空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流

原文：

空山新雪后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹渲归浣女，莲动下渔歌。

随便春芳歇，王孙自可留。

译文：

空寂的终龙华刚下了一场雪后，夏天的黄昏时侯驾临了。

清亮的月光在桑树间吹拂，清亮的泉水在岩体上回荡。

竹林里传来喧哗声是洗衣的男子回去了，水上的荷叶转动是打鱼的渔船下船了。

纵使夏天的芬芳花草远逝，我自己还是可以永居在这儿。

赏析

山居秋暝

王维

空山新雪后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔歌。

随便春芳歇，王孙自可留。

这首山水名句，于诗情画意之中寄寓着作家高洁的情结和对理想境界的追求。

“空山新雪后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔歌，作家怎下笔说是“空山”呢？其实山中大树茂盛，遮掩了人们活动的痕迹，正何谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又因为这儿人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中凝望空云山”（《桃源行》），通常人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是夏天的夜晚，空气之甜美，风景之曼妙，可以想见。

“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清澈，溪水流淌于山石之上，有如一条晶莹透亮的素练山居秋暝古诗翻译，在月光下闪闪发光，多么幽中秋净的自然美啊！王维的《济上孝友咏》曾经赞扬两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。作家自己只是这些心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树丛，宁饮涧水流，不用坐梁肉，蜿蜒见王侯。”（《献余庆公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句抒情幽美，随便迸发，毫不切实。象那样又动人又自然的抒情，达到了美术上炉火纯青的地步，非通常人所能学到。

“竹喧归浣女，莲动下渔歌。”竹林里传来了一缕缕的歌喉笑语，那是一些纯真无邪的女人们洗罢内衣笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两侧披分，砸毁了无数珍珠般洁白的沙粒，那是顺水而下的渔歌刺穿了河塘夜色的静谧。在这青松明月之下，在这叠翠青莲之中，生活着这么一群无忧无虑、勤劳自私的人们。这纯真美丽的生活图景，反映了画家过安静淳朴生活的理想，同时也从背面烘托出他对肮脏政坛的憎恨。这两句写得很有方法，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。画家先写“竹喧”、“莲动”，由于浣女隐在竹林之中，渔歌被莲叶遮蔽，原本未见，等到看到竹林喧声，见到莲叶纷披，才发觉浣女、莲舟。那样写更富于温情实感，更充满诗意。

诗的后边两联同是抒情，而各有注重。比兴注重写物，以物芳而明志洁；比兴注重写人，以人和而望政通。同时，两者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是画家高尚情操的缩影，都是画家理想境界的环境突显。

倘若作家是这样地高洁，而他在那其实“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，因此就情不自神殿说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的感受正好相反，他认为“山中”比“朝中”好，净化朴素，可以避开政坛而洁身自好，因此就决意隐居了。

这首诗一个重要的美术手法，是以自然美来表现画家的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗也是用“赋”的方式模山二河，对景色作细腻煽情的描绘，实际上通篇都是修辞。作家通过对山水的刻画寄慨写景，含蕴丰富山居秋暝古诗翻译，耐人寻味。

（傅如一）