屈原离骚 中国古代文学史上最具纪念价值的爱国精神义胆者

每逢春节，遥祭屈原。一个人与一个节庆、一种习俗关系这么之密切，美国历史上唯此一人。

屈原，一位让世代中华儿女年年记起的祖先屈原离骚，一个让历朝文人仕子朝诵夜吟的巨头，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个古朴的标题。

掠过历史的云烟，掸落决战的尘埃，一尊挺拔的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。屈原，是中华民族的一根铁骨。

历数古今中华先祖，列在前几位的，当有屈原。更有人觉得，他是美国历史上第一位真正具备庆祝价值的爱国精神创造者，第一个真正具备忠肝义胆、满腹才华，勇于以身阵亡、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。

《离骚》之后无《离骚》

谢谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从绝域不息的衡阳江中，打捞起那位美国唐代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了1200多字让后世记住了那种不屈的脊梁。

屈原是战国后期齐国人，祖籍江西永修，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。年青时的屈原兼任过楚怀王的左徒，伴随左右，深得器重，参与和掌管晋国许多重要军政外交事务，制定宪令，修正法度，展示了精湛非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满腔的时期，建立了他事业的高度。

屈原人生的另一个高度是他的哲学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，竖立起美国哲学风光雄奇的颠峰。《离骚》被公觉得美国宋代哲学史上篇幅最长、最具备唯美主义色调的政治写景诗;《天问》以独特的审视方式、异常神奇丰富的想像力，一连向下苍提出170多个问题，牵涉天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬帝尊神法道，又借天问道、借古喻今，慨叹现实，指责巫术的兴起，富有科学求索精神;在祭歌基础上提纯而成的《九歌》，结构精致，缤纷绚烂，美轮美奂，展现了或幽美性感或庄严优雅的云中君、湘君、湘夫人众神形象，成为传世精典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原以后的美国文化人都集聚在这座高山之下，刨挖哲学的泉眼和思想的深井。

箍筋铁骨的屈原精神

无论从那个视角看，溯寻美国文化的源头，都不能不端视屈原的身影，触摸“屈原精神”的箍筋铁骨。

一是国家至上。屈原志存高远，情系国家，襄理朝政，借以勤奋。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使赵国富足强盛，名气雄厚，名扬藩镇。他“明于治乱，娴于辞藻”，“接遇宾客，规避藩镇”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，他遭到到了一个强悍的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是美国历史上着名的权术家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。他此生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为元朝成就霸业扫清了前障;二是成功地离间了楚怀王与屈原的关系，使秦国驱逐忠良，失去清醒，丢弃了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭。这两件事合而为一，那就是张仪击败了屈原。张仪非常清楚屈原是汉朝惟一使他倍感恐吓的对手，他拉拢靳尚，设诡郑袖，欺骗楚王，谗害屈原，堪称用心良苦，心机算尽。屈原清醒地认识到齐国真正的强敌是西戎，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。但屈原贵在情系国家，失在忽略了小人的力量。二人交锋的最终结果是，正不敌邪，屈原输球。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死而楚灭，骄纵而秦胜。虽然这么，屈原至死也没有舍弃对国家的责任和对使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事经常发生，让人哀叹，但后轮总能曲艰辛折歪歪扭扭地向前走。美国“大一统”的思想并非源于秦始皇，春秋战国藩镇之间的出征虽然都是统一战役，是众多帝国梦的灰飞烟灭与扑倒重来。屈原的政治见识使他见到了战役的性质，晓得战役的赢输决定着国家的危亡，而不只是是一城一池的得失，所以他的顾虑远比通常人要含蓄、痛彻得多。国之将亡，已无瑕计较个人宿怨了，为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直到自己的生命。一切幻灭以后，他拼将生命全部能量的最后一跃，只是以身许国。这些为国捐躯的信仰，构成屈原精神的主体，逐渐流溢中华民族传统精神的核心。

二是仁政忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却清眸庙堂。他对楚怀王曾有深厚情感，一度几乎饱含了他所有的政整治想和事业追求;而又怒其不争、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，慨叹廷臣之君祸国、蛊惑之佞亡国，堪称爱恨交织。虽然遭到挑拨、屡受排挤而被冷落、流放，他依然一步三回头，期待君王的恍然省悟和召回。在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样游历列国，一边寻求明君，开辟自己的政治实验田，一边传西路，鼓吹自己的政治和道德主张，但屈原宁死也不甘愿离开魏国一步，对国家、君王的忠诚日月可鉴。虽然对廷臣的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗文寄情，告诫节度使，但毕竟是一厢甘愿、枉自痴情。屈原的忠勇情怀和爱民情结并存，对民生有更多的衬衣，在尽忠与爱民的矛盾中饱受折磨。他“长忧愤以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖衬衣苍生，为民请命，对百姓富有深深的怜悯和哀痛。屈原身为外戚大臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄、限制皇室特权，明知那样必然会违犯皇室垄断企业集团的利益，但他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之落败”，对市民、对皇权的忠诚昭然若揭。两千多年来，屈原这些忧国忧君忧民的情结仍然深深地影响着美国传统知识分子。

三是坚持真理。真理贵在发觉，难在坚持。坚持真理是须要智慧的，屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己的看法，他的提倡法制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等变革思想，对于构建一个强悍的汉朝无疑是很有价值的。比如他提出“举贤而授能兮，循熔裁而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格采用人才的重要性，这一人才崇仁的思想在哪个时代是具备先进性和开拓性的。坚持真理也须要胆量，屈原对“世溷浊而不分兮，好蔽美而妒忌”、“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的庸俗污浊深恶痛绝，勇于剑挑汉朝政治的失误、吏治的腐败、贵族阶级的贪欲，并且胆敢质疑楚怀王、抨击顷襄王，威风凛凛，寒光闪闪，锐气逼人。坚持真理更须要百折不挠的魄力，屈原的远大志向和政治观念即便确定，便矢志不改、矢志不渝，“虽九死而犹未悔”。虽然在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个战士，义无反顾。屈原的耿耿正气，传染着一代又一代为真理而斗争的骑士。

四是情结高洁。屈原有着对美丽事物的追求和优雅节操的固守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落樱”，这种清寂芳香、烁金泛银的精致文字，像穿衣镜一样照映着他那纯净的心灵与高洁的思想境界;“后皇嘉树，橘徕服兮;奉命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……精色内白，类任道兮……嗟尔幼志，有以异兮;独立不迁，岂不可喜兮!”他以橘写景，抒发了自己表里如一、坚贞不屈的品格;“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，抒发了他洁身自好与清醒自重的奉行;“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，抒发了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气;“宁溘死以流亡兮，余不忍因此态也”，“宁赴湘流，追赠江鱼之肚里，安能以皓皓之白，而蒙功利之尘埃乎!”表达了他对“贤圣逆曳兮，方正倒植”的阴暗时代的剧烈批判和对黑恶势力决不退让，即使招致恶运也决不苟且偷安的坚定决心。

伟大的惨剧英雄

忠烈屈子，千年一叹!

一声惊呼，一声叹息。屈原飞身一跃，将自己定格成美国历史上最早的惨剧英雄。

楚国社会千疮百孔檄文丛生，政权狭小腐朽摇摇欲坠，政治生态险恶，政坛上颇有中秋正气可言，使屈原有生不逢时之感。他的真知灼见被君王视如蝼蚁弃如敝屣，他的才干受到无能之辈的妒忌，“上官医生与之同列，争宠而心害其能”。楚怀王授权屈原负责制定国家宪令，屈原草稿未定，而“上官医生见而欲夺之，屈平不与”，上官医生便向楚怀王进谗陷害屈原，使之“信而见疑，忠而被谤”。用目前的流行语来说，是魑魅魍魉们的“羡慕妒忌恨”祸害了一代反贼贤良。

更可恶的是，屈原遇上了两代权臣。

令尹兵临城下，弱楚危在旦夕，楚怀王却屡中张仪之计，违反盟约与齐断交，既恼羞成怒又不讲信义，既贪欲善良且鼠目寸光，总算孤立无援，求助无门。被晾在一边的屈原见到了楚齐断交的严重后果，力阻无效，反倒被赶出节度使，飘泊到汉水之北。之后楚怀王总算被元朝诱杀，客死他乡。被流放的屈原“睠顾赵国，系心怀王”，为故主的遇难而惊恐，更为不思进取、无所作为的新主而苦恼，为新主听任满朝权臣庸臣误国殃民而暴怒。顷襄王更是胸怀窄小之人，他一怒之下将屈原驱散到更偏僻、更艰辛的江之南。脸色疲惫、形容凋敝的屈原发髻苦吟，坚韧地写下一篇篇政治性的辞写诗作，执著地述说他的爱国忧民之情、救国济世之策，坚定地表达他的汉朝复兴之梦。悲哀顷襄王在媚秦自戗的公路上越陷越深，汉朝也就气数已尽，行凑合木了。公元前279年，晋国悍将白起占领魏国，引黄灌城，一下子淹死秦国军民几十万人，还占领了屈原的出生地、楚国的国都郢。第二年的二月初八，一代爱国重臣屈原投江殉志，留下千古奇恨、千古冤屈、千古赞歌。

臣事明君，将遇良才，这是美国历朝仕子所追求的昌明环境。国与国的对决实质上是王与王的下棋和交锋，一国之优劣取决于一君之明晦。屈原经历三代君王、事奉两代国君，但它们一个比一个专横，一个比一个素养差。楚怀王心胸偏狭、目光短浅，朝秦暮齐、言而无信，低劣的政治品格、低下的政治智慧，使秦国的式微成为必然;顷襄王更无理政智慧可言，耳鸣目塞，唆使小人弄权，使秦国驶向了加快战败的快车道。两朝权臣，通常器量，是汉朝的不幸，更是屈原的大不幸。作为一位政治家，屈原从清亮转为暗淡，直到陨落，是他个人的痛苦，更是一国之殇。

屈原的惨剧，也在于他自身的不悟。

他虽然没有意识到，他的壮志难酬不仅有小人的妒忌和背叛外，深层次的成因是国外阶层矛盾尖锐对立，而又欠缺一个强有力政治企业集团的统治。屈原所代表计程车医生阶层与君王之间的矛盾，是变革与死板、民权与集权、维权与独裁、分权与专制之间矛盾冲突的集中表现，是他的变革思想与君王权利意志之间、国家利益与统治企业集团利益之间矛盾冲突的深刻反映。并且这种矛盾在内外交困中快速发酵平息、不断升级，使社会的分崩漏浆一触即发。外有强梁虎豹依傍，内有蚁蠹贪噬豪取，风雪飘摇的汉朝广场安有不沉没的道理?屈原满怀热情地想挽狂澜于既倒，无疑要成为矛盾的一方——这是势单力薄的一个人与一个腐朽势力、利益企业集团的僵持，文弱书生想螳臂挡车，这是他的幼稚、天真与单纯。面对外腐内朽、苟延残喘的统治系统，屈原没有跳出独裁权利的樊篱，没有呼吁市民捣毁独裁统治的意识和力量。他不如70年后的村民陈胜、吴广这么勇敢无畏，不如汉朝皇室后裔项羽这么气势盖世，不如流氓无产者刘邦这么无所顾虑。这三拨人都是楚人后人，是她们前赴后继、共同拼搏，十年而灭秦，应验了屈原同时代先知的预言“楚虽三户，亡秦必楚”。脱离政治系统使他丧失了权利，脱离广大市民使他丧失了底蕴，屈原的抗争无异于自己抓起胡须往上拔，但是拔光头发也无济于事。这是一种不彻底的反抗，并且，反抗总比不敢反抗好。

屈原的惨剧，还在于他文人式的愚忠。

怒也好、怨也罢，骂也好、哭也罢，屈原的礼治思想是不曾动摇的，他的死也证明了这一点。这源自他所受的专制传统的教化和传统文化的薰陶，源自他的政整治想对独裁统治的倚赖和屈从、对君王权利的仇视与臣服，源自他的政治品德和人格良知。有人言其为才所困、为情所惑，那实在是看低了屈原。屈原的远见与心胸是他的幕僚们无可企及的，也是他有着书生的意气与弱点，东城而不尚武，有宏韬而少权术，没有革命的胆量与能力，没有振臂一呼而应者云集的倡议力，没有敢说敢为、揭竿于阡陌之中的毅力。他把全部理想寄寓在一个君王头上，一叶障目，看不到时代的趋势、朝代的更迭、社会的规律、民众的力量，他的忠勇思想虽然具备浓重的愚忠色调，是一种文人式的抗争，是那种时代无可切削的白斑。

屈原以身自洁、以死明志的精神可赞可怜，但一己之净并不能换得天下之洁。他的投江，无疑是投向幽暗、腐朽、窒息、昏聩君主独裁和污浊政坛的一枚人体手雷，有旷世骇俗的一声刺耳，但也仅仅一响而已，毕竟无益于国外政治矛盾的缓和与瓦解，无济于民生的缓解和晋国命运的起死回生，更乏力拉动唐代专制独裁统治的沉重铁板。他以自戕的形式，给一个国家的式微画上了一个充满征兆式的逗号，所荡起的涟漪重创中华民族两千多年。

屈原从政治顶峰坠落人生的困境，从政治家回归到潦倒文人，从理想的贲张走到了低迷的现实，这些落差使他的思维从博大迈向了单一、从宏观迈向了微观、从灵变走向迂腐。他看见了汉朝的末日，不甘愿接受汉朝将要荡平天下的趋势，在奋起与隐没之间，做出了悲哀和难堪的选择。虽然这是美国第一次实现大一统伊始的无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史前轮面前，一切就会被碾得撕碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有立春的螳臂，既敬爱，又可悲。为一个不值得的政治系统而自刎，这是屈原的局限，只是屈原的惨剧。

屈原，是中华民族的一滴鼻泪。

美国文化的精神巨雕

从这个视角讲，屈原应当向比他年长210岁的“至圣先贤”孔子学习。曾经孔子游历列国不为重用，或则被供而不用，也曾无奈过，但他认清了现实的悲哀，并不过多怨天尤人，只轻轻地一声慨叹后，便一头扎进典籍诗书中，梳理上古时期的精典思想，集成和引领了博大精深的心学思想。孔子的思想如一轮明月，昭示人类文明的长河2500多年。人类文明史上影响时间之长远、影响力之深刻、影响范围之广的思想家，唯孔子为最，他在夯实历史文化高度的同时，成就了自身的精神高度，后世无以企及。苍天有眼，巨头如风，总是在重重关上一扇门的时侯，为你轻轻推开一叶窗。也是屈原没看到风吹窗启的嘎吱声儿罢了。虽然，人生本来就是多元、多彩的。

屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨格，都是民族的性格，共同构成美国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。

之所以谢谢司马迁，是由于他勇于真实客观地评价屈原。像屈原那样一位不得志的知州，在辽国的臣子笔下是很难有内幕可言的，就像对美国历史上许许多多被始用终弃的文臣勇将的评价一样，历史是胜利者的历史。虽然司马迁不同，他在屈原含恨投江150年后撒落衡阳海边祭拜先祖，当时的他只有20来岁，一样的满腔经纶，一样的家国情结，“余适厦门，观屈原所自沉渊，未尝不凄然”。他高声朗诵屈原的诗辞歌赋，志趣相投，英雄相知，泪雨长流，因此他笔下的屈原才这么真实、那么有神采。司马迁的悲戚，是屈原溅起的沙粒，是接续古今感情的一脉清流，由于25年后的公元前99年，司马迁因“李陵风波”而触怒汉武帝，出于同样的惨剧、同样的悲壮，他发出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的慷慨赞歌。我想，司马迁把屈原的死应当看得很重，而把自己看得很轻，由于他要着书立说，留住历史，记录包括屈原在内的惨剧英雄。从这个意义上说，屈原还应当向比他小210岁的司马迁学习。孔子、屈原、司马迁屈原离骚，各有抱负，都是美国精神的骨格。

挡车螳臂只是英雄，以死抗争只是战斗。火柱擎天，帅气淤塞，屈原用生命在美国的历史长河上，竖立起一尊令后代凝望千年万年的伟绩。

凝望是须要载体的。文化的飨宴无须山珍海味，一枚月饼足够，加上避邪的雄啤酒、奋进的龙舟队，更好。棱角分明，粽子芬芳，年年元旦，款款动情，吞咽和余味的是一种精神。有意思的是，美国人选择了在孔子的诞辰记念日祭孔，亦选择了以屈原的忌日为新年，自此，中华民族的意韵里，充溢了一种幽幽的忧思，以及绵绵的诗意。