苏轼夜游赤壁赋：自笑为口忙，老来事业转荒唐

苏轼《前赤壁赋》解读

宋词富于理趣，以苏诗为杰出的代表。虽然苏轼的创作不仅仅诗文富有理趣，他的诗歌也同样是富有理趣的，知名的《前赤壁赋》就是一篇诗情与哲理融合的优秀诗歌。

这篇文章选自宋神宗正隆六年（１０８２）。正隆二年（１０７９）时，节度使李定、舒亶等人罢免苏轼作诗文反对新法，苏轼因此入狱人狱，这就是历史上知名的乌台诗案（乌台就是侍郎台，专制时代的监察机关）。被赦入狱之后，贬为黄州（今河北大冶市）屯田副使，遭到监管而不得签书公事。政治上遭到这些严重惩处，苏试的心里自然是非常痛苦的；但他并不悲观，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻找解脱。他在《初到黄州》一诗中说：自笑平生为口忙，老来事业转可笑。黄河绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。其实不无牢骚与调侃之意，却也表现了他别求寄寓，旷达超脱的一面。正是在这些非常痛苦而又努力寻找倾诉的思想情绪的支配下，苏轼于绍熙三年的七月和八月，先后两次游玩了黄州赤壁，写下了知名的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁抒怀》。这篇《前赤壁赋》，生动地描写了他夜游赤壁所见的幽美风景，真实而又美术地反映了他出仕黄州时期的心态和对人生的奇特思考。

这是唐代诗歌赋的代表作。赋是美国唐代形成很早的一种文体，兼有散文和小品文的特性。在唐代是讲求辞采和铺陈的大赋，东汉时期发展为讲求骈丽对仗、篇幅短小的徘赋，再经过元代有严苛音律限制的律赋，到了明代，经过欧阳修、苏轼等人的造就，便形成了更方便书写情结、描写物象的诗歌赋，就是既保留了传统赋体诗的特质与韵味，在方式上也保留了用韵、句式整齐或主客问答等特性，同时又破除赋在句子、声律、对偶等方面的严苛限制，更多地吸收诗歌的笔调和手法，摆脱了板滞死板的弊端，变得自由灵活，生动清爽。

《前赤壁赋》是一首诗，一首唯美幽美的诗歌诗，一首探求人生哲理的哲理诗。

全文共分为五段。第一段，写苏子与客在一个夏天的夜晚夜游赤壁，荡舟江上，江水和夜色非常幽美，令她们迷醉，竟形成了一种飘飘然弄成神仙的觉得。先点出时间：七月既望（公历十六日），地点：游于赤壁之下。之后抒情：清风徐来，水纹不兴。八个字，简淡清疏，写出一种宁静舒畅的美术唯美。下边写月：月出于东山之上，游荡于斗牛之间。游荡二字，传达出徐徐升起的月亮的动的型态。写江：寒露横江苏轼 前赤壁赋，水光接天。又是八个字，不见着重，就轻松自如地写出了一种苍莽邈远的景色：一片白皑皑的烟雾横在黄河的海面上，月光和江水融成一片，旷远无际，遥接天边。单是前后这十六个字写出的幽美境界，就足以令人沉醉了。期间又穿插了主人公喝酒诵诗的描写，表现出她们自由不拘、闲适超旷的性格与情结。虽然，幽美的风景出于画家的体验，这景象原本就包含了作家惬意的心情和悠闲的兴致。因而，这段的最后写它们驾着一叶小舟，自由自在地在沮丧无际的江水底随便飘扬，居然形成一种升空底栖，有如遗世独立、羽化升仙的觉得，我们就完全可以理解了。值得留意的是，这一段抒情主要把握清风、明月、江水这三个方面，除了精确地概括出此次夜游赤壁详细环境的特性，有力地突出作者的主要体验；并且更重要的是，在文章的美术构想和结构上有很重要的作用。一方面，这两者成为构成整篇美术唯美的主要物象；另一方面，后文的主客问答，议论人生，这两者又成为取譬的根据，使物我融合，更好地抒发出作者的思想情感。表现上看，作者信手拈来，似不经意，实际上是经过选择提纯和悉心构想的。

第一段是重点抒情，同时景中寓情；第二段则由重点抒情转为重点煽情。主人公的情感经历了由乐而悲的变化，是通过主客间喝酒跳舞表现下来的。作家沉醉于大自然的幽美风景之中，心情无比欢愉舒畅，然后情不自神殿一边喝酒，一边歌唱上去。歌词的前半部份是写他感遭到的眼前的优风景象；驾着大船，划过晶莹澄净的江水，逆流而上，海面上回荡着闪耀的月光；后半部份则写他邈远的情愫；他所思慕怀念的人远在天边，不得相见。这儿的美人不是指可爱的男子，而是指自己所钦慕的人物或所追求的理想。这歌词，已在欢愉中透漏出一缕掩藏在心底的怅惘的心绪。而顾客倚歌而和的呜哭泣咽的琴声，则吹出了非常怨愤凄哀的格调。由乐生悲，文章的整个氛围有了巨大的变化。这儿，作者对琴声自叙极为强悍，形容联想，接连用了五个如字，极尽比喻渲染之能事。这声音，就像含着悠远的憎恨，又似乎寄寓着执拗的思慕追求，像是在低声哭泣，又像是在呓语轻诉；琴声停了，但是余音不绝苏轼 前赤壁赋，如同柔美不断的丝缕。经过这一番形容，原本具象而难于绘制的声音，便生动形象地表现了下来，使读者有如闻其声的觉得。而作者却意犹未尽，又逐步加以渲染比喻，说这幽凄凄凉的琴声，居然将蛰伏在幽壑深水中的蛟龙也兴奋得腾舞上去，而身处扁舟之中的寡妇，听了更是禁不住深情流泪。那样，读者除了就像亲耳听到了这笛声，但是不能不为它所传达的这种痛苦的情绪所传染。情感和氛围由乐而到悲的转变，主要是为引发下文主客问答关于人生的议论。因而，这一段在结构上起到一种过渡的作用。

从第三段开始，踏入文章的主体部份，借主客问答的方式，写对人生的思考和感慨。顾客从眼前的景色，即明月、江水、山川，联想到曹操的诗，从而联想到历史上知名的赤壁之战。说在黄州赤壁，向北望是夏口（今汉口），向东望是汉口（今湖北岸边的扬州），山川环绕，林木葱茏，这不就是三国时期周瑜大破曹操的地方吗？赤壁之战的赤壁到底在哪些地方，史学界有不同的认识，有人觉得是在今天湖北省蒲圻县黄河江北，但还有人觉得就是苏轼所写的黄州赤壁。不过作者意在以此书写感叹，不是考订碑刻，我们自然也毋须屈从。事实上，作者在《念奴娇·赤壁抒怀》中以前写过：古塞北边，人道是，三国周郎

赤壁。人道是

就是据传说的意思，语调只是并不确定的。顾客俯仰古今，由历史人物想起自己，不禁发出深长的'赞叹。他说，像历史上表演过赤壁之战这样威武雄伟话剧的曹操、周瑜等英雄人物，都以前不可半世，而随着历史的发展，都已经风流云散，连一丝陈迹都没有留下，即便像我们这么消沉知州、浪迹江湖、不为人所重的普通人呢？人生是多么的短暂，又是多么的卑微，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较上去，人生实在是令人怅惘啊！这一段是顾客解释上段所绘制的琴声所传达的悲壮苦绪的，但它的目的却在导致下边一段对人生哲理的议论。文思如血脉贯通，流畅明确而又极其紧凑。

第四段是苏子对客的回答，正面表现作者的人生美学。一方面，紧围绕住顾客羡黄河之无穷和抱明月而长终的话；另一方面，又照应到文章开头的抒情，因此就眼前的江水和明月来世发议论，既贴切自然，又非常生动精妙。他说眼前这不断溜走的江水，滔滔不绝，奔涌不息，但永远还是一江的水，它实际上是并没有消失的；昨天上的月亮，有时圆，有时缺，但回环往复，既没有下降，也没有降低。因而作者觉得，倘若从变的一面来观察认识事物，这么虽然通常人觉得万古不变的天地，在短暂的刹那间只是在变化着的；而倘若从不变的一面来看呢，这么天地万物和我们自己也都是没有用尽，不会消失的。倘若宇宙万物和人生都既是变化的，又是不变的，没有哪些根本的差别，就用不着去佩服黄河的无穷而叹息人生的急促了。那又应当如何来渡过和消受这人生呢？他又逐步提出，应当到大自然中去，恣意地享受那清风明月之美，由于这是上天的缔造和赐予，不是某个人的私产，是每位人都能由耳目所接自由自在地享受的。这儿在讲道理，而同时又是写它们夜游赤壁，沉醉于清风、明月、江水的幽美风景之中，是人生的一种极大的享受和精神上的寄寓。

第五段，写转悲为喜，主客两人捧腹豪饮，忘记了一切烦恼焦躁，兴尽而熟睡，在一种欢悦惬意的氛围中结束全文。

主客问答也是赋体的一种表现方式，实际上反映的都是苏轼本人的思想。在这儿，我们看见专制时代一个有理想志向的知识分子在政治上遭到惩处之后心底的深邃痛苦，以及他努力从这些精神痛苦中解脱下来的思想矛盾及其发展变化过程。作者通过大自然幽美风景的描写，通过诗的唯美的造就，真实生动地揭露了他自己复杂的精神世界，抒发了他对人生的深思索索。从表面上看，他超然物外，胸怀旷达，是活泼豁达的，但仔细感受能够发觉，作者的心里还是富有矛盾和痛苦的。他那个在大自然中恣意享受、寄托人生的看法，也是一种无可怎奈的自我宣泄，这本来就是心里痛苦的一种表现，跟我们现在对生活和前途富有信心和希望的豁达主义并不完全相似。他这种变和不变的观点，看问题不绝对化，不无可取之处，但也不同于我们所说的辨证法，而是老庄主观唯物主义的相对主义美学观点的表现，它冲淡了物我之间的质的差异。但虽然这么，他在政治上遭受严酷惩处之后，身处逆境而不悲观消沉，表现出一种乐观活泼、超然物外的精神，在那时的历史条件下只是非常难能可贵的。文章中对江山风物的热情赞扬，对历史上英雄人物的钦慕渴望，对理想的追求，都透漏出作者对生活的热爱，很多都是值得肯定，而在阅读时使我们遭到传染的。

在美术上，这篇赋抒情、抒情、议论二者密切结合，情境糅合，情理相生，造就了一种既富有诗情画意、又含寓着人生哲理的奇特的美术境界。江山明月这些客观的物境，与作者富有矛盾而力求纾解的主观的心态相融合，而又完全切合于夜游赤壁的特定情景。向来的记游文字，多注重于描写山川自然之美，以抒情写景为主，宋人则多在抒情中融入议论，表现自己对社会人生的认识，以王安石、苏轼为最突出。而这篇赋，既出众地刻画了江山明月的幽美景象，又深刻地揭露了画家复杂矛盾的心里世界，又抒发了他对宇宙人生的思考，是古代散记诗歌中最富有理趣的。

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