政治上的失意，萧声，苏轼的《前赤壁赋》

前赤壁赋表现了苏轼的人生心态

政治上的苦闷，萧声悲苦，人生无常，生命的短暂，从苏轼的《前赤壁赋》可看出他淡泊淡然的人生心态。

苏轼的《前赤壁赋》本文在语言色调方面，不像韩愈这样拗折奇警，也不像欧阳修这样平易流转，更注重通过捕获隐喻，通过音声色调的组合，来传达自己的主观体验，经常衬托着富有表现力的独特单词，句子则是骈诗歌交杂，粗细疏密。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之惊慌”，写出人在浩瀚宇宙间惊慌不知所之的体验，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，水塌方出”，又以极精炼的文采，写出夏日秋江上枯寒荒疏的印象。

《前赤壁赋》写于苏轼此生最为困难的时期之一――贬谪黄州其间。绍熙二年(1079年)，苏轼因“乌台诗案”被扣上侮辱朝臣的罪名，入狱判刑。“几经重辟”，遭到摧残。后经多方救出，于当初十二月释放，贬为黄州屯田副使，但“不得达成公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半罪犯”式的管制生活。1082年丙午，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，当年悲哀地描写过此刻的忧伤痛苦的心情。“我谪黄岗四十年，扁舟出没烟波里，旧友不复通问讯，癌症饥寒疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上消沉，行动上不自由，生活困顿，心情极度痛苦的时期。在他的赤壁词中，即有过显著显露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却没法“早生华发”，“一樽还酹江月”地感叹“人生如梦”。在这些沉重的精神压力之下，东坡心里有着深刻的感发，他开始比任何时侯都格外慨叹世事的纷忧与虚无，但倘若仅是“入乎其内”地赞叹人类的苍凉，这就不能形成我们现在对他的文笔及人品的崇敬。

东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他擅于“出乎其外”的“自我解脱”的另一面(这一面至关重要)。人的此生中，不或许没有惩处，问题是面对惩处的心态。在严酷的政治斗争面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一两人而已。钦之(傅尧偷的字)有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必掩藏之不出也。”这段跋语，对于了解作者当初受到自卑的心态提供了帮助。苏轼不得不从佛老思想中寻找寄寓，黄州的山水，激起了他对古人的想念，然后触景生情地述说了自己对大师英雄的崇敬，同时也显露了自己治世立业的壮志。其实，苏轼当初的心态非常复杂：悲观引退与积极进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重情绪，在与世无争的思想背后，却流显出对世道不平的`满怀愤慨，不甘退让的积极进取精神，指斥富贵，巍然独立的旷达情结。

有人曾觉得《前赤壁赋》把黄州赤壁当成孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不非常精确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁;而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之创举，他大抵是借事写文，表达他的心怀以求解脱罢了。

涵括全文，作者的爱情经历了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也经历了一个由平淡到痛苦，再由失意而得到解脱的发展过程。而紧扣作者爱情的三次变化，整篇的行文也逐渐精妙展开。“文以载道”，作者假如要使自己的思想情感为读者所清晰的感悟，就应当依靠于良好的文学抒发方式。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的运用而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋时常用主客问答的形式抒发作者的思想与主张，《前赤壁赋》很其实是利用了这些传统的格式。辞赋讲求对偶对仗，《前赤壁赋》中还有不少对偶对仗的诗句，因此它具备辞赋的基本特性。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词句华丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的浸入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它突破辞赋旧格的新成就，我们现在可以称它为诗歌诗。作家利用行云流水般的笔调书写自己心里的爱情波澜，使文辞更富的血肉，爱情也愈发真诚，感情与文字的密合无间。我们不得不羡慕苏轼驾御文字能力的洒脱不凡。小结而言，这篇赋在哲学上有两大贡献：

第一，充分显示了诗歌“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风;就情而言苏轼 前赤壁赋苏轼 前赤壁赋，有忧伤，有欢乐。时而荡舟秋江，扣舷而歌;时而遗世独立，羽化升仙;时而愀然发问，畅谈哲理。风景的转化，感情的跳跃很经常，但却不零乱，而是以作者的主观体验作为线索贯串仍然。苏轼在文章中探讨了变与不变的哲理，这个论据虽然来始于老庄的相对主义美学观，具备唯物主义的成份，但却同时具有了辨证法的诱因，这是作者所要集中抒发的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着主观体验的辗转生发，诗歌的文字起伏跌荡，气韵横生。文章寓情于景，借景明理，具备极高的美术传染力，为后世诗歌的创作提供了成功的范本。

第二，对“赋”体的精妙运用与革新。《前赤壁赋》是诗歌与韵文的精妙结合，是诗与文的统一。文章是赋体，但却不屈从于古赋，它的句子有长有短，散骈结合，文辞生动，神韵洒脱，不啻是一首幽美的诗歌诗。文中游玩的场景不断的更换，画家的感情也不断地变换，而文气却仍然一贯如注，既有骈赋对仗工整之美，又有情境糅合的诗境之美，也有抒写自如的诗歌之美和生动形象的说理之美。在那样的一篇杂文诗中，我们除了可饱览哲学之美，还可以感受文学之理趣，无疑是哲学与文学的完美的融合。

前赤壁赋原文

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客荡舟游于赤壁之下。清风徐来，水纹不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌苗条(yǎotiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，游荡于斗(dǒu)牛之间。寒露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之愕然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而升仙。

然后喝酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹长笛者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音缕缕，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣扁舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月艺人稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望江夏。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破襄阳，下江陵，顺水而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临河，横槊(shuò)作诗，固半世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼类而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(qièyóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡黄河之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不何哉骤得，托遗响于愁思。"

苏子曰：“客亦知夫(fu)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以刹那;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与深山之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”

客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

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