清明踏青正值春暖花开共赴一年一度的清明

时光不居，时节如流。端午忽焉在即，只叫人凄然若失。

端午是每年4月4日、5日或6日，一年24个处暑，惟有端午既是处暑还是节庆。

《月令七十二候集解》中说到：“三月节，物至此时，皆以洁齐而端午矣。”万物生长此时，皆清洁而清亮，故谓之端午。

端午一词及其物候本身，就蕴涵了春江水暖，草木青青，天气清彻明朗，风儿清新清亮，万物欣欣向荣之意。

春雨纷纷，繁花似锦，草木万物，都显现着端午和净洁。我们在春和景明的佳节里，游春出游、扫墓祭祖、走进自然，共赴一年一度的端午。

01

游人寻春

端午前后，正值春暖花开，杨柳吐翠，莺歌燕语，这么大好春光，人们喜爱结伴到郊外游春赏景。古人出游，又叫探春、寻春。

《论语·先进》中说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

韦庄说：“满街杨柳绿丝烟，画出端午五月天。”

白居易说：“逢春不游乐，但恐是痴人。”

端午时节，草长莺飞，绿树掩映、百花竞艳，若不抓紧时机踏青郊游，岂不辜负夏天的美意。为此人们呼朋引伴，聚亲约友，一起赴郊外出游，或围坐野宴，或登高望远，或观花划桨。

端午出游的风俗，据考证始于唐，盛于宋，时人谓之“游春”。唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀先祖的习俗，一时间常常倾城而出。

晋朝李华在《春游吟》里写道：

夏季遍芳甸，千里蔼盈瞩。

美人摘新英，步步玩春绿。

说的就是人们郊游的盛况。

“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”唐代作家杨巨源早早地就到长安都城南郊出游，他告诉我们游玩要趁早啊，不然四处都是看花人了，可见有多么喜爱并热衷着游春了。

明清的郊游郊游之风更盛，人们将出游与祭扫，发球，吊床等风俗相结合，作为端午特有的典礼。《东京梦华录》记载云：“都城人出郊……往往就芳树之下清明诗句 古诗，或园囿之间，列举杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满院亭，抵暮而归。”

欧阳修在端午节与上巳节的时侯，去游西湖了，留下“清明上巳西湖好，满眼繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车”的名句。

他那句“南园春早出游时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”，以马嘶声声衬托出游的游人诸多，更是写出古人游春的那份慵懒与淡雅。

最喜欢明朝作家吴惟信写的那首《苏堤端午留别》：

梨花风起正端午，游子寻春半出城。

日暮笙歌拾掇去清明诗句 古诗，万株杨柳属流莺。

他在端午当天在广州西湖白堤上郊游踏青，一句“梨花风起正端午”漾满了春节的诗意，一句“游子寻春半出城”写尽了游人的兴味。

清末时期，赏花仍然兴起。《帝京景物略》中有载：“岁端午，桃柳当候，岸草遍矣。都人出游高梁桥……”

明人王磐“问西楼禁酒何处好？绿野阴天道。马穿杨柳嘶，人倚吊床笑，探莺花总教春醉死”，他穿过蓊蓊郁郁的杨柳丛，紧收马缰，马儿一声哀鸣，抬头望去，佳人端坐吊床，回望一笑。这一幅灿烂明媚的春光似要将人沉醉了。

宋代高鼎的诗句“草长莺飞五月天，拂堤杨柳醉春烟”尽显古朴美好，春意极佳，雨润天蓝，村里下班归来的孩童趁着东风把风筝放上蓝天。

端午的天气多是有雨的，是处暑所致，也因杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的名传千古，人们潜意识里认为端午的天气来点小雪更符合意境。

例如宋人吴文英的“听风听雨过端午。愁草瘗花铭”。宋人赵令畤“残杏吐蕊花几许。啼红正恨端午雨”。但程颢笔下的“况是端午好天气，不妨游衍莫忘归”则是一个难得的晴好天气。

端午节的风俗是丰富有趣的，不仅出游游春，还有荡吊床、放风筝、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。

所以，这个节庆并不只是被生离死别的悲酸泪参杂着，还有出游游览的欢声笑语。

“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”当我们与夏天亲昵接触，观察万物萌动时，心灵也在广阔天地间找到一份清亮与惬意。

02

慎终追远

“慎终追远，民德归厚矣。”作为中国最重要的传统节庆之一，端午节是人们凭吊先祖、缅怀先人的节庆，也是华夏儿女追根追溯、祭祖念宗的延续。人们在弘扬里践行孝行温情、唤醒家族记忆。

传说中寒食节因介子推而设，又恰在端午前夕。寒食禁火，端午起新火，于是人们渐渐把寒食和端午连在一起。端午节就这样融合了寒食节，从而产生生生不息、代代相传的寒食端午文化。

祭扫是端午节的主要项目，元曲中有不少描写寒食祭扫的句子。张籍的“寒食家家送香烛，乌鸢作窠衔上树”道出了香烛祭拜的风尚；白居易的“风吹旷野香烛飞，墓葬垒垒春草绿”则说尽了生死别离的苦衷。

乡村里，田野里，一家老少冒着蒙蒙烟雨，穿过荒山小径，踏着青草野花，来到先人的坟前。先将坟头的杂草拔除，再为坟头锄草修整，之后摆出祭品，焚火敬香。对已逝亲戚的喜好也专门记得，或特意摆上她们生前爱吃的，或敬上一杯酒，或点上一支烟。

墓地里，人们穿越一排排石碑，来到亲戚的墓前，摆上红色条纹的花束，跪地叩首，述说屋内及自己的近况，保佑先人佑护后世子孙。

岁月轮回，生者悼念逝者，代代弘扬，绵亘永续。端午雨里，逝者与生者再度相逢，进行一场灵魂的对话。

记得儿时每年扫墓祭扫，祖父都要用一个小小茶具，盛上曾祖父生前爱喝的酱汁，让我拎上，告诫我记得浇在坟前。

丈夫等兄弟们则端上托盘，祖父早将食物摆放奢华。你们一起在坟前下跪，纸钱，坟旁的树枝上再系上白条。最后再放一挂爆竹，方才离开。

而今尊敬的爷爷都已去世整十华诞，儿孙们已经离开家乡，到几百里之外，但是，每年到扫墓时节，儿孙们从来就会如约归去。

我也才发觉，原先我们无论出走多远，只有归葬着我们亲戚的家乡，才是真正的家乡。

烟雨湿衣，闲花落地，行人断魂，香烛纷飞，是对逝者的哀悼；回忆旧事，犹存昨昔，音容笑貌，深切点滴，是对逝者的悼念。

天清地明，夏日迟迟，惠风和畅，天气柔嘉，是对生者的问候。生老病死，辗转轮回，红尘尘世，逃过宿命，是对生者的惜劝。

03

思亲念友

一年一度端午节，游子思亲心欲绝。端午本就是让人心绪浑厚，内心悲伤的日子，对不能归乡的游子而言，伤悲更甚。

虽然是在交通极为不便的唐代，每逢这个祭拜的节庆，人们仍然是渴望回去。倘若是游子宦游天涯，还未还乡，这么欲归无处，归乡无期的悲凉，会在那天突然袭向心头。

宋代高启一句“白下有山皆绕郭，端午无客不思家”，已将端午时节还在外飘泊的游子们的心里话道尽。作家身在北京任职，节逢端午却不能返乡，举目四望只见无尽的青山，幸好有馆中使君作伴，沽酒共饮，一醉京华。

那年春，陆旅客居在富阳的酒店里，听了一夜的春雨，晨起听闻深巷里叫卖杏花的声音，即使心有愁绪，却在末了淡然地轻笑一声“素衣莫起风尘叹，犹及端午可到家”。

每位春节都值得用心铭记，端午更是这么。陆游欣慰的是，他还来得及骑马在端午之日赶回距离不远的故里天镇，这么，心里的孤寂才消解一些。

孟浩然在《清明留别》里说：“帝里重端午，人心自情思。”每逢端午倍思亲，想念去世的亲戚，或想念远方的亲戚。诗人心里也起了烦恼想念，却只能“空堂坐相忆，酌茗聊代醉”。

雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，茂陵寒食草青青。

作家韦应物遇上了寒食节，孤单的他乡思之情更甚，端着酒壶赏樱时想起了茂陵屋内的几个儿子。

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

二年隔绝黄泉下，尽日苍凉曲水头。

共同欢庆的岁月从罗隐记忆的深处飘荡下来，可以前相随在曲江畔的友人已不在人世，这伤心更与何人说？

端午时节雨声哗。潮拥渡头沙。

翻被梨花冷看，人生痴恋天涯。

宋亡之后，张炎漂泊沦落，流亡他乡。游春归去的途中，他也随手折了一枝杨柳，但走至住所才豁然悔悟：浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？

这种怀揣乡思之情，却未能踏上故土的诗人们，多想返乡为先祖焚一缕青烟啊，怎奈独自在远方。

别离故乡时光多，不知有多少个端午日，都没有注视过细雨蒙蒙的家乡，不知桥边的河水，是否还流水湍急，不知坟茔旁的那棵老树，是否调息了新绿？

无论是秋雨霏霏，还是艳阳高照，当如烟的旧事扑入脑海，那缠绕在心头的哀痛，相思的悲凉一时间是难以宣泄的。

故人逝去，想念永存，这是端午的深远内涵。然端午绝不仅仅是一个单纯的节庆，它从来不是平静无奇的，不是让人无动于衷的。

所以，人们选取在这三天缅怀先人，以一种质朴而虔敬的行为，去抒发内心积存的想念。

04

端午思怀

端午是这样一个节庆，他让人们在快节奏的生活中慢出来，去细数生命中这些重要的离开的人，让人们专门在这样一个节庆里，遥寄相思。

当我们在这三天，静静细数来时路，会发觉这些曾在我们生命中鲜活过的亲戚，仍然鲜活；也发觉有一些人须要终身铭记，有一些人仍然活在心底。这份活着，和时间无关，也和空间无关。

端午节一边将我们的心绪带到过去，让我们思考生命的意义，回首时光的踪迹，感慨活着的美好。一边又时刻警醒着我们：要记得从记忆中回归现实，不忘来处，珍视当下。

端午是血脉相承的延续，也是家族情结的回归。

这个端午节，谁是你最想念的人？