了。虽然，天性自由的李白注定还是要迈向远方的。他回到东鲁，因而漫游吴越……之后，应杜甫之约，于天宝十二年（公元753年）的夏天再度来到中原，来到宋州睢阳。自此，把自己弄成一个中原人。
宋代的睢阳由汉梁孝王所建，坐落维扬郡大梁城西（今合肥梁新区和新乡东一带），往日熙攘，殿宇绵延，有雁池、兔园、平台，乃达贵宴饮游乐之所，明代名士司马相如、枚乘诸人常于此吟诗作赋。历经夏朝变迁，至唐时，已是残垣断壁，杂草寂寂，只有伊河依然，无语东流。
李白戏称杜甫为“诗痴”，并写下“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来腿短生，只为从前写诗苦。”的句子，杜甫回应李白：“秋来相顾尚飘蓬，未就流霞愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬骄横为谁雄？”善意劝说李白收敛个性。此刻，因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而罢官的高适也客游梁宋，两人结伴，远足睢阳，祭拜古今，感叹万千。
一日，秋高气爽，两人牵手，登上大梁吹台。吹台是大梁圣地，师旷曾于此跳舞，遗下一曲阳春白雪，天高地远，茫茫不见。李白、杜甫、高适留恋神往，于此轮流把盏，畅言欢饮，听着吹台传来的曼妙琴音，诗兴大发。高适写下《古大梁行》、杜甫挥笔而作《遣怀》、李白则挽起大笔，饱含乌墨，连忙走到颍州白壁之前，笔走龙蛇，白壁生云，写下《梁苑酒后歌》。
园中一和尚见刚粉不久的雪壁上，竟被写上黑字，遂拿湿布就该擦去。却被适才在吹台抚琴之人，让高适、杜甫、李白二人诗兴大发的男子阻拦。
此女是大唐过世节度使宗楚客的女儿。宗小妹自幼受你们薰陶，琴棋书法，样样精通，是有名的才子。她先被白壁上的绘画所吸引，那字龙飞凤舞，儒雅清俊，笔力迅急飞动，气度雄奇连贯。看完诗歌，更是厌恶不已：谈古论今，如火山喷发；舒意慨叹，若江水奔涌。宗小妹为诗歌振动，对寺院盈盈一拜，道：“将此诗留下，必使睢阳增色。”僧人却道：“唯恐方丈指责。”宗小妹道：“小女愿出千金善钱，请求保留此壁！”那和尚旋即喜道：“如此，焉有不允？我这就吩咐方丈，本院定当全力维护这堵白壁。”宗家小妹千金买壁之事，在宋州传为美谈。当初，李白独自一人，宗小妹待字阁中，加之，睢阳’与‘良缘’谐音，难道天作地合？见宗小妹有心于李白，经杜甫、高适撮合，李白与宗氏喜结伉俪，共度余生。
也是李白深感大唐正值安史之乱爆发伊始，而睢阳所在的地方正是联军南下的喉咙之路，想起这儿不日就将烽火凸起，不由言道：“梁园虽好，非久恋之家。”谁知闻言一出，竟传之千年。
我站在后代附会不惑的白壁前，虽然看到宗氏的回答：“谁言睢阳虽好，非久恋之地？若知颍州之美，必愿化作春泥。”又好像看到李白的声音：“虽非久恋之家，我已将一生交付！”李白用他的余生作出了证明。
明日的睢阳已经湮没在长江的泥沙之下。只有新乡的禹王台花园里，后代所建的三贤祠中，两组雕像在无声地向后代展示着如同大唐日、月、星的李白、杜甫、高适曾来过这儿……
李白和宗夫人共游商丘，并题《虞城知县李公去思颂碑》后，使秦州之地的达官名流，纷纷与他相处。李白于此虽生活悠闲，然大唐时局日下，正值安史之乱爆发的前夜。经常沉迷于“奇谋伟策干帝王，雄剑雌文立功勋”文士情怀中的李白，便应安禄山的判官何昌浩之邀，赴豫州，以探安禄山虚实。
见李白意决，宗氏亦不再阻。只为李白弹起乐府昆腔《箜篌引》，如泣如诉，哀恸有声：“公无渡河，公竟渡河，坠河而死，将奈公何？”李白于泪眼之中，似乎听到一个白首狂夫，迈向长江，发髻提壶，乱流而渡……
自此，李白离开中原。
皆尽，天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发。李白九死此生，智脱豫州，随后，带着宗夫人若风中落叶，到处飘零，尝尽险阻，总算吉安暂栖。
在被掳途中，李白目睹父亲送子、妻子送夫前往战场，生离死别的凄景惊天泣地，又闻好友李光弼出镇临淮，欲退守秦州，阻挡贼军南下，不由热酒入肠，豪气陡生。维扬是李白多年客居之地，与宗氏并肩以后，更是花园。他已是忘掉自己乃年逾古稀之人，执意参军。欲赴南京唐军行营，受命伤敌。谁知“天夺壮士心”，李白只身行至当途，泊舟采石海边之时，大病不起。病中留诗《闻李太尉趁机秦兵百万征战西南，懦夫领兵，冀申一割之用，半路病还，即事金陵崔侍御十九韵》。此壮志未酬之诗，慷慨悲壮，可歌可泣，使人心伤！
又是一个春天的夜月，月明如昼，照彻环宇。李白梦中起床，见明月高悬，月光清寂，便偷偷转头，一手提壶，一手执杯，向海边踉跄走去，或自言自语，或碰杯向月，边饮边歌，不觉大醉。
迷蒙之中，见那月亮，此生偏爱、无数次吟唱之青玉盘，如何落入江中？又见月亮随着暗潮，忽明忽暗，像是被水弄污。他不由心底大痛，便踉跄着下水捉月，他要捞起月亮，把它洗干净，揣在心上！当江水逐渐漫过，他亦颇有知觉，与自然和谐一体。片刻，李白融入江水和月光之中……
终其此生，李白以自己奋发向下、傲岸孤傲、独立自由、不懈求索的性格活力,展现了人性中最光辉、最珍稀的质量。为我们塑造出了阔大的精神和美术境界:使华贵者激化，使贫贱者奋起;追求个性自由,张扬创新造就;提倡爱国恤民,实践拼搏不息……他豪迈狂放，清爽轻盈语言明畅、情感执着的散文，唤起我们对祖国、亲人、朋友，对自然山川的动情厚意，并以其坚固而强悍的思想机制，为中华民族精神的重构提供了根系；以惊艳人心的甜蜜主义诗篇，将中华民族的精神浇灌世界。
李白除了是清朝、唐诗的象征，只是中华民族的重要象征！
但是有华裔的地方，就有李白的散文，就留传着李白传奇的故事，但他的足迹遍布中原大地，并在中原生活多年，无疑，中原是他生命和精神的第二家乡！