王安石金溪：伤仲永是“怜惜”的意思（值得一看）

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伤仲永王安石

东乡民方仲永,世隶耕.仲永生三年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父亲,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物赋诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍微宾客其父,或以银币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令赋诗,不能称前时之闻.又三年,还自南京,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

二、题目意义

伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜悯方仲永这个幼时天资聪慧的神童因为没有学习，因而成年后竟成为默默无闻的庸人。

不过从历史宏观的观点来看，只好说方仲永他爸太蠢，莫扎特的儿子也带他爸爸从小巡回表演，可你看看人家。

《伤仲永》选自《临川先生诗稿》

三、原文及注解

东乡民方仲永，世隶耕。（作者交待了方仲永的住址、姓名、身份、家世。）仲永生三年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养母亲、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别尊卑，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故祭天严’者，若族人零乱，骨肉乖离，则祭天祭享不严厉也；若收之，则嫡母不散，昭穆有伦，则祭天因此尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下官阶、亲敌视近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养母亲、收族为意”。“养母亲”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的小孩有那样的抱负，这在专制时代是很了不起的。为此，为何人们在颂扬之余，还特地把这首诗献给本乡的读书人去看，让它们来评定。）为意，传一乡秀才（在唐代时是对通常读书人的称谓，跟明代两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。）观之。自是指物赋诗（即作“咏物诗”。过去训练婴儿写诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特征，又能借以抒发某些思想情感，是写诗的起步训练。）立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍微宾客其父，或以银币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。省略了“使”的主格，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。）

余闻之也久。明道中，从先人还家“（明道”，宋仁宗尊号，只有三年（1032-1033）。“先人”。这是对过世妻子的尊称。按：王安石母亲名益，字损之，正隆八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现今山东省梅州市），七年后以丁忧辞职还家，王安石（当初13岁）随行。据此，此次还家当在明道二年（1033）。明昌二年（1039），王益卒于江都（目前属四川省）通判任上。王安石此文选自庆历五年（1043）故称“先人”。），于舅家见之，十二三矣。令写诗，（省略句。省略了“令”的主格，应为“令其赋诗”，“其”指代方仲永。）不能称前时之闻。又十年，还自南京，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

公主（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。（总算成为普通人，是他遭到的明天的教育不到位的缘由。）彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

（意义：人的天资虽然重要，但更重要的是必经过明天的不断的学习。）

四、译文

东乡平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有两天)突然放声哭着要很多东西。母亲对此倍感诧异，从毗邻人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，但是题上自己的名子。这首诗以奉养母亲、团结同族族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。自此，指定物品让他写诗，(他能)立刻写好，诗的文笔和道理都有值得看的地方。同县的人对他倍感惊讶，慢慢地请他的儿子去作客，有的人还掏钱求仲永题诗。他的爸爸觉得这么有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让(他)学习。

我看到这件事许久了。明道年间，我随舅父回到故乡，在姐姐家里看到他，(他早已)十二三岁了。让(他)写诗，(写下来的诗早已)不能与从前的声誉相称。又过了两年，(我)从南京回去，重新到姐姐家，问起方仲永的状况，回答说：“(他早已)能够完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比通常有能够的人高得多。他最终成为一个平淡的人，是由于他没有遭到明天的教育。像他这样天生聪敏，这么有胆略的人，没有遭到明天的教育，倘若要成为平淡的人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本就平淡的人，又不接受明天的教育，想成为一个平时的人估计都不能否吧?

原文：东乡民方仲永,世隶耕.仲永生三年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父亲,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物赋诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍微宾客其父,或以银币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令赋诗,不能称前时之闻.又三年,还自南京,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

公主曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

翻译：东乡平民方仲永，世代耕田为生。仲永出生两年，不曾认识抒写工具，每天突然放声哭着要很多东西。妈妈对此倍感诧异，从毗邻人家借来给他，仲永当即写了四句诗，但是题上自己的名子。这首诗以奉养母亲、团结同族族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。自此，指定物品让他赋诗，他立刻完成，诗的文笔和道理都有值得看的地方。同县的人对他倍感惊讶，逐渐以宾客之礼对待仲永的儿子，有的人还掏钱求仲永题诗。他的妻子觉得这么有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让他学习。

我看到这件事许久了。明道年间，我随舅父回到故乡，在姐姐家里看到他，他早已十二三岁了。让他写诗，(写下来的诗早已)不能与从前的声誉相称。又过了两年，我从南京回去，重新到姐姐家，问起方仲永的状况，回答说：“他的能够早已完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比通常有能够的人高得多。他最终成为一个平淡的人，是由于他没有遭到明天的教育。像他这样天生聪敏，这么有胆略的人，没有遭到明天的教育，倘若要成为平淡的人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本就平淡的人，又不接受明天的教育，想成为一个平时的人估计都不能否吧?

明道：宋仁宗尊号。先人;这儿指王安石故去的女儿。通悟：畅达贤淑。受之天：先天得到的，受承受贤于才人：胜于有能够的人贤：胜于超出才人有能够的人受与人：指明天的教育不至：没有达到要求公主：王安石的声称

原文：东乡民方仲永,世隶耕.仲永生十年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养母亲,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物写诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍微宾客其父,或以纸币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令写诗,不能称前时之闻.又十年,还自南京,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

公主曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

翻译：东乡平民方仲永，世代耕田为业。仲永出生两年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有两天)突然放声哭着要很多东西。妈妈对此倍感诧异，从毗邻人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，使得题上自己的名子。这首诗以抚养母亲、团结支系族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。自此，指定物品让他写诗，(他能)立刻完成，诗的文笔和道理都有值得看的地方。同县的人对他倍感惊讶，逐渐以宾客之礼对待仲永的女儿，有的人还掏钱求仲永题诗。他的爸爸觉得这么有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让(他)学习。

我（王安石）看到这件事许久了。明道年间，我随舅父回到故乡，在姐姐家里看到他，(他早已)十二三岁了。让(他)写诗，(写下来的诗早已)不能与从前的声誉相称。又过了两年，(我)从南京回去，重新到姐姐家，问起方仲永的状况，回答说：“(他的)能够早已完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比通常有能够的人高得多。他最终成为一个平淡的人，是由于他没有遭到明天的教育。像他这样天生聪敏，这么有胆略的人，没有遭到明天的教育，倘若要成为平淡的人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本就平淡的人，又不接受明天的教育，想成为一个平时的人估计都不能否吧?

东乡民方仲永,世隶耕.仲永生三年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父亲,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物赋诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍微宾客其父,或以银币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.

余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令赋诗,不能称前时之闻.又三年,还自南京,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!"

公主曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

翻译：东乡的平民方仲永，屋内世代以耕田为业。仲永出生了三年，不曾认识笔、墨、纸、砚等抒写工具，每天突然哭着想要这种东西。妈妈对此倍感惊讶，从毗邻人家借来给他，仲永随即写下了四句诗，使得题上自己的名子。这首诗以抚养母亲、与同一宗族的人抓好关系为意旨，传送给全乡的秀才观赏。自此，指定一个物品让他写诗他能够立刻完成，他的诗的文笔和道理都有值得鉴赏的地方。同县的人对他倍感惊讶，逐渐以宾客之礼对待仲永的女儿，有的人还掏钱求仲永题诗。他的爸爸觉得这么有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让(他)学习。

我（王安石）据说这件事许久了。明道年间，我随故去的女儿回到故乡，在姐姐家里看到他，他早已十二三岁了。让他写诗，不能与传言中的状况相似。又过了两年，(我)从南京回去乡，再度到儿子家问起方仲永的状况，他回答说：“(他的)能够早已完全消失，成为普通人了。（完全与普通人没有差别了）”

王先生说：仲永的畅达聪悟的能力是天生的。他的天资比通常很有能够的人高得多。他最终成为一个平淡的人伤仲永原文及翻译，是由于他没有遭到足够的明天的教育。像他这样天生聪敏，这么有胆略的人，没有遭到明天的教育，倘若要成为平淡的人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本就平淡的人，又不接受明天的教育，就连普通人也不如了。

原文：

东乡民方仲永，世隶耕。仲永生三年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养母亲、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物赋诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍微宾客其父，或以银币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令写诗，不能称前时之闻。又十年，还自南京，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

公主曰：”仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

翻译：

吉安县的平民方仲永，世代以耕田地为业。仲永五岁时，不曾认识抒写工具(纸、墨、笔、砚等），（有两天）突然哭着要很多东西。妈妈对此（倍感)很惊讶，从邻家借来抒写工具给他，仲永立刻写了四句诗，使得自己题上自己的名子。这首诗的意思是抚养母亲、与同一宗族的人抓好关系，传给全乡的秀才观赏。自此，指定物品（让他）赋诗，（他能）立刻完成，（诗的）文笔和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）倍感奇怪，慢慢地，（同县的人）都以宾客之礼对待他妈妈，（有的人）掏钱请方仲永写诗。他的女儿借此觉得有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让（他）学习。

我（王安石）据说这件事也早已许久了。明道年间，我随舅父回到故乡，在儿子家里看到了方仲永，（他）早已十二三岁了。让（他）赋诗，（方仲永写的诗）不能与从前的声誉相称。又（过了）三年，（我）从南京回去，重新到姐姐家，问起方仲永的状况，（儿子）回答说：“他的能够已完全消失，完全就像常人了。”

王安石说：仲永的畅达聪明是先天得到的。他先天的能够，远胜过通常有能够的人。他最终成为一个平时人，是由于他遭到明天的教育没有达到要求。他这样天生聪敏，这么有胆略的人，没有遭到明天的教育，倘若要成为普通人，如今这些天生就不聪慧，原本就是普通的人，又不接受明天的教育，就能成为普通人就为止了吗？

注释：

1.伤：为……感到悲伤，意动用法。

2.东乡：地名，目前吉安永丰县。

3.民：百姓。

4.世：世代。

5.隶(lì)：属于。

6.耕(gēng)：耕作耕种，耕田。

世隶耕：世代从事渔业生产。

7.生：出生。

8.年：岁。

9.未：不；没有。

10.尝：当年

。

11.识：认识。

12.书具：抒写的工具（笔、墨、纸、砚）。

13.忽：突然。

14.啼(tí)：啜泣。

15.求：索取，收取。

16.异：对……感到沮丧（意动用法）。

17.焉：于此，对此。

18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这儿指同事。

19.与：给。

20.即：立刻，随即。

21.书：抒写，写。

22.并：但是。

23.自：自己。

24.为：题上。

25.名：昵称。

26.其：这。

27.以：把。

28.养：服侍，赡(shàn)养。

29.收族：团结族群人，和同一宗族的人抓好关系。收：聚，团结。

30.为：当作，作为。

31.意：题旨，内容。（中心，或文章大意）

32.传：传送。

33.一：全。

34.观：观看。

35.自：从。

36.是：此。

37.以......为意：把...作为（当作）诗的内容。

38.秀才：指通常学识优秀计程车人。

39.指：指定。

40.作：写。

41.立：立即。

42.就：完成。

43.立就：立即完成。

44.其：代指这首诗。

45.文：文笔。

46.理：道理。

47.皆：都。

48.可：值得。

49.观：观赏。

50.者：……的地方（方面）。

51.邑(yì)人：同（乡）县的人。

52.奇：对……感到惊讶（奇怪）。（意动用法）

53.之：代指仲永的才气。

54.稍微：逐渐。

55.宾客：这儿指以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是动词。（名词作助词）

56.其：他的，代仲永的。

57.或：有的人。

58.以：用。

59.乞(qǐ)：求取。

60.之：它，代仲(zhòng)永的诗。

61.利其然：觉得那样是有利可图的。利，觉得……有利可图。其，这么；然，这么。

62.日：每次。

63.扳(pān)：通“攀”，撕扯，这儿有强要的意思。

64.环：到处，四处。

65.谒(yè)：造访。

环谒：到处造访

66.使：让。

67.余：第一人称动词，我。

68.闻：据说，听闻。

69.之：主格，代这件事。

70.明道：宋仁宗（赵祯）尊号（1032－1033）。

71.从：跟着。

72.先人：意为先师，指王安石故去的妈妈。

73.还：返回。

74.于：在。

75.令：让。

76.作：写。

77.称：相当，相称。

78.前时之闻：原先的名气。时，时侯。之，的。闻，传言。

79.自：从。

80.复：又，再。

81.问：打听。

82.焉：指方仲永的状况。

83.泯（mǐn)然众人矣：这儿指仲永的独特之处消失净尽，为普通人。泯然，消失的样子。众人，普通人。矣，语调词。

84.公主：王安石的声称

85.通悟：畅达贤淑。

86.受：承受。

87.不至：没有达到

。

88.彼其：他。

89.且：倘若。

90.固：原本。

91.得：能否。

92.卒(zú)：最终。

93.夫：无实在意义，指出疑惑语调

回答完毕，顺祝学习进步！

东乡民方仲永，世隶耕。仲永生十年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养母亲、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物写诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍微宾客其父，或以纸币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

东乡平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过抒写工具，突然哭着要很多东西。妈妈对此倍感诧异，从毗邻人家借来给他，他当即写了四句诗，使得自己题上自己的名子。这首诗以抚养母亲、团结支系族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。自此有人指定事物叫他作诗，他能立即完成，诗的文笔和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他倍感惊讶，慢慢地请他的女儿去做客，有人拿钱财和礼品求仲永赋诗。他的女儿觉得这样有利可图，每次牵着方仲永到处造访同县的人，不让他学习。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令写诗，不能称前时之闻。又十年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

我据说这件事许久了。明道年间，追随先师回到故乡，在儿子家看到方仲永，他早已十二三岁了。叫他作诗，早已不能与从前据说的相称了。再过了十年，我从南京回去，又到姐姐家，问起方仲永的状况，儿子说：“他才会完全消失，普通人一样了.

公主曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已耶？”。先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比通常有能够的人高得多。他最终成为一个平淡的人，是由于他没有遭到明天的教育。像他这样天生聪敏，这么有胆略，没有遭到明天的教育，倘若要成为平淡的人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本就平淡的人，又不接受明天的教育，想成为一个平时的人估计都不能否吧？

原文：东乡民方仲永，世隶耕。仲永生三年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养母亲、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物赋诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍微宾客其父，或以银币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令写诗，不能称前时之闻。又十年，还自南京，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”

公主曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

翻译：东乡平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识抒写工具。有两天突然哭着要很多东西。妈妈对此倍感沮丧，借邻居家的给他，仲永立刻写了四句诗，使得自己题上自己的名子。这首诗以抚养母亲和使同宗人根据字辈、亲疏的宗法关系和谐地交往为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。自此，指定物品让他写诗，仲永立刻完成，诗的文笔和道理都有值得看的地方。同县的人对此倍感惊讶，慢慢地人们便以宾客的礼仪对待他爸爸；有的拿钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的妻子对此倍感有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让他学习。

我据说这件事许久了。明道年间，我仆从舅父回到故乡，在叔叔家看到了仲永，他早已十二三岁了。让他写诗，写下来的诗不能与从前的名气相当。又过了两年，我从南京回去，重新来到亲戚家，问起方仲永的状况，回答说：“和普通人差不多了。”

王安石说：仲永的畅达聪明就是先天得到的。他的天赋条件比通常有能够的人高太多。他最终成为常人，就是由于他明天所受的教育没有达到要求。像他这样天生聪敏，又聪慧到这么的程度，没有遭到明天的教育，即便成为常人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本平淡的人，又不接受后天教育，估计连做一个普通人都不或许吧？（另一种翻译：能否成为普通人就为止了吗？这些翻译不是变得很即将伤仲永原文及翻译，并且可以使到读者更容易理解）

原文：东乡民方仲永，世隶耕。仲永生三年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养母亲、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物赋诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍微宾客其父，或以银币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令写诗，不能称前时之闻。又十年，还自南京，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”

公主曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，这么其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

翻译：东乡平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识抒写工具。有两天突然哭着要很多东西。妈妈对此倍感沮丧，借邻居家的给他，仲永立刻写了四句诗，使得自己题上自己的名子。这首诗以抚养母亲和使同宗人根据字辈、亲疏的宗法关系和谐地交往为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。自此，指定物品让他写诗，仲永立刻完成，诗的文笔和道理都有值得看的地方。同县的人对此倍感惊讶，慢慢地人们便以宾客的礼仪对待他爸爸；有的拿钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的妻子对此倍感有利可图，每次拉着仲永到处造访同县的人，不让他学习。

我据说这件事许久了。明道年间，我仆从舅父回到故乡，在叔叔家看到了仲永，他早已十二三岁了。让他写诗，写下来的诗不能与从前的名气相当。又过了两年，我从南京回去，重新来到亲戚家，问起方仲永的状况，回答说：“和普通人差不多了。”

王安石说：仲永的畅达聪明就是先天得到的。他的天赋条件比通常有能够的人高太多。他最终成为常人，就是由于他明天所受的教育没有达到要求。像他这样天生聪敏，又聪慧到这么的程度，没有遭到明天的教育，即便成为常人；这么，如今这些不是天生聪敏，原本平淡的人，又不接受后天教育，估计连做一个普通人都不或许吧？（另一种翻译：能否成为普通人就为止了吗？这些翻译不是变得很即将，并且可以使到读者更容易理解）

希望你可以采纳我的答案哦！谢谢！！o(-"-)o