洞仙歌 苏轼 中国历代中秋诗词大全，美得让人窒息！！

洞仙歌苏轼例文第1篇

二、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五月夜》

三、有物揩磨金镜净，何人＿攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

四、小住京华，早又是，节日中秋。——秋瑾《满江红·小住京华》

五、虽桂华飘下，玉轮移影，归兴犹未。——曹勋《尾犯·中秋》

六、对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

七、一月可曾闲几日，百年难得闰新春。——慧霖《闰节日玩月》

八、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！——王建《十五夜望月》

九、明月未出山峦高，瑞光千丈生碧螺春。——苏轼《中秋见月和子由》

十、乘风好去，长空万里，直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康节日夜为吕叔潜赋》

十一、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

十二、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——苏轼《西江月》

十三、明月出天山，茫茫云海间。——李白《关山月》

十四、我欲乘风归去，又恐瑶台玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰节日》

十五、白凝虚晓，香吹轻烬，倚窗大桶疏桂。——吴文英《永遇乐·乙巳节日风雪》

十六、直到天头天尽处，不曾私照一人家。——曹松《中秋对月》

十七、露冷苍苔，定怯藕丝冰腕。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度新年夕赋》

十八、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落难·丙寅新年》

十九、迥彻轮初满，孤明魄未侵。——陈羽《中秋夜临月湖望月》

二十、玉液满，琼杯滑。下摆起，清歌咽。——辛弃疾《满江红·中秋春思》

二十一、问深宫，姮娥正在，妒云第几。——吴文英《永遇乐·乙巳节日风雪》

二十二、绝景良时难再并，他年此日应怅惘。——李商隐《八月十五夜桃源玩月》

二十三、何人为校清爽力，欲减初圆及申时。——陆龟蒙《中秋待月》

二十四、把从前、离恨总成欢，归时说。——辛弃疾《中秋即事》

二十五、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。——张若虚《春江花夜月》

二十六、独坐犹过午，同吟不到西。——陆龟蒙《中秋夜寄友生》

二十七、水晶帘不下，云母屏开，冷浸伊人淡脂粉。——晁补之《洞仙歌·泗州新年作》

二十八、1、海上生明月，天涯共此刻。——张九龄《望月定远》

二十九、斟酌嫦娥，九秋皇宫冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

三十、平分春色一轮满，长伴云衢千里明。——李朴《中秋》

三十一、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。——齐已《中秋月》

三十二、十轮掩月转庭梧，此夕羁人独向隅。或许素娥无淹留，玉蟾孤寂丹桂孤。——晏殊《中秋月》

三十三、皓魄当空古镜升，云间仙籁皆尽声。——李朴《中秋》

三十四、暑退九霄净，秋澄万景清。——刘禹锡《八月十五夜玩月》

三十五、声直上，蜈蚣窟。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

三十六、月月势皆圆，节日朗最偏。——许棠《中秋夜对月》

三十七、孤影看分雁，千金念弊貂；家乡秋忆月，异国夜惊潮。——台湾摇滚《中秋旅思》

三十八、拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥《回董提举节日请宴启》

三十九、举头望明月，低头思家乡。——李白《静夜思》

四十、空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。——齐已《中秋月》

四十一、好时节，愿得年年，常见节日月。——徐有贞《中秋月·中秋月》

四十二、激气已能驱粉黛，碰杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

四十三、雁边风讯小，飞琼望杳，碧云先晚。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度新年夕赋》

四十四、隔翠幌银屏，新眉初画，半面犹遮。——刘克庄《木兰花慢·丁未节日》

四十五、天上若无修月户洞仙歌 苏轼，当归撑损向北轮。——米芾《中秋登楼望月》

四十六、此生此夜不长好，明月今年何处看。——苏轼《阳关曲》

四十七、柳下系舟犹未稳，能几日、又重阳。——刘过《唐多令·芦叶满汀州》

四十八、想见月宫皇宫，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》

四十九、问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》

五十、偏澄澈，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

五十一、被白发、欺人怎奈。——辛弃疾《太常引·建康新年夜为吕叔潜赋》

五十二、残雨怎么妨乐事，声淅淅，点斑斑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

五十三、转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。——陆龟蒙《中秋待月》

五十四、蛟龙涕泣，观阙深壑，飘渺笙歌沸。——文征明《念奴娇·中秋对月》

五十五、日，过新年而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

五十六、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。——苏轼《中秋月》

五十七、露从今夜白，月是绞乡明。——杜甫《月夜忆使君》

五十八、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州新年》

洞仙歌苏轼例文第2篇

在元朝，一位名叫魏万的年青人为了一睹诗仙李白的风采，从山东信阳的王屋山下开始，弘扬老祖宗愚公移山的精神，锲而不舍地跟随李白的足迹，长达半年，奔袭三千里，总算在南京追上了李白。而他并不认识李白，经热心人举荐，才得以与李白相见，当下兴奋得语无伦次，泪流满面。

盛宋词坛，名家辈出，王昌龄以擅于五绝著称，被誉为“七绝圣手”。51岁时他被贬官到龙标（今河北黔阳）出仕，日子过得异常艰辛，然而他诗名漫天下，经常在路上走着走着，就有人扑通一跪，向他求诗。

和王昌龄一样，贾岛只是乖背时俗、命运蹇滞。但他身旁的追慕者诸多且不乏名人，其中就有南宋词人李洞。李洞“酷慕贾岛”，把贾岛当神一样崇敬，除了把贾岛的像刻在铜片上并戴在礼帽中，并且还手持念珠，每次为贾岛诵经一千遍。即便他据说有人喜欢贾岛，便亲手抄写贾岛的诗相赠，还叮咛再三：“此无异佛教，归焚香拜之。”

南齐的孙晟只是贾岛的粉丝，孙晟年青的时侯在庐山简寂宫当方士，把贾岛的像挂在壁上早晚叩头。大约是由于他那种个人敬佩过度另类和招摇，简寂宫的方士们看不惯，拿木条将他打了一顿，赶了回去。孙晟干脆穿上官吏的内裤，涉足仕途，之后还当上了大官。

白居易的粉丝们更是疯狂。扬州有一个叫葛清的街卒，沉迷白居易的诗文，“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，但是背上也刻着白居易的句子，还配了图画。图文并茂到“体无完肤”的程度，人称“白舍人行诗图”，“若人问之，悉能反手指其胜地，沾沾自喜”。

白居易的才华的确不可多得，连唐宣宗都赋诗赞他：童子解吟长生殿，胡儿能唱古琴篇。他的《长恨歌》当时还留传到了台湾，遭到美国上至天皇下至平民的普遍喜爱。

白居易虽遭到这么广泛的崇敬，但他并不觉得自己是“天下第一”，说上去，他还是李商隐的粉丝呢。

据《唐才女传》记载，白居易晚年很喜欢李商隐的诗词。他常说：“我死以后，来生能做李商隐的母亲就知足了！”白居易去世后没几年，李商隐显然得了一个女儿，李商隐也不客气，干脆给这个孩子起名叫“白老”。可惜此儿情商不高，长大后，更是没有半点作家性感。

假如说白居易是清朝人心中的哲学偶像，这么苏轼无疑是宋朝的知名“品牌”。

苏轼造就或仿造的几道小吃，分别被人称为“东坡肉”“东坡饼”“东坡鱼”洞仙歌 苏轼，经常留传迄今。苏轼曾在南京江阴小住，当地有制壶传统，他的设计不但不是“班门弄斧”，反倒很快被当地的能工巧匠所利用，流行全省，这些茶具被人称做“东坡壶”。苏轼所戴的这种高筒短檐帽，更被士医生争相仿效，称为“子瞻帽”。其实，但凡苏轼触碰过的东西，哪怕是一封信、一支笔、一块砚或则一把折扇就会成为众人收藏、争购的对象。

苏轼在上海任职时，一次与同学在东湖饮酒，有一位年过30的男子追慕苏轼，竟置父母的劝告于不顾，乘彩舟来访苏轼，为他弹筝一曲，并向他求词。

之后，苏轼由晚唐之地广东返回，那时天气十分闷热，苏轼披着背心衣，坐在船上。运河两侧成千上万的人专程追随观看。

宋代哲学家王世贞原本与李攀龙同为乐坛舵主。李攀龙死后，他又任政坛领袖20年，粉丝也相当多。《明史・王世贞传》记载了王世贞曾经的风光：“一时士医生及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔波门下。片言褒赏，声价而至。”王世贞竭力主张文必秦汉，诗必汉唐，觉得汉唐之后的书都不必看，晚年时才渐知偏狭。在他病重时，有人抵达探望，瞥见他手捧坡的书，颂读不已。他死后，置于他卧室的是一部《坡选集》。

洞仙歌苏轼例文第3篇

1、风雨满城，何幸两中秋之近。——文天祥《回董提举节日请宴启》

2、无云世界秋三五，共看蟾盘北京涯。——曹松《中秋对月》

3、娥何事很多情，今宵故误年时约。——陈德武《踏莎行·中秋不见月》

4、孤兔感伤照水，晓风起、银河西转。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度新年夕赋》

5、永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下夜坐》

6、解鞍欹枕绿郑楼，杜宇一声春晓。——苏轼《西江月》

7、花间一壶酒，酌酒无相亲。——李白《月下夜坐》

8、细数十年事，十处过新年。——范成大《水调歌头·细数十年事》

9、十轮掩月转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

10、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然《宿金华江》

11、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》

12、残雨怎么妨乐事，声淅淅，点斑斑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

13、谓洋海底问无由。——辛弃疾《木兰花慢·中秋喝酒将旦客》

14、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落难·丙寅节日》

15、一轮秋影转金波。——辛弃疾《太常引·建康节日夜为吕叔潜赋》

16、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

17、更携取、胡床上南楼，看玉做事间，素吊床顷。——晁补之《洞仙歌·泗州节日作》

18、可怜今昔月，向何处、去悠悠。——辛弃疾《木兰花慢·中秋喝酒将旦客》

19、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州节日作》

20、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未节日》

21、每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度新年夕赋》

22、待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。——晁补之《洞仙歌·泗州节日作》

23、铜华沧海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——吴文英《永遇乐·乙巳节日风雪》

24、人间古镜离仍合，海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰节日》

25、今宵楼上一尊同。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

26、秋空明月悬，光彩露沾满。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。——孟浩然《秋宵月下有怀》

27、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺五月十五日夜桂子》

28、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗帘。——《月夜》

29、试自判一生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未节日》

30、举杯邀明月，对影成四人。——《月下夜坐四首·其一》

31、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州节日》

32、谓洋海底问无由。——辛弃疾《木兰花慢·中秋喝酒将旦客。》

33、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州节日》

34、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

35、何妨小驻听吾语。——郭应祥《醉落难·丙寅节日》

36、偏澄澈，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

37、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

38、何处楼高，想清光先得。——吴文英《尾犯·甲辰节日》

39、青烟幂处，碧水飞金镜。——晁补之《洞仙歌·泗州节日作》

40、东篱展却宴期宽。——吴文英《思佳客·闰节日》

41、好处岁月，须用著些难。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

42、月黑雁飞高，单于夜遁走。——卢纶《塞下曲》

43、离别一何久，七渡过新年。——苏辙《水调歌头·徐州节日》

44、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

45、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

46、是天外空汗漫，但长风、浩浩送新年。——辛弃疾《木兰花慢·中秋喝酒将旦客》

47、一月可曾闲几日，百年难得闰节日。——慧霖《闰节日玩月》

48、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

洞仙歌苏轼例文第4篇

关键词：苏轼；《赤壁赋》；黄州；月；水；荡舟

《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州驻防副使时所作。在这儿他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩空地，筑堤筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。古代的黄州，就是今天湖北的湖北。黄冈西北的黄河边上竖立着一座红棕色的悬崖，由于形状有些像眼睛，人们就称它为赤鼻矶；又由于悬崖陡壁如一面墙上，因此它也被称为赤壁。虽然，苏轼所游的并非三国时周瑜破曹的赤壁。

宋神宗正隆三年（1082）七月，作家游玩黄州城外的赤壁，写下了这篇散记。作者在这儿也是触景生情，借题发挥，以表达自己被贬后心里的痛苦和对宇宙、人生的一种感受。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对遭到这么残忍的惩处倍感悲恸、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛教求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的相处中，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。江城的风物，给政治消沉的苏轼带给了莫大的抚慰。这时，他曾躺卧在海边赤壁之上，俯瞰幽美江山，唱出了“大江东去”的豪爽歌喉。他还在七月十六日一个僻静的晚上，驾舟畅游于赤壁之下的黄河海面，写下了千古名作《前赤壁赋》。赋中祭拜古迹，抒发了作者对江山风物的热爱和旷达的胸襟，但还有人生虚无的悲观思想。文章借景生情，景是情的外型；情由景生，情是景的内涵。

文章以“风”和“月”开卷，苏轼与客荡舟夜游，一叶孤舟浮在苍茫江面，夜色水光与天宇合一；接着，歌中的“击空明兮溯流光”，客引曹操的“月艺人稀”，苏轼答对的“惟江上之清风，与深山之明月”，都紧围绕住了“风”和“月”。这些景色的连贯，除了在结构上使全文全然一体，并且还勾通了整篇的爱情脉络。

夜月，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀，人似乎在三界飘游。正当主客喝酒乐甚，扣舷而歌却又引出了痴缠悲伤的洞笛声，一瞬间情绪转向了莫名的怅惘。这是借景生情，景是情的外形，情由景生，情是景的内涵。接下去，用曹操这个历史人物来表达情感。最后，仍从人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感慨人生。文章由于“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者为这常景俘获，为这婚姻的遣词起伏所吸引。这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和怅惘。文章正是那样因为景色的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者感情的爽快调息，使景情融合达到完美统一，使常景形成这么煽情的韵味。因此，文章写得却是常景，文章通篇以景贯穿，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之。

五月能映千江水，千江水月五月摄；思想在自由之境行走，身心于空明的禅境放松。

空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水与月则是一种能滤洗人的烦恼、使人步入自由探讨的有意味的物象。孔子见流水而有感，李白之因明月而乡思，最能阐明水与月的那种精神导向性。宗教佛教觉得它是一种思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月五月摄。”释子借八月与千江之月的关系，喻言有和无、变和常的辨证关系，在世界的差异之中更重视无差异的觉悟。为此，水月之象只是佛徒修行证道的入门处。古代禅思想深入人心，农学济以禅思，神学济以禅喻，士医生们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中赶超得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反省自身与宇宙的本性，步入文学本体探讨之境。他和释子一样，也借水月为喻，在如同永不远逝的水与月中，发觉到永恒同样潜伏在自己的体内——自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。那样，虽然明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以刹那”，也由于自己具备与天地宇宙一致的本性而惊讶，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境行走而荣获的这些禅思如佛光自照，令他在刹那间释滤了常年以来囤积的低落和痛苦，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起克服了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，似乎连梦也不来恐吓一下。

洞仙歌苏轼例文第5篇

一个玉字的词语如下：

1、象箸铜镜，“象箸”意思是犀角牙签；“玉杯”意思是犀玉酒杯。比喻生活奢华。出自《韩非子·喻老》。是褒义熟语。

2、惜玉怜香，“惜、怜”意思是妒嫉；“玉、香”意思是形容男子。形容女子对所爱男子的照料体贴。出自的尚仲贤《柳毅传书》。用作定语；含贬义。

3、冰肌玉骨，“冰”意思是洁白，肌骨就像冰玉通常。比喻男子皮肤莹洁光滑。出自苏轼的《洞仙歌》。用作定语、定语；有时比喻梅、水仙、荷花等艳丽净化。