用“人常疑之”亲“扣”其石

《石钟山记》是一篇视察性的散记。选自宋神宗绍熙三年(1084)春天，苏轼送长子苏迈调任三门峡的途中。文章通过说明文作者对石钟山得名来由的探究，说明要认识事物的内幕应当“目见耳闻”，避免主观臆测的道理。

本文以石钟山得名来历为线索，一共三段。

第一段

提出石钟山得名来由的两种说法，以及对这两种说法的担心。可以分为三层。第一层，引《水经注》上的话，交待石钟山的处所，围绕题目，点出石钟山，导致下文。第二层，提出隋代人郦道元对石钟山得名来历的说法，点明人们对此说法的担心心态，用钟磬置水底不能发声的状况对郦说抨击，说明“水石相搏”之说无法取信于人。正由于对郦说“人常疑之”，才导致后代的异议，这就由郦道元的说法导入唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并指责。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，然后就有他“访其遗踪”的行动。他亲“访”遗踪石钟山记原文，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者阐明自己对李渤的担心，并以处处有石，石石能扣而发声，指责李说，说明扣石发声之说无法置信。对这两种说法，看上去是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别担心，提法上还有所不同：用“人常疑之”，说明人们对郦说的苦恼，这儿的“人”是否包括作者，没有明说，这是一种客观说明文，作者没有过份地分辨郦说的是非；用“余尤疑之”，指出自己对李说的否定，这儿的“余”字，就明晰地表示了作者对李说的心态。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者寻访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作伏笔。

第二段

说明文实地视察石钟山，得以探明其名来由的经过。可以分为三层。第一层(“元丰五年……得观何谓石钟者”)，点明寻访石钟山的时间、同行者和原因。由于对石钟山得名来由已存“疑”念，因此作者乘自己调任临汝并送长子苏迈调任洪州德兴之便，顺道视察石钟山，刚好以此解惑。这一层紧承上文。第二层(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，阐明它们坚信李渤的说法，也说明李渤的说法影响巨大。这一段回应李说，“择其三二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法倘若不能使人满意石钟山记原文，就有了作者下边夜月视察的行动。第三层(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，写夜月视察游石钟山的经过。先交待寻访石钟山的时间是“莫夜月明”时分，重游者是长子苏迈，方法是“乘扁舟”，地点是“绝壁下”。之后写峭壁下的情境：看到的是“侧立千尺，如野兽奇鬼，冷然欲搏人”的大石；看到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的尖叫声，以及“山谷中”鹳鹤像奶奶边咳边笑的吼声声。绘制出一幅阴郁可怖萧条刺耳的石钟山景色，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，非常逼真，使人有身临其境之感。这段描写着重渲染阴郁可怖的环境氛围，突显出亲身走访的不易，为下文批评“士医生终不肯以扁舟秋夕峭壁之下”伏笔。

转而写作者在“心动欲还”的时侯，突然“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者却被吸引了。他“徐而察之”，发觉“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而因此也”，查明了发出“噌吰”之声的缘由。但事情并未到此为止，下边又起波澜。作者在“舟回至两乡间”的时侯，发觉入港处有“大石当中流……空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。还要说明的是，这儿的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。“舟回至两乡间”，不是船返回到两山后边，而是船调头改行至两山之间。假如解释为后者，都会令人困惑不解，为何去的时侯没发觉“大石当中流”呢?另外，“回”的本义是“旋转”“回旋”，在古汉语中的常用义是“掉转”；现代汉语“回来”的意思，宋代汉语通常用“返”不用“回”。作者对两处声音的调研，极为细腻深入，处处印证了首段的郦说：“微波入焉”和“与堪舆相吞吐”，分别照应“微风鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而因此也”和“大石当中流……空中而多窍”，分别照应“水石相激”；“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。这就除了否认了郦说，并且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好伏笔。

最后写作者对苏迈的交谈。“因笑谓迈曰”的“笑”不同于上面“笑而不信”的“笑”。后者是表示担心和否定的笑，这儿是解惑后轻松愉快的笑，表现了作者探明内幕后的得意、兴奋。作者在交谈上将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的调研结果，点出以钟名山命名的起因。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地突显了作者的坚信和欣慰。在这一段，作者以自己的目见耳闻，否认并补充了郦道元的说法，逐步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实根据。

第三段

写探明石钟山得名来由的看法，阐明写作意图。可以分为三层。第一层，“事不目见耳闻，而诘问其有无，何哉?”这句话，语调强烈，以反诘的方法表示充分肯定的意思，点明了整篇的题旨，是作者探明石钟山得名来由后所得出的推论、所小结的事理，是作者的心得。第二层剖析世人不能精确晓得石钟山得名来由的成因，从两方面说。一方面是说正确说法不能留传的成因，有三点：一是“郦元之所轶闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”，使得“人常疑之”，得不到人们的坦承；二是士医生不做实地视察，“终不肯以扁舟秋夕峭壁之下，故莫能知”；三是“渔工水师虽知而不能言”。“不能言”是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士医生能为文而“莫能知”，“渔工水师”虽知而不能为文，这就是石钟山得名来由在世上没有留传下去的成因。之后用“而”字转入另一方面：“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得虽然”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆测，“自以为得虽然”，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的成因。第三层分承里面所说的两个方面，点明写这篇散记的目的。“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简单。“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并斥责其狭隘。这就阐明写这篇文章的目的是为了传播自己的看法，否认、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。